第5天

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到目前为止，我们已经看了创造的前四天：

1. 时间、空间、物质
2. 水、大气层、水幕
3. 水与陆地分开，植被
4. 日、月、星辰

第5天

²⁰神 说 ： 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 ； 要 有 雀 鸟 飞 在 地 面 以 上 ， 天 空 之 中 。

²¹神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物 ， 各 从 其 类 ； 又 造 出 各 样 飞 鸟 ， 各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。

²²神 就 赐 福 给 这 一 切 ， 说 ： 滋 生 繁 多 ， 充 满 海 中 的 水 ； 雀 鸟 也 要 多 生 在 地 上 。

²³有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 五 日 。

- 創世記 1:20-23

这里有关于不同创造层次的区别。直到现在，所有被创造的事物都没有意识。物质和植物是可变的、可用的，等等，但没有意识。在第五天，神创造了有生命（灵魂）的生物，在这个意义上，有一定的意识。它们是比已存在的更高级的生命形式。在第五天，神创造了将居住在水中和空气中的生物。

关于这些受造物的创造，有几点需要注意：

1. 进化论说，数百万年前，一个脆弱的原生质团恰好因电力作用而聚合。创世记说，水中突然充满了活物，天空充满了飞鸟。

2. 这是"生命（灵魂）"一词首次出现，指的是动物和人所拥有的意识品质，而植物和岩石则没有。这一点意义重大，因为这是第二个主要的创造行为。

• 首先是时间、空间和有能量的物质的现实被带入存在。这些被塑造和组织起希伯來書。
• 现在"意识"的现实被带入存在，最初是赋予水中和空气中的生物。

3. 提到特定的动物。希伯希伯來書词"תַּנִּין"（TANNIN）也被翻译为海怪或龙。圣经中提到的龙或海怪就是希伯來書自这个词。这也包括我们今天熟悉的鲸鱼一类的生物。

4. 这些被造时已具备繁殖能力。文中再次提到它们有繁殖的能力，根据现代DNA研究，这意味着物种内部可能存在广泛的变异，但鲸鱼不会变成狗，除非最初被造时就是如此。我们确实看到某些生物的进化转变，这些生物实际上是被造希伯來書以这种特定方式运作的（例如蝌蚪变成青蛙或毛毛虫变成蝴蝶）。

5. 神赐福祂的创造。神宣告祂所看见的是好的，并且也为这些受造物赐福（这是祂以前没有做的）。它们的职责是生养众多，遍满其所居之地（洪水之后也有同样的命令）。在圣经的其他地方，我们看到神不断地关心并供应祂创造的这部分。在馬太福音 6:26中说："你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们。"保护环境的最好理由不是说如果我们不小心就会灭绝（神有这权能，不是人）。最好的理由是我们与神同工，维护和管理祂的创造，这既是我们的责任，也是信心的表现。

创世记与正常的进化顺序相矛盾：

此外，创世记说最大的海洋生物是首先被造的，进化论则说系统是从最小到最大的。

第六天

²⁴神 说 ： 地 要 生 出 活 物 来 ， 各 从 其 类 ； 牲 畜 、 昆 虫 、 地 上 的 野 兽 ， 各 从 其 类 。 事 就 这 样 成 了 。

²⁵於 是 神 造 出 野 兽 ， 各 从 其 类 ； 牲 畜 ， 各 从 其 类 ； 地 上 一 切 昆 虫 ， 各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。

- 創世記 1:24-25

神遵循他先前所定的模式。首先他创造内在的或本质的事物，然后在其上建立。例如，先有光，然后有发光的体。在这种情况下，他创造了有感知的生命，或有意识的生命（海洋和飞鸟），现在他造了这种生命的其他形式，就是走兽。这就是为什么经文说他"造"走兽而不是"创造"走兽生命。他已经创造了有意识的生命形式，现在造了另一种在地上生活的种类。

陆地动物并未按照现代科学系统（两栖动物、爬行动物、哺乳动物、昆虫）进行分类。它们仅被分为三种自然类别：

1. 牲畜 – 家畜（不仅仅是牛）。希伯希伯來書语词指任何四足动物。
2. 野兽 – 指那些体型较大且通常不用于家养的动物。野生动物。可能包括恐龙。
3. 爬行物 – 昆虫、小型爬行动物、两栖动物、小型动物如鼹鼠、老鼠等。

关于创造动物，有几点需要注意：

1. 创世记的记载与进化论的记载相矛盾：

事实上，进化论将昆虫等置于鸟类之前，而创世记则先提到鸟类，随后才是其他。

2. 有些人说恐龙和人类不可能同时存在，但创世记将它们的创造安排在第六日，与人类同日，并且有几次发现恐龙脚印和人类脚印并排出现在同一地点。

3. 这里没有"适者生存"的情况。神看所造的都是好的，没有生存的竞争。

4. 这一切都有"灵"或意识，由已经存在的元素组成，死后也必归回这些元素。

地球现在已为神的最后创造行为做好准备。这将是他创造人的行为。

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