Jésus face au scepticisme

Jusqu'à présent, Matthieu a décrit une ascension presque ininterrompue du ministère de Jésus : le baptême dans le Jourdain, la défaite de Satan dans le désert, les miracles et le ministère parmi le peuple, ainsi que le choix et l'envoi des disciples pour prêcher et guérir en Son nom.

Dans la troisième partie narrative, Matthieu décrit les questions agressives que Jésus commence à susciter à mesure que son ministère progresse.

Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là, pour enseigner et prêcher dans les villes du pays.

- Matthieu 11.1

Le chapitre 11.1 sert de pont entre le discours où Jésus envoyait les Apôtres prêcher, et les nouvelles rencontres qu'Il aurait avec les disciples de Jean et les Pharisiens. Ce récit traite du doute et du scepticisme à la fois de Jean et des Pharisiens.

Témoignage de et sur Jean le Baptiste

Réponse à Jean

²Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples: ³Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? ⁴Jésus leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez: ⁵les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. ⁶Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!

- Matthieu 11.2-6

Matthieu mentionne que Jean avait été emprisonné plus tôt, et maintenant Jean envoie ses disciples pour demander si Jésus est le Messie ou si un autre devait venir. Jean a certains doutes et envoie ses gens interroger Jésus.

Jean avait prêché que lorsque le Messie viendrait, il y aurait un jugement, du feu et une coupe des branches mortes, etc. Jusqu'à présent, rien de tout cela ne s'était produit. Au contraire, Jean lui-même avait été emprisonné et aucun jugement n'était encore tombé sur la nation.

La réponse de Jésus montre à Jean que tout ce qu'Il fait est conforme à ce que l'Ancien Testament disait que le Messie ferait lorsqu'Il viendrait (guérir, Ésaïe 35.6 ; prêcher, Ésaïe 61.1). Jean supposait que tout se produirait dans un certain laps de temps, et lorsque tout ne s'est pas produit immédiatement, il a douté. Nous savons cependant qu'après la mort du Baptiste, le jugement dont il parlait est bien venu sur la nation juive. En 70 après J.-C., l'armée romaine a détruit la ville de Jérusalem et son temple, et a tué la plupart des habitants qui y vivaient. Ce fut un terrible jugement sur la nation d'Israël pour avoir rejeté leur Messie, mais ce n'était pas, comme Jean le pensait, la fin du monde. Il supposait que le jugement sur le peuple juif coïnciderait avec la fin des temps, lorsque le Seigneur reviendrait pour juger tous les hommes. Ce devaient être deux événements distincts.

Jean ne comprenait pas que la première venue du Seigneur devait être avec grâce, patience et pardon. C'est la période dans laquelle nous vivons encore aujourd'hui et continuerons de vivre jusqu'au retour de Jésus. Sa seconde venue, cependant, arrivera avec un jugement sur le monde entier, pas seulement sur la nation juive (Actes 17.30-31). Cela se produira, mais au temps de Dieu, et nous ne devons pas douter que cela arrivera.

Jésus avertit tout le monde de ne pas trébucher à cause de Lui. Le mot qu'Il utilise fait référence à un piège, et l'idée est qu'un piège, une fois déclenché, tue la victime. Jésus met en garde Ses disciples de faire attention et de ne pas se laisser prendre dans le piège de l'incrédulité à Son sujet, un piège qui ferait perdre la foi et être détruit.

Témoin concernant Jean

⁷Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent? ⁸Mais, qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois. ⁹Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète. ¹⁰Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi. ¹¹Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. ¹²Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent. ¹³Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean; ¹⁴et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie qui devait venir. ¹⁵Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. ¹⁶A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants assis dans des places publiques, et qui, s'adressant à d'autres enfants, ¹⁷disent: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés. ¹⁸Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon. ¹⁹Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.

