Иисус сталкивается с сомнением

До сих пор Матфей описывал почти непрерывное возрастание служения Иисуса: крещение в Иордане, поражение сатаны в пустыне, чудеса и служение среди народа, и избрание и посылание учеников проповедовать и исцелять во имя Его.

В третьей повествовательной части Матфей описывает настойчивые вопросы, которые Иисус начал привлекать по мере развития Своего служения.

И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.

- Матфея 11:1

Глава 11:1 служит связующим звеном между речью, когда Иисус посылал апостолов проповедовать, и новыми встречами, которые Он имел с учениками Иоанна и фарисеями. Этот рассказ касается сомнений и скептицизма как Иоанна, так и фарисеев.

Свидетельство о Иоанне Крестителе и о Нем

Ответ Иоанну

²Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

³сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?

⁴И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:

⁵слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;

⁶и блажен, кто не соблазнится о Мне.

- Матфея 11:2-6

Матфей упоминает, что Иоанн был ранее заключён в тюрьму, и теперь Иоанн посылает своих учеников спросить, является ли Иисус Мессией или должен прийти другой. У Иоанна есть определённые сомнения, и он посылает своих людей, чтобы спросить Иисуса.

Иоанн проповедовал, что когда придет Мессия, будет суд, огонь и отсечение мертвых ветвей и т.д. До сих пор ничего из этого не произошло. Напротив, сам Иоанн был заключен в тюрьму, и суд еще не настиг народ.

Ответ Иисуса показывает Иоанну, что всё, что Он делает, соответствует тому, что Ветхий Завет говорил о том, что Мессия сделает, когда придёт (исцелит, Исаия 35:6; проповедует, Исаия 61:1). Иоанн предполагал, что всё произойдёт в определённые сроки, и когда всё не случилось сразу, он усомнился. Однако мы знаем, что после смерти Крестителя наступил суд, о котором он говорил, над еврейским народом. В 70 году н.э. римская армия разрушила город Иерусалим и его храм, и убила большинство жителей, живших там. Это был страшный суд над народом Израиля за отвержение их Мессии, но это не было, как думал Иоанн, концом света. Он предполагал, что суд над еврейским народом совпадёт с концом времён, когда Господь вернётся судить всех людей. Это должны были быть два отдельных события.

Иоанн не понимал, что первое пришествие Господа должно было быть с благодатью, терпением и прощением. Это тот период, в котором мы все еще живем и будем жить до возвращения Иисуса. Его второе пришествие, однако, будет сопровождаться судом над всем миром, а не только над еврейским народом (Деяния 17:30-31). Это произойдет, но в свое время по воле Божьей, и мы не должны сомневаться, что это случится.

Иисус предупреждает всех не споткнуться из-за Него. Слово, которое Он использует, относится к ловушке, и идея в том, что ловушка, сработав, убивает жертву. Иисус предостерегает Своих учеников быть осторожными и не попасть в ловушку неверия относительно Него, ловушку, которая может привести к потере веры и погибели.

Свидетельство о Иоанне

⁷Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?

⁸Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.

⁹Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.

¹⁰Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

¹¹Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

¹²От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

¹³ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

¹⁴И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.

¹⁵Кто имеет уши слышать, да слышит!

¹⁶Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,

¹⁷говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.

¹⁸Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.

¹⁹Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.

- Матфея 11:7-19

Иисус описывает Иоанна Крестителя:

• Он был истинным пророком (стихи 7-9).
• Он был исполнением пророчества о том, кто должен был прийти, чтобы приготовить путь для Мессии (стих 10).
• Он имел наибольший престиж среди всех пророков из-за своей близости к Господу (стих 11а).
• Он не был так велик, как те, кто в Царстве, потому что не обладал Святым Духом так, как те, кто в Царстве – Деяния 2:38. (стих 11б).
• Он был отвергнут так же, как и Иисус. «Царство, страдающее от насилия» может относиться к страданиям, которые и Иоанн, и Иисус претерпели для установления Царства.

Упрек городам, которые отвергли и Его, и Иоанна

²⁰Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:

²¹горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,

²²но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.

²³И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;

²⁴но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

- Матфея 11:20-24

Ученики Иоанна хотели знать, когда наступит сам суд, и Иисус напоминает им, а также неверующим, что грядет страшное наказание. Этот отрывок может предполагать различные степени наказания, если вы понимаете термин «день суда» как окончательный суд в конце мира. Однако «день суда» также может означать время суда над евреями как народом (то есть 70 г. н.э., когда Рим разрушает Иерусалим).

Разрушение этих других языческих городов, которые были гораздо более грешны, будет менее болезненным, чем ужасная осада и страдания, принесённые еврейскому народу в 70 году н.э.

