女の創造

前の章では、人の創造の詳細を復習しました：

1. 神は、人が道徳的選択を通して神と関わるための知性を用いる能力を開始されます。正しいことと間違ったことを選ぶことで、人は次のことを示します：
   1. 動物に対する優位性；
   2. より高い存在を知覚し関わる能力（もし神がいなければなぜそれをするのか？）；
   3. 自分の未来に影響を与える自由。
2. 神は人にその環境、特に動物界について教えられます。
3. 神は人を、その孤独と同じような存在との交わりの必要性の知識へ導かれます。これは動物種に対する支配を通しては不可能です。

これにより、人は神の最後の創造の業である女のために備えられる。

²¹それで神はアダムをぐっすり眠らせ、彼の体から肋骨を一本取り出し、そのあとをふさぐと、 ²²その骨で女を造り、彼のところへ連れて来ました。

- 創世記 2:21-22

女の創造に関して注意すべきいくつかのこと：

1. アダムの「眠り」と彼の眠りの後に最終的に生じた新しい命は、イエスの死と復活、そして新しい被造物としての人の死と復活の最初の予告であった。また、それは結婚において一方が自己に死ぬことによって結婚における夫婦の新しいアイデンティティを創造するという、素晴らしい比喩でもある。

2. 「あばら骨」という言葉は、ヘブライ語を英語に翻訳する際に最も正確な訳語ではなく、この行為の意味を完全に伝えていません。より正確な言葉は「側面」であり、旧約聖書で使われている35回のうち20回はこのように訳されています。要点は、神が単に骨を取り除いたのではなく、骨、肉、血を含む人の側面全体の一部を取り除いたということです。神が優位性や劣位性を示すために頭や足から取り除いたのではなく、両性の平等な性質を示すために側面から取り除いたという考えです。彼女は助け手として与えられました（しもべとしてではなく、むしろアダムを助けるのに適した者として）。彼を人間として完成させ、彼自身と彼女自身の孤独を取り除き、創造の管理において彼と共に働くのに適した者として。

3. 神は彼女を地の塵からも造ることができましたが、そうしませんでした。なぜなら、エバに人の性質を共有させたかったからです。しかし、彼女の神のかたちに似せられたことは、人によって教えられたのではなく、神によって与えられました（創世記 1:27）。彼女の形、彼女の本質、彼女の機能、そして彼女の魂はすべて神によって創造されました。

4. 神は女を男のもとに連れて来られた。彼の元の設計は、女は一人の男とだけ共にいることである。

家族 – 対23-25

最初に創造された社会単位（進化したのではなく）は家族です。それは非常に基本的で本質的な単位であり、歴史のどの時点においても、家族単位が崩壊すると、その社会も崩壊します。

たとえば、ローマ帝国は離婚と性的堕落が蔓延し、内部から帝国を弱体化させたために崩壊し、外部からの攻撃に対して脆弱になりました。

家族単位は、部族、国、政府のようなより大きな社会構造の基礎です。教会でさえ家族をモデルとしており、家族の多くのイメージがそれを説明するために用いられています（キリストの花嫁、兄弟姉妹など）。

これらの節では、健全な家庭を築き維持する構造と態度が示されています：

「ああ、これはすばらしい！」アダムは思わず叫びました。「私の骨と私の肉から造られた、まさに私の一部です。そうだ、『男』から造ったのだから、『女』と呼ぶことにします。」

- 創世記 2:23

アダムが動物に名前をつけたとき、彼は観察からそれらが「生きている」ことを知っていたが、その形と限界のために自分自身とは異なることを知っていた。神がエバを彼のもとに連れて来たとき、彼はその形は異なっていても、本質的に自分に似ており、交わりに適していることを認識した。彼は彼女が人間であることを認めるだけでなく、それによって神のかたちにある者として自分と並ぶ地位を認めたのである。

彼が動物に「名前をつけた」ように、今度は神が彼のもとに連れてこられた者にも名前をつけます。彼は彼女を「女」と呼びます。ヘブライ語で男は「イシュ」、女は「イシャ」です。

女は別個の存在ではなく、男からその存在を得ている。なぜなら彼女は他の材料ではなく男から造られたからである。神は彼女を無から創造されたのではない。彼は彼女を男の側から造られた。これが男と女が身体的にも感情的にも霊的にもよく合う理由である。

人が両親のもとを離れて妻と結ばれ、二人が一体となるのはこうした背景があるのです。

- 創世記 2:24

聖書は一節の中で、家族とは何か、その形成の仕方、そしてその健康を保証する方法の要素を要約しています：

1. 家族は男性、女性、そしてその子供たちで構成されています。今日ではこれに変化があり、二人の父親と一人の子供、シングルペアレント、子供が他の子供を育てる場合、子供のいない夫婦、一緒に暮らすグループなどがあります。