- Matthieu 11.7-19

Jésus décrit Jean le Baptiste :

• Il était vraiment un prophète (versets 7-9).
• Il était l'accomplissement concernant celui qui devait venir pour préparer le chemin du Messie (verset 10).
• Il avait le plus grand prestige de tous les prophètes en raison de sa proximité avec le Seigneur (verset 11a).
• Il n'était pas aussi grand que ceux du royaume parce qu'il ne possédait pas l'Esprit Saint de la même manière que ceux du royaume – Actes 2.38. (verset 11b).
• Il a été rejeté de la même manière que Jésus a été rejeté. « Le royaume souffre la violence » pourrait se référer à la souffrance que Jean et Jésus ont tous deux endurée pour établir le royaume.

L'opprobre sur les villes qui l'ont rejeté, lui et Jean

²⁰Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties. ²¹Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïda! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre. ²²C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous. ²³Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel? Non. Tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts; car, si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui. ²⁴C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi.

- Matthieu 11.20-24

Les disciples de Jean voulaient savoir quand le jugement véritable allait venir, et Jésus leur rappelle, ainsi qu'aux incroyants, qu'une terrible punition approche. Ce passage peut suggérer des degrés de punition si vous interprétez le terme « jour du jugement » comme signifiant le jugement final à la fin du monde. Cependant, « jour du jugement » peut aussi désigner un moment se référant au jugement des Juifs en tant que nation (c'est-à-dire en 70 après J.-C., lorsque Rome détruit Jérusalem).

La destruction de ces autres villes païennes, qui étaient beaucoup plus pécheresses, sera moins douloureuse que le horrible siège et les souffrances infligés à la nation juive en 70 après J.-C.

Invitation et promesse pour ceux qui ont accepté le message et la venue de Jésus

²⁵En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. ²⁶Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. ²⁷Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. ²⁸Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. ²⁹Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. ³⁰Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.

- Matthieu 11.25-30

Prière de Jésus :

• Gratitude pour ceux qui ont accepté (versets 25-26).
• Promesse de révéler le Père à tous ceux qui viennent au Fils (également une revendication de divinité) (verset 27).
• Invitation à venir à Jésus. Le joug de la Loi, le joug de l'ignorance et le joug de la peur seront remplacés par le joug de la foi et de l'obéissance aux enseignements du Christ qui, bien que exigeants, sont rendus faciles et légers par Sa miséricorde, Sa grâce et Sa présence (versets 28-30).

Jésus répond aux questions de Jean et de ses disciples, rend témoignage en faveur de Jean, réprimande les villes qui L'ont rejeté, et renouvelle Son invitation à tous de Le suivre.

Conflit avec les pharisiens - Chapitre 12

Le chapitre suivant relate le conflit continu que Jésus a eu avec les pharisiens et les scribes qui étaient les principaux enseignants de la nation d'Israël.

La popularité de Jésus en tant qu'enseignant, indépendamment de ses miracles, constituait une menace pour leur position et leur influence, ils étaient donc déterminés à le discréditer ou à le détruire. Cette agressivité a commencé sous forme de questionnements concernant sa conduite et ses enseignements, et s'est finalement terminée par un complot pour le tuer.

Accusations de violation du sabbat

Les pharisiens accusent les disciples de Jésus de violer le sabbat

¹En ce temps-là, Jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger.

²Les pharisiens, voyant cela, lui dirent: Voici, tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat.

³Mais Jésus leur répondit: N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui;

⁴comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition, qu'il ne lui était pas permis de manger, non plus qu'à ceux qui étaient avec lui, et qui étaient réservés aux sacrificateurs seuls?

⁵Ou, n'avez-vous pas lu dans la loi que, les jours de sabbat, les sacrificateurs violent le sabbat dans le temple, sans se rendre coupables?

⁶Or, je vous le dis, il y a ici quelque chose de plus grand que le temple.

⁷Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents.

⁸Car le Fils de l'homme est maître du sabbat.

- Matthieu 12.1-8

La loi du sabbat interdisait trente-neuf types de travaux le jour du sabbat. La moisson en faisait partie.