Приглашение и обещание для тех, кто принял послание и пришествие Иисуса

²⁵В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;

²⁶ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

²⁷Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

²⁸Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

²⁹возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

³⁰ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

- Матфея 11:25-30

Молитва Иисуса:

• Благодарность тем, кто принял (стихи 25-26).
• Обещание открыть Отца всем, кто приходит к Сыну (также утверждение божественности) (стих 27).
• Приглашение прийти к Иисусу. Иго Закона, иго невежества и иго страха будет заменено иго веры и послушания учению Христа, которое, хотя и требовательно, становится легким и приятным благодаря Его милости, благодати и присутствию (стихи 28-30).

Иисус отвечает на вопросы Иоанна и его учеников, свидетельствует о Иоанне, обличает города, отвергшие Его, и обновляет Свое приглашение всем идти за Ним.

Конфликт с фарисеями – Глава 12

Следующая глава описывает продолжающийся конфликт, который Иисус имел с фарисеями и книжниками, которые были главными учителями народа Израиля.

Популярность Иисуса как учителя, независимо от Его чудес, представляла угрозу их положению и влиянию, поэтому они были полны решимости опорочить или уничтожить Его. Эта агрессия началась в виде вопросов относительно Его поведения и учений и в конце концов завершилась заговором убить Его.

Обвинения в нарушении субботы

Фарисеи обвиняют учеников Иисуса в нарушении субботы

¹В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.

²Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

³Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

⁴как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

⁵Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

⁶Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;

⁷если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,

⁸ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

- Матфея 12:1-8

Закон субботы запрещал тридцать девять видов работы в субботу. Жатва была одной из них.

Иисус отвечает, показывая им, что закон Божий о милосердии к страдающим и нуждающимся выше закона о религиозных обрядах. Бог дал обрядовые законы для пользы человека в поклонении, но когда они вступали в противоречие с человеческой нуждой и милосердием, высший принцип любви превозмогал правила о требуемом поклонении (Давид, едущий хлеб предложения). Господь указывает, что сами священники нарушали Закон, так как им приходилось работать, чтобы исполнять свои обязанности в субботу.

Иисус обличает их за то, что они не различают между формой (храмом и жертвоприношениями, которые вели к Христу) и сущностью Закона (Сам Христос, дающий Закон и причина церемоний).

Фарисеи обвиняют Иисуса в нарушении субботы, исцеляя кого-то в субботу

⁹И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.

¹⁰И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

¹¹Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

¹²Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

¹³Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

¹⁴Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

- Матфея 12:9-14

Они устроили Ему ловушку, спрашивая, можно ли исцелять в субботу. Иисус отвечает вопросом: «Правильно ли делать добро в субботу?» Он приводит пример спасения жизни животного в субботу. Затем Он противопоставляет это ценности человеческой жизни и тому, как правильно спасать жизни, даже в субботу. После этого Он исцеляет иссохшую руку человека, чтобы подчеркнуть Свою мысль. Всегда правильно делать добро. Они снова не понимают сути и в гневе замышляют Его погибель.

Исполнение пророчества

¹⁵И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех

¹⁶и запретил им объявлять о Нем,

¹⁷да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

¹⁸Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

¹⁹не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;

²⁰трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;

²¹и на имя Его будут уповать народы.

- Матфея 12:15-21

Матфей всегда тщательно показывает, как каждая сторона жизни Иисуса соответствует пророчествам о Мессии. Здесь он связывает несколько стихов из пророческих разделов Исаии о «Страдающем Слуге» (Исаия 42:1-сл.), а также другие откровения во время земной жизни Иисуса (... «Сей есть Сын Мой возлюбленный», Матфей 3:17), чтобы показать, что Его кротость и отказ спорить с фарисеями в это время соответствуют тому, что было сказано о Его характере в Ветхом Завете. Матфей также вводит идею, что пророки видели Мессию приносящим спасение не только еврейскому народу, но и языческому миру. Это было сделано для подготовки к тому времени, когда Иисус также совершит это.

Обвинения в связи с сатаной

Иисус чудесным образом исцеляет слепого и немого, одержимого бесом

²²Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

²³И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

²⁴Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского.

- Матфея 12:22-24

Толпа начинает понимать, что Иисус может быть Мессией на основании этого чуда. Фарисеи отвечают, обвиняя Его в совершении чудес силой сатаны.

Иисус отвечает им

²⁵Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

²⁶И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

²⁷И если Я [силою] веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею [силою] изгоняют? Посему они будут вам судьями.

²⁸Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.

²⁹Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

³⁰Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

³¹Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;

³²если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

³³Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

³⁴Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

³⁵Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

³⁶Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

³⁷ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

- Матфея 12:25-37

Стихи 25-26: Нелогично, что я изгоняю демонов силой демонов, потому что это означало бы, что Сатана борется против самого себя, и даже если бы так было, он был бы уничтожен (дом, разделённый против самого себя).

Стихи 27-30: Иудеи изгоняли бесов и утверждали, что имеют силу от Бога для этого, почему же они сомневаются, что Его сила от Бога? Существует ошибка у людей, которые приписывают одинаковый результат противоположным причинам. Иисус не позволяет им избежать очевидного вывода, что если Его сила от Бога, то то, что Он утверждает, истинно. Чудо не только доказывает, что Его сила от Бога, но и что Его сила больше силы Сатаны. Итоговый вывод таков: те, кто обвиняет Его или не за Него, автоматически против Него. Когда речь идет об Иисусе, нет нейтральной позиции. Он пришел, чтобы посеять семя, поймать рыбу, найти овцу, а те, кто против Него, делают обратное — разбрасывают семя, рыбу и овец (это всегда было делом дьявола).

