3日目と4日目

これまでに、創造の最初の三日間を見てきました：

• 第1日 – 神は時空と物質の要素を存在させる。これらは聖霊の力によって活性化され、形とエネルギーを帯びる。神は暗と光の周期を動かし始める。
• 第2日 – 神は地上の水と上空の水の天蓋を分け、その間に大気を創造する。このシステムは、極端な気温や気象パターンのない罪以前の環境の基礎である。
• 第3日 – 神は地上の水と地上の陸地を分ける。

私たちは創造の三日目のこの時点で話を終えました。また、日とは今私たちが知っているような一つの暗と明の周期でした。これが使われたヘブライ語の意味です。

3日目 続き

^11-12神はまた言われました。「陸地には、あらゆる種類の草、種のある植物、実のなる木が生えよ。それぞれの種から同じ種類の草や木が生えるようになれ。」すると、そのとおりになり、神は満足しました。 ¹³これが三日目です。

- 創世記 1:11-13

土地と水、光と闇の区分があり、今や神は第三日目の仕事を完成させるために地を植物で覆い始められる。

この創造の行為のいくつかの興味深い特徴：

1. 創世記は植物の三つの主要な種類を述べています。現代科学による異なる分類もありますが、これら三つは存在する植生を含みます：

• 植生／草。地面に広がり覆うタイプの植生。
• 植物／草本。低木、灌木、花を含みます。
• 樹木および果樹を含む大型の木本植物。

2. モーセはまた、「種」と「類」を言及しており、これは植物が自らを再生産する能力を指しており、他の種類を指しているわけではありません。現代の研究は、各生物が独自のDNA構造を持ち、その同じ類の再生産のみを指定できるという考えを強化しています。各類の中には変異がありますが、新しい類はありません。水平的な変異（色、形、健康、形態）はありますが、垂直的な変化はありません（植物が動物を生み出すように交配されることはありませんし、その逆もありません）。進化論はすべてが共通の祖先から来ると言いますが、この箇所および観察は、各生物が独自の種（DNA）を持ち、それぞれの類のまま再生産することを示しています（新しい類はなく、元の類の変異のみです）。

3. 創造は一日に行われましたが、創造されたものは完全に成熟していました。木や植物、その他すべての被造物は、その年齢が内在した状態で造られました。これが科学で観察される「年代」の不一致を説明します。あるものは現在の条件下で完全な成熟に達するまでに一定の年数を要しますが、初めに神はこれらのものを完全に成熟した状態で存在に呼び出されました。地球のさまざまな資源はすでに創造の時に地中に閉じ込められていました。

植生の創造とともに第三日が終わる。ここでも文脈と文法は、現在私たちが24時間と測る一つの暗と明の周期を指している。

4日目

^14-15神のことばはさらに続きます。「空に光が輝き、地を照らせ。その光で、昼と夜の区別、季節の変化、一日や一年の区切りをつけよ。」すると、そのとおりになりました。 ¹⁶こうして、地を照らす太陽と月ができました。太陽は大きく明るいので昼を、月は夜を治めました。このほかにも、星々が造られました。 ¹⁷神はそれをみな空にちりばめ、地を照らすようにしました。 ¹⁸こうして昼と夜を分け終えると、神は満足しました。 ¹⁹ここまでが四日目の出来事です。

- 創世記 1:14-19

第一日には神が「光あれ」と言われ、第四日には「光るものあれ」と言われたことに注意しなさい。

最初に本質的な光、すなわち電磁スペクトルがあり、次に光の与え手（ヘブライ語でMA-OR）または光を発生させるものがあります。論理的な順序が守られています。最初に神は暗い光の周期を動かす光のエネルギーを生み出し、次にこの周期を維持するために光を発生させる仕組みを創造されます。

「光線が地球に届くのに何百万年もかかるという問題と、若い地球の考え方をどう説明するのか」と尋ねる人もいます。答え：神は光の軌跡を先に創造し、その後に光の源を創造されました。進化論者が何百万年もかかると言うことが、創造の瞬間に神によって作られた成熟した地球の概念を思い出してください。