Jésus répond en leur montrant que la loi de Dieu concernant la miséricorde envers la souffrance et le besoin est supérieure à la loi concernant la cérémonie religieuse. Dieu a établi des lois cérémonielles pour le bénéfice de l'homme dans le culte, mais lorsque celles-ci entraient en conflit avec le besoin humain et la miséricorde, le principe supérieur de l'amour l'emportait sur les règles relatives au culte obligatoire (David mangeant les pains de proposition). Le Seigneur souligne que les prêtres eux-mêmes enfreignaient la Loi puisqu'ils devaient travailler pour accomplir leurs fonctions le jour du sabbat.

Jésus les réprimande de ne pas discerner entre la forme (le temple et les sacrifices qui menaient au Christ) et la substance de la Loi (le Christ Lui-même, le donneur de la Loi et la raison des cérémonies).

Les pharisiens accusent Jésus de violer le sabbat en guérissant quelqu'un le jour du sabbat.

⁹Étant parti de là, Jésus entra dans la synagogue.

¹⁰Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sèche. Ils demandèrent à Jésus: Est-il permis de faire une guérison les jours de sabbat? C'était afin de pouvoir l'accuser.

¹¹Il leur répondit: Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et qu'elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l'en retirer?

¹²Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat.

¹³Alors il dit à l'homme: Étends ta main. Il l'étendit, et elle devint saine comme l'autre.

¹⁴Les pharisiens sortirent, et ils se consultèrent sur les moyens de le faire périr.

- Matthieu 12.9-14

Ils lui tendent un piège en demandant s'il est permis de guérir le jour du sabbat. Jésus répond par une question : « Est-il permis de faire du bien le jour du sabbat ? » Il utilise l'exemple de sauver la vie d'un animal le jour du sabbat. Il oppose ensuite cela à la valeur d'une vie humaine et à quel point il est juste de sauver des vies, même le jour du sabbat. Il guérit alors la main desséchée d'un homme pour illustrer son propos. Il est toujours juste de faire le bien. Ils ne comprennent toujours pas et complotent sa mort dans leur colère.

Réalisation de la prophétie

¹⁵Mais Jésus, l'ayant su, s'éloigna de ce lieu. Une grande foule le suivit. Il guérit tous les malades,

¹⁶et il leur recommanda sévèrement de ne pas le faire connaître,

¹⁷afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète:

¹⁸Voici mon serviteur que j'ai choisi, Mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, Et il annoncera la justice aux nations.

¹⁹Il ne contestera point, il ne criera point, Et personne n'entendra sa voix dans les rues.

²⁰Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n'éteindra point le lumignon qui fume, Jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice.

²¹Et les nations espéreront en son nom.

- Matthieu 12.15-21

Matthieu prend toujours soin de démontrer comment chaque aspect de la vie de Jésus est conforme à la prophétie concernant le Messie. Ici, il tisse ensemble plusieurs versets des passages du « Serviteur souffrant » du prophète Ésaïe (Ésaïe 42.1-ss) ainsi que d'autres révélations durant la vie terrestre de Jésus (... « celui-ci est mon Fils bien-aimé », Matthieu 3.17) pour montrer que sa douceur et son refus de débattre avec les pharisiens à ce moment-là sont en accord avec ce qui a été dit de son caractère dans l'Ancien Testament. Matthieu introduit également l'idée que les prophètes voyaient aussi le Messie apportant le salut au monde des Gentils ainsi qu'à la nation juive. Cela a été fait pour préparer le temps où Jésus accomplirait cela également.

Accusations d'association avec Satan

Jésus guérit miraculeusement un aveugle et un muet possédés par un démon

²²Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait. ²³Toute la foule étonnée disait: N'est-ce point là le Fils de David? ²⁴Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent: Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons.

- Matthieu 12.22-24

La foule commence à percevoir que Jésus pourrait être le Messie à cause de ce miracle. Les pharisiens répliquent en l'accusant d'accomplir des miracles par la puissance de Satan.