Стихи 21-37: Иисус обличает их за ложные обвинения против Него. Английское слово «blasphemy» происходит от двух греческих слов, означающих «оскорблять» и «речь». Говорить оскорбительно или плохо о ком-либо, включая Иисуса, как они только что сделали, может быть прощено. Но делать это против Святого Духа не будет прощено никогда. Вероятно, это потому, что именно Дух обличает мир в грехе и ведет нас к покаянию (Иоанн 16:8). Если мы говорим против Него и отвергаем Его, нет другой силы, которая могла бы снова привести нас к покаянию и прощению, которое исходит от покаяния. Иисус предупреждает фарисеев, что они опасно близки к этой точке, потому что они клевещут на Него, в Котором обитает Святой Дух и по чьей силе Он совершал чудеса.

Господь комментирует их обвинения против Него:

• Решайте, исходя из фактов. Хорошие плоды происходят от хороших деревьев и наоборот. Посмотрите на мои плоды и судите.
• Плод ваших уст уже показывает, что в ваших сердцах. Обвинять меня в союзе с Сатаной после того, как увидели добрые дела, показывает, насколько вы извращены внутри.
• Он делает им конкретное заявление относительно их исповедания (они выбрали не исповедовать Его, а клеветать на Него) и о том, как это вернется, чтобы судить их в последний день (10:32 «кто исповедует меня...»).
• Иисус дает общее предупреждение всем относительно использования их языков, и как наши собственные слова показывают наши сердца и будут судить нас в конце.

Ищущий знамение

³⁸Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

³⁹Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

⁴¹Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

⁴²Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

⁴³Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;

⁴⁴тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным;

⁴⁵тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

- Матфея 12:38-45

Фарисеи приписывали Его чудеса Сатане. Писатели (ученые законоучители) не были удовлетворены этими делами милосердия и благодати. Они хотели чего-то зрелищного (движения небесных тел) или чего-то странного. Они хотели свой собственный личный «знак».

Иисус отвечает, что единственным знаком, данным им, будет знак Ионы в чреве кита. Иона пробыл три дня и три ночи в чреве кита и был выведен; таким же образом Иисус пробудет три дня и три ночи в гробе и будет выведен. Это будет последний и самый убедительный знак, чтобы доказать Его божественность и личность.

Он сравнивает их реакцию на Него с тем, как другие реагировали на Бога и Его слуг в прошлом:

Ниневия покаялась, услышав послание Ионы, но они, получив гораздо больше доказательств, отказываются каяться. Когда они будут судимы, их неверие будет резко контрастировать с теми язычниками, которые давно поверили и покаялись. Также Иерусалим стоял перед надвигающейся гибелью, как и Ниневия до того, как покаялась и была пощажена.

Царица Савская прошла тысячу миль, чтобы услышать Соломона, но они отказываются слушать Того, Кто среди них. Опять же, контраст, который в конце осудит их.

В этот момент Иисус приводит иллюстрацию, сравнивающую поколение иудеев, к которым Он обращался, с одержимым человеком (стихи 43-45). Иисус, Своим обликом, чудесами и учением изгоняет демонов, которыми они угрожают и которыми они управляются. Несмотря на всё это, очищенный народ отвергает Христа и Его Духа и в итоге оказывается в худшем положении, чем в начале, потому что после отвержения Его они будут полностью под властью Сатаны и его демонов. Не приняв Иисуса как Господа дома Израилева, они остаются пустыми и уязвимыми.

Тем, кто ищет знамение, Он говорит, что их просьба есть знамение их неверия и грядущего погибели, но Он открывает, какое знамение им следует искать, всегда предлагая им надежду и спасение.

Конфликт с Его семьей

⁴⁶Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне [дома], желая говорить с Ним.

⁴⁷И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

⁴⁸Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

⁴⁹И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

⁵⁰ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

- Матфея 12:46-50

В середине Своего ответа книжникам Ему сообщают, что Его мать и братья хотят с Ним поговорить. Марка 3:21 говорит нам, что они думали, что Он потерял рассудок, и хотели забрать Его домой. Возможно, обвинение в том, что Он одержим Вельзевулом, побудило их к действию.

Иисус не отвечает им на это, но ставит под вопрос саму суть их отношений с Ним. Их претензия на Него заключалась в физической связи, но Он отвечает, что Его истинная семья состоит из тех, кто исполняет волю Божию, а воля Божия — чтобы все веровали в Его Сына.

В конфликте с Своей семьей Иисус протягивает им то же приглашение, что и книжникам, фарисеям, ученикам и множествам: быть соединёнными с Ним через веру и послушание.