若い地球と星の運動や爆発を調和させることにはいくつかの問題がありますが、星の研究は正確な科学ではなく、私たちは星について知っていることを創造の記録に組み込む必要があり、その逆ではありません。創世記の記録の正確さを否定するように見える他の説明のつかない事柄もありましたが、やがてこれらは説明されました。例えば、創世記23章10節にあるヒッタイト人の言及です。1900年まで、この言及は学者や考古学者によって神話的なものとして否定され、人々は創世記が誤った情報を含んでいるとして拒絶しました。しかし、考古学者が発見に基づいて彼らの歴史的存在を確認すると、聖書の記録は正当化されました。

これらの光は天の広がりに置かれました。ここでの意味は、私たちの大気圏ではなく、宇宙です。

この特定の創造の部分のいくつかの興味深い特徴に注意してください：

1. 太陽と月はどちらも光を与えるものであって、光を生み出すものではありません。太陽は光を生み出し、月はそれを反射します。ここでの考えは、地球が神の注意の対象であるということです。これら二つの天体は地球に対する神の主要な目的に直接仕えており、単なる太陽系の偶然ではありません。

2. 聖書は、他の星々が大きさや数においてはるかに多いにもかかわらず、太陽と月にずっと大きな重要性を置いています。その重要性は大きさによるのではなく、神の計画における役割によるものです。

3. 星は今のように定められました。私たちが今見るものは、アダムが見上げたときに見たものです。変動や燃え尽きる星、「流れ星」など、神が創造された天の特徴がありますが、本質的に今私たちが持っているものは、神が最初に定められたものです。

4. 天体はさまざまな目的に仕えています：

• 彼らは昼と夜を支配します。暗闇と光の周期は、太陽と月によって生み出され、それぞれが地上に光を投げかけます。
• 彼らは神を栄光化するために仕えます。

¹天は、神の栄光を物語る、神の手による傑作です。
²天は、昼となく夜となく、神について語り続けます。

- 詩篇 19:1-2

その数の多さと私たちと比べたその大きさの広大さは、それらを造られた神に対する畏敬と賛美を私たちに抱かせます。星を研究し、間近で見て、その大きさや何でできているかだけを測ることは、本質を見失っているのです。

彼らは一年の季節を定める方法で仕えます。

主は、月を造ってひと月の長さを定め、
一日を区切る目じるしとして太陽を置かれました。

- 詩篇 104:19

これは洪水後の時代を指しているのか、それとも月が地球の大気に及ぼす重力の役割を指しているのか、私は確信が持てません。

• それらはまた、神が人にしるしを与えるために用いられます。

太陽と月は、神がアモリ人に対してイスラエルのために戦われたしるしとして止まった。

¹²イスラエル軍が敵を追いつめた時のことです。ヨシュアは民の前で大声で祈りました。「太陽よ、ギブオンの上にとどまれ。月よ、アヤロンの谷から動くな。」 ¹³すると、太陽も月も、イスラエル軍が敵を全滅させるまで動かずにいました。この出来事は『ヤシャルの書』（イスラエルに古くから伝わる詩的文書）にくわしく記されています。太陽は丸一日、天にとどまっていました。

- ヨシュア記 10:12-13a

星はイエスの誕生と出生地を示すために使われました

¹イエスはヘロデ大王の時代に、ユダヤのベツレヘムの町でお生まれになりました。そのころ、天文学者たちが、東の国からはるばるエルサレムへやって来て、こう尋ねました。 ²「このたびお生まれになったユダヤ人の王様は、どこにおられますか。私たちは、その方の星をはるか東の国で見たので、その方を拝むために参ったのです。」

- マタイの福音書 2:1-2

この考えは、星の位置を使って未来や人の性格を決定しようとする魔術師やその他の者たちによって歪められてきました。神はご自身の創造物をさまざまな方法で用いて、ご自身や未来についてのことを明らかにされますが、人は神やその創造物を操作して未来のことを知ることはできません。それは占いであり、神によって非難されます。

再び、神はご自分の造られたものを見て、悪いものは何もないと見られた。すべては良く、すべては秩序正しく、すべては神の目に喜ばしく、すべては一つの暗と光の周期の中で造られた。

四日間の要約：

1. 時間、空間、物質、光と闇の周期。
2. 水、大気、水の天蓋。
3. 水と陸の分離、植物。
4. 太陽、月、星、この順序で。