Очерствевшие сердца и предопределение

В Иоанна 12:40 Иисус цитирует пророка Исаию, чтобы объяснить, почему так многие в Израиле не верили в Него, несмотря на Его чудеса и учение:

народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

- Иоанна 12:40

На первый взгляд, этот стих кажется полностью соответствующим доктрине предопределения Кальвина. Кальвинизм учит, что Бог суверенно выбирает, кто поверит, а кто нет, без реальной свободы выбора для человека. Если Бог ослепляет одних и ожесточает других, то вера возможна только для тех, кого Он избрал заранее.

Однако это неправильное прочтение текста. Рассмотрим ошибку, лежащую в основе кальвинистского вывода, и более точное контекстуальное толкование, предлагаемое учением о восстановлении.

Кальвинистская ошибка

Кальвинизм рассматривает этот отрывок как универсальный принцип спасения: Бог предопределяет веру или неверие на уровне личности. Согласно этой точке зрения, неверие является доказательством того, что Бог не избрал человека, и пророчество Исаии используется как подтверждающее свидетельство.

Но это толкование упускает из виду два важных момента:

1. Исаия описывал суд, а не спасение. Когда Бог сказал через Исаию, что глаза Израиля будут ослеплены, а сердца ожесточены, это не касалось невинных людей, произвольно лишённых веры. Это было провозглашение суда над народом, который уже отверг Его.

2. Окаменение наступает после отвержения. Постоянная библейская тема заключается в том, что когда люди упрямо противятся Богу, Он позволяет их сердцам становиться более ожесточёнными. Вспомните фараона в книге Исход — его сердце неоднократно ожесточалось, но только после того, как он постоянно отказывался слушать повеления Бога (Исход 8:15, Исход 32; Исход 9:34).

Ошибка, таким образом, заключается в том, чтобы превратить пророческое заявление о божественном суде в всеобъемлющее учение о предопределении, которое отменяет человеческую ответственность.

Контекст в Евангелии от Иоанна

Иоанн ясно объясняет ситуацию. В стихах 37-38 он отмечает, что хотя Иисус совершил много знамений, большинство людей все же не поверили. Затем он цитирует Исаию, чтобы показать, что их неверие было исполнением пророчества.

«Окаменение» здесь — это не отказ Бога дать им возможность, а результат их упорного отказа откликнуться. Их отвержение достигло критической точки, когда Бог позволил их слепоте остаться.

Даже тогда Иоанн отмечает, что некоторые из начальствующих веровали, но тайно (ст. 42). Это доказывает, что благодать Божия все еще была доступна. Окаменение не было абсолютным или всеобщим — оно касалось тех, кто постоянно противился.

Взгляд реставрационистов на предопределение

Учителя реставрационизма, такие как Александр Кэмпбелл и Дэвид Липскомб, подчеркивали, что предопределение в Библии касается плана, а не личности.

• Бог предопределил, что те, кто во Христе, будут спасены (Ефесянам 1:4-5).
• «Избранные» — это не заранее отобранный список лиц, а все, кто откликается послушной верой на Евангелие.
• Предзнание Бога означает, что Он заранее знает, кто поверит, но Его знание не отменяет свободу человека.

Кратко:

• Кальвинизм учит, что Бог определяет, можешь ли ты верить.
• Восстановительское учение утверждает, что Бог определил план — спасение через Христа — и каждый человек должен свободно откликнуться.

Простая иллюстрация

Думайте о спасении, как о корабле, направляющемся на небеса. Бог предопределил, что все, кто на борту, достигнут пункта назначения. Вопрос не в том, избрал ли Бог вас лично, а в том, выбираете ли вы сесть на этот корабль.

Слова Исаии объясняют, почему некоторые отказались войти. Они уже ожесточили свои сердца, и Бог позволил им остаться в этом состоянии как суд.

Заключение

Иоанна 12:40 не является доказательным стихом для кальвинистского учения о предопределении. Вместо этого он показывает, как Бог в Своей справедливости утверждает ожесточение тех, кто упорно отвергает Его. Более библейская идея предопределения состоит в том, что Бог предопределил спасение для всех, кто придёт ко Христу. Выбор остаётся за нами, но план и обещание принадлежат Ему.