Введение в Евангелие от Марка

Автор

С самого начала церковь верила, что Евангелие от Марка было написано Иоанном Марком, человеком, который несколько раз упоминается в Новом Завете. Он был сыном христианки по имени Мария, дом которой в Иерусалиме был местом встреч верующих (Деяния 12:12). Он также был двоюродным братом Варнавы, миссионерского спутника Павла (Колоссянам 4:10).

У Марка был неоднозначный послужной список в служении. С одной стороны, он путешествовал с Павлом и Варнавой во время их первого миссионерского путешествия, но бросил их на полпути (Деяния 13:13). Эта неудача вызвала такое напряжение, что Павел отказался брать Марка с собой в следующий раз (Деяния 15:37-40). С другой стороны, Марк позже повзрослел и вновь заслужил доверие Павла. На самом деле, Павел называет его «полезным для меня в служении» ближе к концу своей жизни (2 Тимофею 4:11).

Что выделяет Марка, однако, так это его связь с апостолом Петром. Ранние церковные писатели, такие как Папий (около 140 г. н.э.), записали, что Марк служил переводчиком Петра и записывал то, что Петр проповедовал о Иисусе. Это объясняет яркие детали и динамичный стиль Евангелия. Оно читается не как историческая книга, а скорее как энергичная проповедь того, кто видел всё своими глазами. Марк, возможно, не был одним из двенадцати апостолов, но его Евангелие несёт вес свидетельства Петра как очевидца.

Дата написания

Большинство ученых согласны с тем, что Евангелие от Марка было написано первым, вероятно, в конце 50-х или начале 60-х годов н.э. Это помещает его примерно в пределах 30 лет после воскресения Иисуса. Некоторые считают, что оно могло быть написано в Риме, так как Марк был тесно связан с Петром и Павлом, которые оба служили там.

Эта ранняя дата важна, потому что напоминает нам, что история о Иисусе не была результатом веков легенд или медленного развития. Рассказ Марка распространялся, пока многие очевидцы еще были живы. Это как публикация книги о Второй мировой войне в 1970-х — множество людей могли проверить или оспорить детали.

Аудитория

Марка написал своё Евангелие в первую очередь для римских читателей. Об этом можно судить по нескольким признакам:

• Он объясняет еврейские обычаи (Марка 7:3-4), показывая, что его аудитория с ними не знакома.
• Он переводит арамейские слова на греческий (Марка 5:41, Марка 15:34).
• Он иногда использует латинские термины, что было бы понятно римским слушателям.

Римская культура ценила действие, силу и власть. Евангелие от Марка идеально подходит, потому что оно подчеркивает Иисуса как человека силы и власти, постоянно совершающего великие дела. Римляне, возможно, не придавали большого значения длинным родословным или еврейским пророческим таблицам, но они могли понять Спасителя, который повелевал бурям, изгонял демонов, исцелял больных и побеждал саму смерть.

Назначение

Цель Марка была проста: показать, что Иисус — Сын Божий, обещанный Спаситель, через Его могущественные дела и окончательную жертву на кресте. В отличие от Матфея, который подчеркивает Иисуса как еврейского Мессию, или Луки, который представляет Его как Спасителя всех людей, Марк сосредотачивается на Иисусе как могущественном Сыне Божьем, пришедшем служить и отдать Свою жизнь.

Марка 10:45 подводит итог всей книге:

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Эта цель движет всем в Евангелии от Марка. Иисус постоянно показан как человек действия — исцеляющий, учительствующий, изгоняющий демонов и идущий к кресту. Послание ясно: Иисус — не просто учитель или творец чудес; Он божественный Сын, пришедший с властью спасти.

Тема

Главная тема Евангелия от Марка — Иисус как Слуга-Царь. Хотя у Него есть вся власть Сына Божьего, Он выбирает использовать эту силу, служа другим, даже до смерти за их грехи.

Иисус у Марка не отстранён и не философствует. Он практичен, могущественен и присутствует рядом. Он прикасается к прокажённым, кормит толпы, успокаивает бури и смело противостоит демонам. В то же время Он учит Своих учеников, что истинное величие приходит не от господства над другими, а от того, чтобы стать слугой (Марка 9:35).

Отличительные особенности Евангелия от Марка

Несколько вещей выделяют Евангелие от Марка среди других:

1. Самое короткое Евангелие – В Марке всего 16 глав, что делает его самым кратким повествованием. Тем не менее, оно наполнено действиями.
2. Динамичный стиль – Ключевое слово в Марке — «немедленно», которое используется более 40 раз.
3. Акцент на поступках, а не словах – По сравнению с Матфеем и Лукой, в Марке меньше длинных учений Иисуса.
4. Человечность Иисуса – Марк подчеркивает эмоции Иисуса: сострадание, гнев, печаль.
5. Детали очевидца – Многие мелкие детали звучат как штрихи очевидца.
6. «Мессианская тайна» – Иисус часто просил людей не раскрывать Его личность до подходящего времени.

Почему Марк важен сегодня

На первый взгляд, Евангелие от Марка может показаться самым простым. Оно короткое, быстрое и не такое отточенное, как у Матфея, и не такое подробное, как у Луки. Но именно поэтому оно так сильно воздействует сегодня.

1. Для занятого мира – Быстрый стиль Марка подходит нашей культуре с коротким вниманием.
2. Для скептического мира – Детали очевидцев укореняют Евангелие в истории.
3. Для страдающего мира – Марк подчеркивает сострадание и человечность Иисуса.
4. Для служащей церкви – Царь-Слуга призывает нас к смиренному служению.
5. Для свидетельствующей церкви – Евангелие от Марка часто самое простое для передачи новичкам.

Заключение

Евангелие от Марка может быть самым коротким, но оно никоим образом не является наименьшим. Оно представляет нам Иисуса как Сына Божьего, который пришел с властью и состраданием, который жил среди нас как слуга, и который умер и воскрес, чтобы принести спасение. Написанное для занятых, практичных людей, оно по-прежнему говорит прямо к нашему быстрому и часто отвлеченному миру.

Послание Марка вневременно: Спаситель пришел, и Его жизнь, смерть и воскресение требуют ответа. Он не просто историческая фигура, а живой Сын Божий, который по-прежнему призывает людей верить, следовать и служить.