マルコによる福音書の紹介

著者

初めから、教会はマルコの福音書が新約聖書に何度か登場するヨハネ・マルコによって書かれたと信じてきました。彼はエルサレムに住むマリアというクリスチャンの女性の息子であり、その家は信者たちの集会所でした（使徒の働き 12:12）。また、彼はパウロの宣教の仲間であるバルナバのいとこでもありました（コロサイ人への手紙 4:10）。

マルコは伝道において成功と失敗の両方がありました。一方で、彼はパウロとバルナバの最初の宣教旅行に同行しましたが、途中で彼らを見捨ててしまいました（使徒の働き 13:13）。この失敗は大きな緊張を生み、次の旅にはパウロがマルコを連れて行くことを拒否しました（使徒の働き 15:37-40）。しかし一方で、マルコは後に成長し、パウロの信頼を取り戻しました。実際、パウロは晩年に彼を「私の務めに役立つ者」と呼んでいます（2 テモテ 4:11）。

しかし、マルコが際立っているのは、使徒ペテロとの関係にあります。初期教会の著述家パピアス（紀元140年頃）は、マルコがペテロの通訳を務め、ペテロがイエスについて説いたことを書き留めたと記録しています。これが福音書の生き生きとした詳細と速い展開の理由です。それは歴史書というよりも、すべてを直接見た者の力強い説教のように読めます。マルコは十二使徒の一人ではなかったかもしれませんが、彼の福音書はペテロの目撃者としての権威を帯びています。

執筆日

ほとんどの学者は、マルコの福音書が最初に書かれたものであり、おそらく紀元50年代後半から60年代初めにかけてであると同意しています。これはイエスの復活から約30年以内に位置づけられます。マルコがペテロとパウロに密接に結びついており、両者がそこで伝道していたため、ローマから書かれた可能性があると考える人もいます。

この早い日付は重要です。なぜなら、イエスの物語が何世紀にもわたる伝説やゆっくりとした発展の結果ではなかったことを思い出させるからです。マルコの記述は、多くの目撃者がまだ生きている間に流布していました。それはまるで1970年代に第二次世界大戦についての本を出版するようなもので、多くの人々が詳細を確認したり異議を唱えたりできたのです。

聴衆

マルコは主にローマの読者のために福音書を書きました。これがいくつかの点でわかります。

• 彼はユダヤの習慣を説明しています（Mark 7:3-4）、これは彼の聴衆がそれに詳しくなかったことを示しています。
• 彼はアラム語の言葉をギリシア語に訳しています（Mark 5:41、Mark 15:34）。
• 彼は時折ラテン語の用語を使っており、これはローマ人の耳に理解しやすいものです。

ローマ文化は行動、力、権威を重んじていました。マルコの福音書は、力と権威を持つ人としてのイエスを強調し、絶えず力ある業を行う姿を描いているため、まさにそれに合っています。ローマ人は長い系図やユダヤの預言の表にはあまり関心がなかったかもしれませんが、嵐を命じ、悪霊を追い出し、病人を癒し、死そのものに打ち勝つ救い主を理解することはできました。

目的

マルコの目的は単純でした。イエスが神の御子であり、約束された救い主であることを、その力ある業と十字架での究極の犠牲を通して示すことです。ユダヤ人のメシアとしてのイエスを強調するマタイや、すべての人の救い主としてのイエスを描くルカとは異なり、マルコは仕えるために来られ、命を捨てる力ある神の御子としてのイエスに焦点を当てています。

マルコの福音書 10:45 は全書を要約しています：

メシヤのわたしでさえ、人に仕えられるためではなく、仕えるために来たのであり、多くの人の罪の代償として、自分のいのちを与えるために来たのです。」

この目的がマルコによる福音書のすべてを動かしています。イエスは常に行動する人として示されており、いやし、教え、悪霊を追い出し、十字架に向かって進んでいます。メッセージは明確です：イエスは単なる教師や奇跡を行う者ではなく、権威をもって来られた神の御子であり、救うために来られたのです。

テーマ

マルコの主なテーマは、しもべの王イエスです。彼は神の子としてのすべての権威を持ちながら、その力を他者への奉仕に用いることを選び、罪のために死ぬことにまで至ります。

マルコのイエスは遠く哲学的な存在ではありません。彼は実践的で力強く、身近にいます。彼はらい病患者に触れ、群衆に食物を与え、嵐を静め、悪霊に正面から立ち向かいます。それと同時に、彼は弟子たちに、真の偉大さは他者を支配することからではなく、しもべとなることから来ると教えます（マルコ 9:35）。

マルコの福音書の特徴

マルコの福音書が他の福音書と異なるいくつかの点があります：

1. 最も短い福音書 – マルコは16章しかなく、最も簡潔な記録です。しかし、内容は行動に満ちています。
2. 行動的なスタイル – マルコの鍵となる言葉は「すぐに」で、40回以上使われています。
3. 言葉よりも行いに焦点 – マタイやルカと比べて、マルコはイエスの長い教えをあまり含みません。
4. イエスの人間性 – マルコはイエスの感情、憐れみ、怒り、悲しみを強調しています。
5. 目撃者の詳細 – 多くの細かい点が目撃者の証言のように聞こえます。
6. 「メシアの秘密」 – イエスはしばしば自分の正体を適切な時まで明かさないように人々に言いました。

なぜマルコは今日重要なのか

一見すると、マルコの福音書は最も簡潔な福音書のように思えるかもしれません。短く、速く、マタイのように洗練されておらず、ルカのように詳細でもありません。しかし、それこそが今日において力強く語りかける理由です。

1. 忙しい世界のために – マルコの簡潔な文体は、短い注意力の文化に合っています。
2. 懐疑的な世界のために – 目撃者の詳細が福音を歴史に根ざしたものにします。
3. 傷ついた世界のために – マルコはイエスの憐れみと人間性を強調します。
4. 仕える教会のために – 奉仕する王は私たちに謙遜な奉仕を促します。
5. 証しする教会のために – マルコの福音書は、新来者に伝えるのが最も簡単なことが多いです。

結論

マルコの福音書は最も短いかもしれませんが、決して最も小さいわけではありません。それは、権威と憐れみをもって来られ、僕として私たちの間に住まわれ、救いをもたらすために死んで復活された神の子イエスを紹介します。忙しく実用的な人々のために書かれたこの福音書は、速く動きしばしば気を散らす私たちの世界に今なお直接語りかけます。

マルコのメッセージは時を超えています。救い主が来られ、その生涯、死、復活は応答を求めています。彼は単なる歴史上の人物ではなく、生ける神の御子であり、今も人々に信じ、従い、仕えるよう呼びかけておられます。