これらは家族の特徴を育み、家族の温かさを分かち合うことができますが、元の理想的な組み合わせは、男性、女性、そしてその子供たちです。

2. 家族は、子供たちが既存の家族を離れ、結婚を通じて新しい家族を形成するときに成立します。このとき、新しい家族単位が作られ、力学が変わります。子供たちの忠誠心は、配偶者を優先する関係として含むように変わります。親はこの時点で「手放す」必要があります。

結婚におけるより多くの問題は、配偶者よりも親を優先する子どもたちと、子どもたちの新しい役割を認めようとしない親から生じます。男子の子どもは今や自分の家庭の長です。女子の子どもは結婚と家族において新しい優先事項を持っており（義理の家族はこれを認識する必要があります）。

3. 結婚がうまくいくためには、三つの基本的な要素が必要です：

A. 親密さ（妻に固く結びつくこと）。

「くっつく／結びつく」という言葉は、「貼りつく」またはしがみつくことを意味します。重要な点は、結婚が他のどんな関係や状況にもない「親密さ」を夫婦の間に生み出さなければならないということです。実際的な意味では、私たちは配偶者により近く、配偶者を他のどんな人や活動、追求よりも大切にします。結婚とは、結婚する前に優先していたものよりも相手を優先するという約束です。

成功した結婚（ただ一緒にいるだけでなく、一緒にいることに感謝し幸せである結婚）を見てみると、その結婚の違いは、配偶者が仕事や趣味などではなく、第一の優先事項であるということがわかります。

B. 排他性（一体）

「一つの肉」とは、結婚における排他的な性的関係を指します。しかし、この考えはまた、忠実な夫婦が結婚生活で経験する感情的、社会的、霊的な絆も含んでいます。夫婦は時に法的および性的に結ばれていても、他の面で結びついていないことがあります。結婚の結びつきに満たされるためには、夫婦はできるだけ多くの生活を共有する努力をする必要があります。宗教的信念、将来の夢、他者への責任などを共有することは、最初の性的な結びつきに基づき、すべての夫婦が求めるがしばしばどのように作り出すかを知らない一体感と親密さを生み出すのに役立ちます。

一つの肉とは、夫婦がそれぞれの個性と独立性を放棄し、二人の個人から成る一つの単位となるために相互依存（共依存ではなく）に向かって働くことを意味します。

C. 長寿

ここには明記されていませんが、神の家族に対する意図は、それが永続的な結合であるべきだということです。これは園で確立された理想であり、イエスが結婚がどうあるべきかについて教える中でマタイ 19:8で言及している理想です。

歴史を通じて、神はこの領域における人の失敗に対しても、福音を通じた赦しと回復の備えをしてこられましたが、結婚とは何であるべきかという元の理想と模範は決して変わっていません。

この時、まだ二人とも裸でしたが、恥ずかしいとは思いませんでした。

- 創世記 2:25

最後に、この章とエピソードを締めくくるために、罪と死がこの世に入る前の最初の関係を簡単に垣間見ます。

1. 彼らはどちらも裸であった。なぜなら天候が衣服を必要としなかったからである。律法も衣服を必要とせず、彼らの良心も恥や当惑を避けるために衣服を着ることを要求しなかった。
2. ここでは彼らを「男」と「その妻」と呼んでいる。結婚と家族の承認である。

この時点で誰かが「彼らはどうやって結婚したのですか？」と尋ねるかもしれません。

結婚の元の模範

1. 知識：求婚、デート、婚約
   • 男性は女性を自分と同じ者として認め、彼女を尊重し、彼のそばでの彼女の位置と役割を受け入れる。
2. 契約：結婚式、法的文書
   • 男性は証人の前で彼女を認める（神が彼女が彼に属し、彼が彼女に属することを証言する）
3. 確認：性交、同居
   • 彼らは性的に結びつきを確認する（一体の肉）

これらが順序どおりに行われないと、常に問題が生じます。

すべての古代および現代の社会は、何らかの形で一夫一婦制の結婚と家族の原則を認識し、実践しています。複数婚の社会もありますが、これらは常に異常であり、通常は存続しません。

彼らは恥じることがなかった。なぜなら、罪悪感や恥を引き起こすあらゆる形の悪の知識がなかったからである。彼らの裸は自然なものであり、彼らの開かれた、透明で、信頼に満ちた関係の象徴であった。