Jésus leur répond

²⁵Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister. ²⁶Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il? ²⁷Et si moi, je chasse les démons par Béelzébul, vos fils, par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. ²⁸Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. ²⁹Ou, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort? Alors seulement il pillera sa maison. ³⁰Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse. ³¹C'est pourquoi je vous dis: Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera point pardonné. ³²Quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. ³³Ou dites que l'arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l'arbre est mauvais et que son fruit est mauvais; car on connaît l'arbre par le fruit. ³⁴Races de vipères, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants comme vous l'êtes? Car c'est de l'abondance du coeur que la bouche parle. ³⁵L'homme bon tire de bonnes choses de son bon trésor, et l'homme méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor. ³⁶Je vous le dis: au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu'ils auront proférée. ³⁷Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

- Matthieu 12.25-37

Versets 25-26 : Il est illogique que je chasse les démons par la puissance des démons, car cela signifierait que Satan lutte contre lui-même, et même si c'était le cas, il serait détruit (une maison divisée contre elle-même).

Versets 27-30 : Les Juifs chassaient les démons et prétendaient avoir le pouvoir de Dieu pour le faire, pourquoi doutent-ils que ce pouvoir vienne de Dieu ? Il y a quelque chose de faux chez les hommes qui attribuent le même effet à des causes opposées. Jésus ne leur permet pas d'échapper à la conclusion évidente que si son pouvoir vient de Dieu, alors ce qu'il affirme est vrai. Le miracle démontre non seulement que son pouvoir vient de Dieu, mais aussi que son pouvoir est plus grand que celui de Satan. La conclusion finale est que ceux qui l'accusent ou ne sont pas pour lui sont automatiquement contre lui. En ce qui concerne Jésus, il n'y a pas de terrain neutre. Il est venu pour semer la semence, attraper les poissons, trouver les brebis, et ceux qui sont contre lui font le contraire, ils dispersent la semence, les poissons et les brebis (cela a toujours été l'œuvre du diable).

Versets 21-37 : Jésus les réprimande pour leurs fausses accusations contre Lui. Le mot anglais blasphemy vient de deux mots grecs signifiant blesser et parole. Parler de manière injurieuse ou malveillante de quelqu'un, y compris de Jésus comme ils venaient de le faire, peut être pardonné. Mais le faire contre le Saint-Esprit ne sera jamais pardonné. C'est probablement parce que c'est l'Esprit qui convainc le monde du péché et nous conduit à la repentance (Jean 16.8). Si nous parlons contre Lui et Le rejetons, il n'y a plus d'autre puissance pour nous conduire à nouveau à la repentance et au pardon qui découle de la repentance. Jésus avertit les pharisiens qu'ils sont dangereusement proches de ce point parce qu'ils le blasphèment, Lui en qui réside le Saint-Esprit et par la puissance duquel Il faisait les miracles.

Le Seigneur commente leurs accusations contre Lui :

• Faites votre choix en vous basant sur les faits. Le bon fruit vient des bons arbres et vice versa. Regardez mes fruits et jugez.
• Le fruit de vos lèvres révèle déjà ce qui est dans vos cœurs. M'accuser d'être avec Satan après avoir vu de bonnes œuvres montre à quel point vous êtes corrompus à l'intérieur.
• Il leur fait une déclaration précise concernant leur confession (ils ont choisi de ne pas le confesser mais de le blasphémer) et comment cela reviendra les juger au dernier jour (10.32 « quiconque me confessera... »).
• Jésus donne un avertissement général à tous concernant l'usage de leur langue, et comment nos propres paroles révèlent nos cœurs et nous jugeront à la fin.

A la recherche d'un signe

³⁸Alors quelques-uns des scribes et des pharisiens prirent la parole, et dirent: Maître, nous voudrions te voir faire un miracle.

³⁹Il leur répondit: Une génération méchante et adultère demande un miracle; il ne lui sera donné d'autre miracle que celui du prophète Jonas.

