Явления апостолам

В нашей последней главе мы рассмотрели описание Иоанна о смерти, погребении и воскресении Господа. Мы заметили, что он уделил мало времени описанию деталей этих событий, сосредоточившись скорее на реакции различных людей на эти события.

• Пилат, который осудил Его.
• Воины, которые мучили и изуродовали Его тело, тем самым исполнив пророчество.
• Иосиф и Никодим, которые погребли Его.
• Мария Магдалина, которая была первой ученицей, обнаружившей пустую гробницу после Его воскресения.
• Пётр и Иоанн, которые были первыми апостолами, увидевшими доказательства Его воскресения у пустой гробницы.
• И снова Мария Магдалина, которая вернулась к гробнице и была первой, кто действительно увидел и заговорил с Иисусом после Его воскресения.

Иоанн рассматривает все это, описывая их различные степени веры, когда они свидетельствуют и испытывают влияние каждого этапа смерти, погребения и воскресения Господа.

Когда мы возьмём Евангелие от Иоанна, глава 20:19, мы увидим, как Иоанн описывает фактическое явление Иисуса и Его общение с Апостолами после Его воскресения.

Три Явления

В Библии зафиксировано по крайней мере одиннадцать явлений Иисуса после Его воскресения:

1. Явление Марии Магдалине (Марка 16:9-11; Иоанна 20:11-18)
2. Явление другим женщинам вместе с ней (Матфея 28:8-10; Марка 16:8)
3. Явление Петру (Луки 24:34; 1 Коринфянам 15:5)
4. Явление двум ученикам на пути в Еммаус (Луки 24:34)
5. Явление апостолам без Фомы (Марка 16:14; Луки 24:36; Иоанна 20:19-23)
6. Явление апостолам с Фомой (Иоанна 20:24-29)
7. Явление апостолам у Галилейского моря (Иоанна 21:1-24)
8. Явление апостолам на горе для передачи Великого поручения (Матфея 28:16-20; Марка 16:15-18; 1 Коринфянам 15:7)
9. Явление 500 и Иакову (l Corinthians 15:6-7)
10. Явление апостолам в момент Его вознесения (Марка 16:19; Луки 24:50-53; Деяния 1:9-12)
11. Явление апостолу Павлу после Его вознесения (1 Коринфянам 15:8)

Возможно, это не все явления, но это единственные, которые записаны в Библии. Иоанн в своих последних главах описывает только 4 из 11 явлений, а затем делает несколько обобщающих заявлений, чтобы завершить своё Евангелие.

1. Иисус Является Апостолам – Иоанна 20:19-23

Иоанн уже описал первое явление Иисуса Марии Магдалине и теперь переносит сцену к апостолам. Тем временем Господь явился другим женщинам и частным образом Петрови.

¹⁹В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

²⁰Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

- Иоанна 20:19-20

Обратите внимание, что даже если апостолы знали о воскресении из рассказов женщин, Петра и учеников с пути в Еммаус, они все равно были напуганы и растеряны, прячась в запертых помещениях. Они боялись быть убитыми иудеями так же, как был убит их вождь. Если Его могли убить, как они смогут выжить? Обратите также внимание, что Петр не может успокоить их страхи, даже при известии и доказательствах воскресения Христа.

Иисус просто появляется среди них. Он больше не ограничен человеческой немощью и теперь проявляет силу Своего прославленного состояния.

Он приветствует их обычным приветствием, но исходящим от Него, оно означает гораздо больше. Его появление действительно принесет мир их тревожным сердцам. Они убеждаются, что это Он, а не призрак или какое-то видение или сон, когда Он показывает им раны на руках и боку. Это первый раз, когда они радуются, они не радовались при известии, которое им сообщили другие о воскресении.

²¹Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.

²²Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

²³Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

- Иоанна 20:21-23

В этих стихах Иисус делает три важных дела:

1. Он поручает им от имени Отца продолжать Его дело призывания всех людей к Богу.
2. Он дает им Святого Духа, чтобы Он обитал в них, тем самым исполняя Свое обещание им в главе 16. Они уже были крещены для исполнения Божьей заповеди через Иоанна Крестителя, теперь, когда Иисус воскрес, они получают дар Святого Духа. После того как они начнут проповедовать Евангелие, те, кто откликнется, получат тот же дар Святого Духа от Иисуса в водах крещения (Деян 2:38).
3. Он дает им власть исполнять великую миссию. Через их проповедь и учение грехи будут прощаться или удерживаться в зависимости от ответа слушающих.

