キリストの新しいぶどう酒

マタイによる福音書 9:14-17 において、イエスは断食についての質問に答え、三つの短いたとえ話を語られます。結婚の祝い、新しい布を古い衣に当てること、そして新しいぶどう酒を古い革袋に入れることです。これらの例えは、イエスの来臨が宗教的な慣習だけでなく、人々が神とどのように関わるかにおいても根本的な変革をもたらすことを示しています。

ヨハネの弟子たちが、なぜイエスの弟子たちは自分たちやパリサイ人のように断食しないのかと尋ねたとき、イエスは自分を花婿にたとえて答えられた。花婿がいる間は、悲しむのではなく喜ぶ時であると言われた。断食は伝統的に悲しみや悔い改めの象徴であるが、イエスの臨在は悲しみではなく祝福を示していたので、断食は適切でなかった。しかし、花婿が「取り去られる」時（これはイエスの死をほのめかす表現）には、断食がふさわしくなることをほのめかされた。

この点は次の二つのたとえ話でさらに深まります。イエスは言われました、「新しい布を古い衣服に縫い付ける者はいません。なぜなら、新しい布が縮むと、かえって衣服を裂いてしまうからです。同様に、新しいぶどう酒を古い革袋に入れる者もいません。新しいぶどう酒は発酵して膨張しますが、もし革袋が古くてもろければ、破れてしまい、ぶどう酒も革袋も両方とも台無しになります。」

これら二つのイメージは重要な霊的真理を強調しています。イエスは古い契約を修繕するために来られたのではなく、それを成就し新しい契約を確立するために来られたのです（マタイ 5:17; ヘブル 8:13）。古い布は既存の宗教制度―厳格で規則に基づき、使い古されたもの―を表しています。新しい布とぶどう酒は、イエスがもたらされた生き生きとした、拡大しつつある恵みに満ちた王国を象徴しています。

革袋と衣服の破壊は単なる実用的な助言ではなく、神学的な警告です。人々が福音の生ける力を古い宗教の形に押し込めようとすると、両方とも滅びます。律法は恵みを包み込むことができず、儀式は関係性を包み込むことができず、行いによる義は信仰による義認と共存できません。

現代のクリスチャンにとっても、誘惑は同じです。古い生き方に「イエスを加える」ことによって完全に新たにされるのではなく、部分的な改良を求めることです。しかし、キリストは霊的なアップグレードを提供されるのではなく、新しい命を提供されます（コリント人への第二の手紙 5:17）。律法主義と恵みを混ぜ合わせたり、自分の努力と御霊に導かれた従順を混ぜ合わせたりすると、霊的な挫折と喪失にしかつながりません。

キリストの新しいぶどう酒を受けるためには、新しい革袋となる必要があります。すなわち、神によって形を変えられ、柔らかくされ、満たされることをいとわないことです。これは、古い考え方を捨て、悔い改めを受け入れ、聖霊が私たちの心と行いを変えてくださることを許すことを意味します（ローマ人への手紙 12:2）。

イエスは人生への付け加えではなく、まさに命そのものです。彼は新しい契約、新しい道、新しい心をもたらします。私たちは古いものにしがみついていては、新しいものの豊かさを経験することはできません。革袋は新しくされなければなりません。さもなければ破れてしまいます。問題は残ります。私たちは古いものを手放し、キリストだけが注ぐことのできるものを受け入れる準備ができているでしょうか？