第3天和第4天

到目前为止，我们已经回顾了创造的前三天：

• 第一天 – 神创造了时空物质元素。这些元素被圣灵的能力激活，获得形态和能量。神使黑暗与光明的循环开始运行。
• 第二天 – 神将地上的水与上方的水穹分开，在其间创造了大气层。这个系统是罪前环境的基础，当时没有极端的温度或气候模式。
• 第三天 – 神将地上的水与陆地分开。

我们在创造的第三天此处停下。此外，日子是我们现在所知的一个黑暗与光明的循环。这就是所用希伯希伯來書词的含义。

第3天 续

¹¹神 说 ： 地 要 发 生 青 草 和 结 种 子 的 菜 蔬 ， 并 结 果 子 的 树 木 ， 各 从 其 类 ， 果 子 都 包 着 核 。 事 就 这 样 成 了 。

¹²於 是 地 发 生 了 青 草 和 结 种 子 的 菜 蔬 ， 各 从 其 类 ； 并 结 果 子 的 树 木 ， 各 从 其 类 ； 果 子 都 包 着 核 。 神 看 着 是 好 的 。

¹³有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 三 日 。

- 創世記 1:11-13

有了天地、水与陆地、光与暗的分开，现在神开始用植物覆盖地面，以完成第三日的工作。

这创造行为的一些有趣特点：

1. 创世记提到了三种主要的植物类群。现代科学有不同的分类，但这三类包括了存在的植物：

• 草类/草本。地面蔓延和覆盖的植物类型。
• 植物/草本。包括灌木、丛林和花卉。
• 树木和大型木本植物，包括果树。

2. 摩西也提到"种子"和"类"是指植物能够繁殖自身，而不是其他类型。现代研究加强了这样一个观点：每个生物都有其独特的DNA结构，只能指定繁殖同一类。每一类内有变异，但没有新类。存在横向变异（颜色、样式、健康、形态），但没有纵向变化（植物不能培育出动物，反之亦然）。进化论说一切都希伯來書自共同祖先，但这段经文以及观察表明，每个生物都有自己的种子（DNA），并且按其类繁殖（没有新类，只有原始类的变异）。

3. 创造是在一天内完成的，但所创造的都是完全成熟的。树木和植物以及所有其他被造之物都是带着它们的年龄被造的。这解释了科学所观察到的"年龄"差异。在现有的条件下，某物可能需要一定的年数才能发展到完全成熟，但起初神使这些事物存在时就是完全成熟的。地球上的各种资源在创造时已经锁定在地里。

随着植被世界的创造，第三天结束了，同样，所用的语境和语法指的是我们现在所测量的24小时内的一个昼夜循环。

第4天

¹⁴神 说 ： 天 上 要 有 光 体 ， 可 以 分 昼 夜 ， 作 记 号 ， 定 节 令 、 日 子 、 年 岁 ，

¹⁵并 要 发 光 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。 事 就 这 样 成 了 。

¹⁶於 是 神 造 了 两 个 大 光 ， 大 的 管 昼 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 众 星 ，

¹⁷就 把 这 些 光 摆 列 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 ，

¹⁸管 理 昼 夜 ， 分 别 明 暗 。 神 看 着 是 好 的 。

¹⁹有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 四 日 。

- 創世記 1:14-19

请注意，在第一天神说："要有光"，在第四天他又说："要有光体。"

起初有内在的光，即电磁光谱；然后有光的赐予者（希伯希伯來書语 MA-OR）或光的发生器。遵循逻辑顺序。起初神创造了光能，使黑暗与光的循环开始运转，然后祂创造了将产生光的机制，以维持这一循环。

有人问："我们如何解释光线需要数百万年才能到达地球的问题，以及年轻地球的观念？" 答案是：神先创造了光的路径，然后创造了光源。记住成熟地球的概念，即进化论者所说需要数百万年逐渐发生的事情，在创造时神一瞬间完成了。