⁴⁰Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

⁴¹Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du jugement, avec cette génération et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas.

⁴²La reine du Midi se lèvera, au jour du jugement, avec cette génération et la condamnera, parce qu'elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici plus que Salomon.

⁴³Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point.

⁴⁴Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti; et, quand il arrive, il la trouve vide, balayée et ornée.

⁴⁵Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y établissent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération méchante.

- Matthieu 12.38-45

Les Pharisiens attribuaient Ses miracles à Satan. Les scribes (savants légistes) n'étaient pas satisfaits de ces œuvres de miséricorde et de grâce. Ils voulaient quelque chose de spectaculaire (mouvement des corps célestes) ou quelque chose de bizarre. Ils voulaient leur propre « signe » personnel.

Jésus répond que le seul signe qui leur serait donné serait celui de Jonas dans la baleine. Jonas est resté trois jours et trois nuits dans la baleine et en est sorti ; de la même manière, Jésus resterait trois jours et trois nuits dans le tombeau et en sortirait. Ce serait le signe final et le plus convaincant pour démontrer Sa divinité et Sa personne.

Il compare leur réaction envers Lui à la façon dont d'autres ont réagi envers Dieu et Ses serviteurs dans le passé :

Nineveh s'est repentie après avoir entendu le message de Jonas, mais eux, après avoir reçu bien plus de preuves, refusent de se repentir. Lorsqu'ils seront jugés, leur incrédulité sera en net contraste avec celle de ces païens qui ont cru et se sont repentis il y a longtemps. De plus, Jérusalem faisait face à une destruction imminente tout comme Ninive avant qu'elle ne se repente et soit épargnée.

La reine de Saba a parcouru mille milles pour entendre Salomon, mais ils refusent d'entendre Celui qui est parmi eux. Encore une fois, un contraste qui les condamnera à la fin.

À ce stade, Jésus donne une illustration qui compare la génération de Juifs à laquelle Il s'adresse à un homme possédé par un démon (versets 43-45). Jésus, par Son apparence, Ses miracles et Ses enseignements, chasse les démons par lesquels ils sont menacés et contrôlés. Malgré tout cela, la nation purifiée rejette Christ et Son Esprit et se retrouve donc pire qu'au début, car après L'avoir rejeté, elle sera totalement sous le contrôle de Satan et de ses démons. En ne reconnaissant pas Jésus comme Seigneur de la maison d'Israël, ils restent vides et vulnérables.

À ceux qui demandent un signe, Il leur dit que leur demande est un signe de leur manque de foi et de leur destruction imminente, mais Il révèle quel signe ils doivent chercher, offrant toujours l'espoir et la possibilité du salut pour eux.

Conflit avec sa famille

⁴⁶Comme Jésus s'adressait encore à la foule, voici, sa mère et ses frères, qui étaient dehors, cherchèrent à lui parler.

⁴⁷Quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors, et ils cherchent à te parler.

⁴⁸Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait: Qui est ma mère, et qui sont mes frères?

⁴⁹Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit: Voici ma mère et mes frères.

⁵⁰Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère.

- Matthieu 12.46-50

Au milieu de sa réponse aux scribes, on lui dit que sa mère et ses frères veulent lui parler. Marc 3.21 nous dit qu'ils pensaient qu'il avait perdu la raison et voulaient le ramener chez lui. Peut-être que l'accusation selon laquelle il était possédé par Bélzébuth les a poussés à agir.

Jésus ne leur répond pas à ce sujet, mais remet en question l'essence même de leur relation avec Lui. Leur revendication envers Lui était leur relation physique, mais Il répond que sa véritable famille est composée de ceux qui font la volonté de Dieu, et la volonté de Dieu est que tous croient en Son Fils.

Dans le conflit avec sa famille, Jésus leur adresse la même invitation qu'aux scribes, pharisiens, disciples et foules : être unis à Lui par la foi et l'obéissance.