硬くなった心と予定説

ヨハネによる福音書 12章40節で、イエスは預言者イザヤの言葉を引用して、なぜイスラエルの多くの人々が彼の奇跡や教えにもかかわらず信じなかったのかを説明しています：

「神は彼らの目を盲目に、心をかたくなにされた。彼らが見ることも、理解することも、わたしのもとに立ち返っていやされることもないためだ。」（イザヤ6・10）

- ヨハネの福音書 12:40

一見すると、この節はカルヴァンの予定説の教義に完全に合致しているように思えます。カルヴァン主義は、神が主権的に誰が信じるか、誰が信じないかを選び、個人には実質的な選択の自由がないと教えます。もし神がある者の目をくらませ、他の者の心をかたくなにするなら、信仰はあらかじめ選ばれた者にのみ可能であることになります。

しかし、これは本文の誤読です。カルヴァン主義の結論の背後にある誤謬と、回復主義の教えによって示されるより正確な文脈的解釈を考えてみましょう。

カルヴァン主義の誤謬

カルヴァン主義はこの箇所を救いの普遍的な原則として捉える。すなわち、神は個人のレベルで信仰または不信仰を予定するということである。この見解によれば、不信仰は神がその人を選んでいない証拠であり、イザヤの預言はその支持証拠として用いられる。

しかし、この解釈は二つの重要な点を見落としている：

1. イザヤは救いではなく、裁きを述べていました。神がイザヤを通してイスラエルの目が見えなくなり、心がかたくなになると言われたとき、それは無実の人々が恣意的に信仰から遮られることを意味していませんでした。それはすでに神を拒んだ国に対する裁きの宣言でした。

2. 硬化は拒絶の後に起こる。聖書の一貫したテーマは、人々が頑なに神に逆らうとき、神は彼らの心をますます鈍くされるということである。出エジプト記のファラオを思い出せ。彼の心は繰り返し硬くされたが、それは彼が神の命令を絶えず拒み続けた後のことであった（出エジプト記 8:15、出エジプト記 32; 出エジプト記 9:34）。

したがって、その誤謬は、神の裁きに関する預言的な声明を、人間の責任を無効にする予定説の包括的な教義に変えてしまうことである。

ヨハネにおける文脈

ヨハネは状況を明確に説明しています。37節から38節で、イエスが多くのしるしを行ったにもかかわらず、ほとんどの人々は信じなかったと述べています。次に、彼はイザヤの言葉を引用して、彼らの不信仰が預言の成就であることを示しています。

ここでの「かたくなさ」とは、神が彼らに機会を与えないことではなく、むしろ彼らの応答を拒み続けた結果である。彼らの拒絶は限界に達し、神は彼らの盲目をそのままにされることを許されたのである。

それでも、ヨハネは一部の支配者たちが密かに信じていたことを指摘しています（42節）。これは神の恵みがまだ利用可能であったことを証明しています。硬化は絶対的でも普遍的でもなく、継続的に抵抗する者に特有のものでした。

予定説に関する回復派の見解

アレクサンダー・キャンベルやデイビッド・リプスコムのような回復主義の教師たちは、聖書における予定は人ではなく計画に関するものであることを強調してきました。

• 神はキリストにある者たちが救われることをあらかじめ定められた（エペソ人への手紙 1:4-5）。
• 「選ばれた者たち」とは、あらかじめ選ばれた個人のリストではなく、福音に従順な信仰で応答するすべての者を指す。
• 神の予知とは、誰が信じるかを前もって知っておられることであるが、その知識は人間の自由を否定しない。

要するに：

• カルヴァン主義は、神があなたが信じることができるかどうかを決定すると教えます。
• 回復主義的な考えは、神が計画―キリストを通した救い―を定め、各個人が自由に応答しなければならないと教えます。

簡単な例え

救いを天国へ向かう船のように考えてみてください。神は乗っているすべての者が目的地に到達することをあらかじめ定められました。問題は、神があなた個人を選んだかどうかではなく、あなたがその船に乗ることを選ぶかどうかです。

イザヤの言葉は、なぜ一部の者が乗船を拒んだのかを説明しています。彼らはすでに心を堅くしており、神はその状態のまま彼らを置くことを裁きとして許されました。

結論

ヨハネの福音書 12:40 はカルヴァン主義の予定説の証拠聖句ではありません。むしろ、それは神がその正義において、頑なに拒む者たちの硬さを確かめられることを示しています。より聖書的な予定説の考え方は、神がキリストに来るすべての者の救いをあらかじめ定めておられるということです。選択は私たちに委ねられていますが、計画と約束は神のものです。