国のための一人の人

ヨハネの福音書11章には、ユダヤの指導者たちが危機に直面している様子が描かれています。イエスはラザロを死者の中からよみがえらせたばかりで、この驚くべき奇跡は多くの人々がイエスを信じるきっかけとなりました。イエスの影響力が増すことは宗教指導者たちを不安にさせました。彼らはローマがイエスの人気を反乱の兆候と解釈することを恐れていました。そのような動きが軍事的報復を招き、神殿を破壊し、彼らの脆弱な国民的存在を消し去ることを恐れていたのです（ヨハネ11:48）。

この重要なサンヘドリンの会議で、その年の大祭司カヤパは率直な評価を下した。「あなたがたは何もわかっていないし、また、一人の人が民のために死ぬことがあなたがたにとって益であり、国全体が滅びることがないようにすることを考慮していない」(ヨハネ 11:49-50)。カヤパにとって、イエスは霊的な存在ではなく政治的な問題であった。彼の解決策は単純であった―一人の危険な男を排除する方が、国全体の存続を危うくするよりもましだということであった。

カイアファと議会が政治的便宜の冷徹な計算として意図したことを、ヨハネは神の預言として明らかにしている。カイアファは大祭司であったため、その言葉は意図せざる重みを持っていた。「彼はこれを自分の考えで言ったのではなく、その年の大祭司であったために、イエスが国のために死ぬこと、そして国のためだけでなく、散らされた神の子らを一つに集めるためであることを預言した」(ヨハネ 11:51-52)。

彼らの目には、イエスは自分たちの地位と民に対する脅威であった。しかし神の計画において、イエスは真の神の子羊であり、イスラエルをローマから救うためではなく、イスラエルと世界を罪から贖うために死ぬ方であった。カヤパは政治的な代替を想像した―国の代わりにイエスを。しかし神は霊的な代替を意図された―罪人の代わりにイエスを。

カヤパの言葉の預言的な響きは、イザヤの苦しむ僕（イザヤ書 53章）、ダニエルの「自分のためではなく切り離される」メシアの幻（ダニエル書 9章26節）、およびゼカリヤの打たれた牧者の預言（ゼカリヤ書 13章7節）に聞くことができる。カヤパは意図せずに福音の本質を要約したのである。すなわち、多くの人の救いのために一人の人が死ぬことである。