Ein Mann für die Nation

In Johannes 11 finden wir die jüdischen Führer in einer Krise. Jesus hatte gerade Lazarus von den Toten auferweckt, und dieses spektakuläre Wunder brachte viele Menschen dazu, an Ihn zu glauben. Der wachsende Einfluss Jesu beunruhigte die religiösen Autoritäten, die befürchteten, dass Rom Seine Popularität als Zeichen des Aufstands deuten würde. Sie fürchteten, dass eine solche Bewegung militärische Vergeltung hervorrufen, den Tempel zerstören und ihre fragile nationale Existenz auslöschen würde (Johannes 11:48).

Bei dieser entscheidenden Sitzung des Sanhedrins gab Kaiphas, der Hohepriester jenes Jahres, seine unverblümte Einschätzung ab: "Ihr wisst nichts, und ihr bedenkt nicht, dass es besser für euch ist, dass ein Mensch für das Volk stirbt und nicht das ganze Volk zugrunde geht" (Johannes 11:49-50). Für Kaiphas war Jesus keine geistliche Gestalt, sondern ein politisches Problem. Seine Lösung war einfach – besser, ein gefährlicher Mann wird beseitigt, als das Überleben des ganzen Volkes zu riskieren.

Was Kajaphas und der Rat als kalte Berechnung politischer Zweckmäßigkeit beabsichtigten, offenbart Johannes als göttliche Prophezeiung. Da Kajaphas Hohepriester war, hatten seine Worte unbeabsichtigte Bedeutung: "Dies aber sagte er nicht aus sich selbst, sondern als Hohepriester jenes Jahres, und er prophezeite, dass Jesus für das Volk sterben würde, und nicht nur für das Volk, sondern damit er auch die Kinder Gottes, die zerstreut sind, zu einem vereinige" (Johannes 11:51-52).

In ihren Augen war Jesus eine Bedrohung für ihre Stellung und ihr Volk. Im Plan Gottes jedoch war Jesus das wahre Lamm Gottes, das sterben würde, nicht um Israel vor Rom zu retten, sondern um Israel und die Welt von der Sünde zu erlösen. Kaiphas stellte sich eine politische Stellvertretung vor – Jesus anstelle der Nation. Aber Gott beabsichtigte eine geistliche Stellvertretung – Jesus anstelle der Sünder.

Das prophetische Echo von Kajaphas' Worten ist zu hören im leidenden Knecht Jesajas (Jesaja 53), in Daniels Vision eines Messias, der "abgeschnitten wird, aber nicht für sich selbst" (Daniel 9:26), und in Sacharjas Prophezeiung vom geschlagenen Hirten (Sacharja 13:7). Kajaphas fasste unwissentlich das Wesen des Evangeliums zusammen: den Tod eines Menschen zur Rettung vieler.