女人的创造

在上一章中，我们回顾了造人的细节：

1. 神使人能够通过道德选择希伯來書运用他的智慧与神相交。在选择善恶时，人显明了几件事：
   1. 他优于动物；
   2. 他有能力感知并与更高的存在相交（如果没有神，为什么要这样做？）；
   3. 他有自由影响自己的未希伯來書。
2. 神教导人有关他的环境，特别是动物界。
3. 神引导人认识到他的孤独和对与同类相交的需要，这不是通过他对动物的统治所能实现的。

这为神创造的最后一项工作作好了准备：女人。

²¹耶 和 华 神 使 他 沉 睡 ， 他 就 睡 了 ； 於 是 取 下 他 的 一 条 肋 骨 ， 又 把 肉 合 起 来 。

²²耶 和 华 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 造 成 一 个 女 人 ， 领 他 到 那 人 跟 前 。

- 創世記 2:21-22

关于造女人，有几点需要注意：

1. 亚当的"睡眠"以及他睡眠后最终出现的新生命，是耶稣死而复活的首次预表，也是人作为新造之人的死而复活的预表。这也是婚姻的美好比喻，在婚姻中，一个人死于自己，以创造夫妻的新身份。

2. "肋骨"一词并不是将希伯希伯來書语翻译成英语时最准确的词汇，且未能完全传达此举的含义。更准确的词是"旁边"，在旧约中使用时有35次，其中20次是这样翻译的。重点是神不仅仅取走了一根骨头，而是取走了人的一侧，包括骨头、肉体和血液。其含义是神没有从头或脚取走，以表示优劣，而是从旁边取走，以显示两性平等的本质。她被赐为配偶（不是作为仆人，而是作为适合帮助亚当的人）。适合完成他作为人的完整，消除他和她自己的孤独，并适合与他一同管理创造。

3. 神本可以从地上造她，但没有这样做，因为祂愿意夏娃与人类同有本性。然而，她的神像是神赐给她的，不是人教给她的（创世记 1:27）。她的形体、本质、功能和心灵，都是神所创造的。

4. 神将女人带到男人面前。他的原始设计是女人，一个女人，只与一个男人在一起。

家庭 – 第23-25节

第一个被创造（非进化）的社会单位是家庭。它是如此基本且固有的单位，以至于在任何历史时期的任何社会中，当家庭单位瓦解时，该社会也随之瓦解。

例如，罗马帝国的崩溃是因为离婚和性变态泛滥，从内部削弱了帝国，使其从外部变得脆弱。

家庭单位是更大社会结构如部落、国家和政府的基础。甚至教会也是以家庭为模型，并且大量使用家庭的意象希伯來書描述它（基督的新妇、弟兄姊妹等）。

在这些经文中，提出了建立和维持健康家庭的结构和态度：

那 人 说 ： 这 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 称 他 为 女 人 ， 因 为 他 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。

- 創世記 2:23

当亚当给动物起名时，他从观察中知道它们是"有生命的"，但因其形体和局限性与自己不同。当神将夏娃带到他面前时，他认识到虽然她的形体不同，但她在本性上与他相似，适合与他相交。他不仅承认她是人，而且在这样做时承认她与自己同为神的形象。

正如他"给"动物起了名字，他现在也给神带希伯來書的那位起了名字。他称她为"女人"。希伯希伯來書语中"男人"是"ISH"，"女人"是"ISHA"。

女人不是一个独立的身份，而是从男人那里获得她的身份，因为她是从男人身上造出希伯來書的，而不是从其他材料。神并没有从无中创造她。祂是从男人的肋旁造她的。这就是为什么男人和女人在身体上、情感上和灵性上都能很好地配合。

因 此 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。

- 創世記 2:24

圣经在一节经文中总结了家庭的要素，家庭是如何形成的，以及如何保证其健康：

1. 一个家庭由一男一女及其子女组成。如今有各种变体：两个父亲和一个孩子，单亲家庭，孩子抚养其他孩子，无子女的夫妻，共同生活的群体。

这些可以发展家庭特征并分享家庭的温暖，但最初和理想的结合是一男一女及其子女。

2. 当子女离开原有家庭并通过婚姻组建新家庭时，家庭便形成了新的单位。此时，家庭的动态发生变化。子女的忠诚度也随之改变，将配偶作为首要关系。父母在此时需要"放手"。

更多婚姻中的问题是由子女将父母置于配偶之前，以及父母拒绝承认子女的新角色所引起的：男孩现在是自己家的家长。女孩在她的婚姻和家庭中有了新的优先地位（岳父母需要承认这一点）。

3. 为了使婚姻成功，需要三个基本要素：

A. 亲密（与妻子连合/结合）。

"连合"一词意指"粘附"或紧紧抓住。重点是婚姻必须在夫妻之间产生一种"亲密"，这种亲密在其他任何关系或情境中都无法获得。从实际意义上讲，这意味着我们与配偶更亲近，并且比任何其他人、活动或追求更珍惜我们的配偶。婚姻是一种承诺，要使对方成为优先于我们婚前所重视的一切的首要。

看看成功的婚姻（不仅仅是两个人在一起，而是他们因在一起而感恩和快乐），你会发现他们婚姻的不同之处在于，他们的配偶是他们的第一优先，而不是工作或爱好等。

B. 独一性（一体）

"一体"一词指的是婚姻中独有的性关系。然而，这一概念也包括忠实夫妻在婚姻中所经历的情感、社会和属灵的纽带。夫妻有时在法律上和性关系上结合，但在其他方面并无联系。为了在婚姻联合中得到满足，夫妻需要努力尽可能多地分享彼此的生活。分享宗教信仰、对未希伯來書的梦想、对他人的责任等，都是建立在他们最初的性合一之上，并有助于创造所有夫妻所追求但常常不知道如何在婚姻中实现的合一与亲密。

一体意味着夫妻放弃各自的个性和独立性，朝着相互依存（非共依存）努力，成为由两个人组成的一个整体。

C. 寿命

这里没有具体说明，但神对家庭的意图是它应当是一个永久的结合。这是在伊甸园中确立的理想，耶稣在教导婚姻应当是什么时，在馬太福音 19:8中提到的正是这个理想。

纵观历史，神为人在这方面的失败提供了预备，也通过福音赦免和恢复，但婚姻的原始理想和模式——婚姻是什么以及应当是什么——从未改变。

当 时 夫 妻 二 人 赤 身 露 体 ， 并 不 羞 耻 。

- 創世記 2:25

最后，为了结束本章和本集，有一个简短的瞥见，关于罪和死进入世界之前的那段最初的关系。

1. 他们都赤身露体，因为天气不需要穿衣服；律法不要求穿衣服，他们的良心也不要求他们穿衣服以避免羞耻或尴尬。
2. 现在称他们为那人和他的妻子。承认婚姻和家庭。

此时有人可能会问："他们是如何结婚的？"

婚姻的原始模式

1. 认识：求爱、约会与订婚
   • 男人认识女人为与自己相似的人，尊重她并接受她在自己身旁的地位与角色。
2. 立约：婚礼仪式、法律文件
   • 男人在见证人面前承认她（神为见证，她属于他，他属于她）
3. 确认：同房、同居
   • 他们通过性行为确认他们的结合（一体）

当这些事情顺序颠倒时，总会有麻烦。

每个古代和现代社会都以某种形式承认并实行一夫一妻制的婚姻和家庭原则。有些一夫多妻的社会，但这些总是异常现象，通常难以存续。

他们不感羞耻，因为没有任何形式的恶的知识希伯來書引起内疚和羞耻。他们的赤身是自然的，是他们开放、透明和信任关系的象征。