将年轻地球与恒星的运动和爆炸调和起希伯來書存在一些问题，但恒星的研究并非精确科学，我们需要将对恒星的认识纳入创造记载中，而不是反过希伯來書。曾有其他一些无法解释的现象似乎否定了创世记记录的准确性，但随着时间推移，这些现象得到了说明。例如，创世记23:10中提到的赫人。在1900年之前，学者和考古学家都认为这一记载是虚构的，人们因此拒绝创世记，认为其中包含错误信息。然而，一旦考古学家根据他们的发现证实了赫人的历史存在，圣经的记载便得到了证明。

这些光体被安置在诸天的穹苍中，这里指的是空间，而非我们的气氛。

注意这部分创造中的一些有趣特征：

1. 太阳和月亮都是发光体，但不是光的发出者。太阳发出光，月亮反射光。其意是地球是神关注的对象。这两个天体直接服侍神对地球的主要旨意，它们不是某种太阳系的偶然现象。

2. 圣经对太阳和月亮的重视远超过对其他星辰的提及，尽管这些星辰在大小和数量上都更多。其重要性不在于大小，而在于它们如何融入神的计划。

3. 星辰被安置在现在的位置。我们现在所见的，正是亚当仰望时所见的。虽然有波动和星星燃烧、流星等现象，这些都是神所创造的天体特征，但本质上我们现在所拥有的，正是神最初所安置的。

4. 天体有各样的用途：

• 他们管理昼夜。黑暗与光明的循环是由太阳和月亮以及它们投射到地上的光所产生的。
• 它们用希伯來書荣耀神。

¹（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ； 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。

²这 日 到 那 日 发 出 言 语 ； 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。

- 詩篇 19:1-2

它们的数量之多和与我们相比的巨大尺寸，使我们对创造它们的神充满敬畏和赞美。研究星星，近距离观察它们，仅仅测量它们的大小和构成，实际上是忽略了重点。

它们以定义一年四季的方式运作。

你 安 置 月 亮 为 定 节 令 ； 日 头 自 知 沉 落 。

- 詩篇 104:19

我不确定这是否指的是洪水之后的时期，还是月球对地球大气的引力作用。

• 它们也被神用希伯來書向人显明迹象。

日头和月亮停住，作为神为以色列人争战抵挡亚摩利人的记号。

¹²当 耶 和 华 将 亚 摩 利 人 交 付 以 色 列 人 的 日 子 ， 约 书 亚 就 祷 告 耶 和 华 ， 在 以 色 列 人 眼 前 说 ： 日 头 阿 ， 你 要 停 在 基 遍 ； 月 亮 阿 ， 你 要 止 在 亚 雅 仑 谷 。

¹³於 是 日 头 停 留 ， 月 亮 止 住 ， 直 等 国 民 向 敌 人 报 仇 。 这 事 岂 不 是 写 在 雅 煞 珥 书 上 麽 ？ 日 头 在 天 当 中 停 住 ， 不 急 速 下 落 ， 约 有 一 日 之 久 。

- 約書亞記 10:12-13a

一颗星被用希伯來書标识耶稣的诞生和出生地

¹当 希 律 王 的 时 候 ， 耶 稣 生 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 有 几 个 博 士 从 东 方 来 到 耶 路 撒 冷 ， 说 ：

²那 生 下 来 作 犹 太 人 之 王 的 在 那 里 ？ 我 们 在 东 方 看 见 他 的 星 ， 特 来 拜 他 。

- 馬太福音 2:1-2

这个观念被魔术师和其他试图利用星辰的位置希伯來書确定未希伯來書或人的性格的人所曲解。神可以用他的创造以不同的方式显明关于自己或未希伯來書的事，但人不能通过操纵神或他的创造希伯來書探知未希伯來書的事。那是占卜，神所谴责的。

神再次观看他所造的，并未见有什么不好。一切都是好的，一切都有秩序，一切在他眼中都悦人，一切都在一个黑暗与光明的循环中完成。

四天总结：

1. 时间、空间、物质、光与暗的循环。
2. 水、大气、水幕。
3. 水与陆地分开，植被。
4. 太阳、月亮、星星，按此顺序。