2. Явление Фоме – ст. 24-29

Следующее явление происходит через неделю, снова апостолам, но на этот раз с присутствием Фомы.

²⁴Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

²⁵Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

- Иоанна 20:24-25

Иоанн объясняет нежелание Фомы верить. Его неверие не приводит его к греху или к отказу от своих соучеников апостолов. Он лишь ставит условия Богу, прежде чем полностью примет весть о воскресении Христа. «Не поверю, если не увижу».

²⁶После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

²⁷Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

²⁸Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

²⁹Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

- Иоанна 20:26-29

Иисус явился снова и дал доказательство, которое требовал Фома. Он наставил Фому и ободрил его верить. Фома проявил свою веру, исповедуя её и поклоняясь Иисусу. Это ещё один способ проявления нашей веры — поклонение Господу.

В Своем ответе Господь обличает Фому, потому что он отказался верить, основываясь на свидетельствах других (женщин, Петра, учеников из Еммауса, других апостолов), он хотел увидеть Сам.

Пока Иисус был с ними, это было возможно, и Господь милостиво удовлетворил требование Фомы, такова любовь и милосердие Господа. Однако в будущем вера будет основываться на зрении и свидетельстве других (апостолов и их писаний), и Иисус произносит благословение на тех, кто поверит таким образом. Фома был там, он видел, но благословение, которое произносит Иисус, не включает его, а только тех, кто, как мы, верит, не видя.

Заключение и резюме #1 – Иоанна 20:30-31

³⁰ Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. ³¹ Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

- Иоанна 20:30-31

Иоанн заканчивает своё Евангелие, по сути, в стихе 29. Он завершает его провозглашением веры от того, кто видел перед собой свидетельства. Ещё один пример цикла веры, который мы видели, повторяющийся снова и снова в его Евангелии.

Его первое заключение, следовательно, является кратким изложением, описывающим цель его книги. Вещи, написанные в этой книге, — лишь часть чудес, учений, событий в жизни Иисуса, но они были записаны как свидетельство, чтобы привести читателя в круг веры.

Все истории о вере или неверии приводят к тому, что читатель сам должен решить, будет ли он причислен к верующим или к неверующим.

3. Явление апостолам у моря – Иоанн 21:1-24

В хронологическом порядке это было седьмое появление Иисуса, но Иоанн выбирает это как свой третий пример. Необычно, что после своего заключительного и обобщающего заявления Иоанн добавляет еще одно описание взаимодействия Иисуса с апостолами после Его воскресения. Некоторые ученые утверждают, что эта глава была добавлена кем-то другим в другое время. Однако библейские исследования показывают, что ни одной копии Евангелия от Иоанна не найдено без 21-й главы. Это означает, что она всегда была в таком формате. Следовательно, Иоанн является автором 21-й главы, но способ её написания мог отличаться от первых 20 глав. Мы обсудим это позже. Главу 21 можно рассматривать как «эпилог», часть, которая следует за основной историей.

После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:

- Иоанна 21:1

Иоанн задает сцену и событие, которое произойдет. Обратите внимание, что Иисус появляется в Иерусалиме, в Галилее и между ними; женщинам, мужчинам, отдельным лицам, группам, в помещениях, на улице, ночью и днем в течение 40 дней. В отличие от других религиозных лидеров или пророков, где бывает только одно появление, и обычно оно происходит только перед одним человеком в уединенном месте. Иисус появляется повсюду многим.

²были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.

³Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.

- Иоанна 21:2-3

Апостолы всё ещё вместе, но ждут следующего шага в своём служении: они видели Господа и получили обитание Святого Духа.

Пётр взволнован, нетерпелив из-за всего этого ожидания, поэтому он решает вернуться к привычному занятию — рыбалке. Возможно, им нужны были деньги или еда, потому что их покровители могли скрываться после распятия. Начинается знакомая сцена: они ловят рыбу всю ночь и ничего не ловят.

⁴А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.

⁵Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.

⁶Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы.

- Иоанна 21:4-6

Иисус снова явился и позвал их относительно их улова, и они ответили Ему, попробовав с другой стороны лодки. Чудо произошло мгновенно, когда с другой стороны лодки был пойман полный улов.

⁷Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, --ибо он был наг, --и бросился в море.

⁸А другие ученики приплыли в лодке, --ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, --таща сеть с рыбою.

- Иоанна 21:7-8

Подобно Марии Магдалине, чья скорбь и тревога не позволяли ей узнать Господа, сосредоточенность Петра на текущей задаче мешает ему узнать Господа, пока Иоанн не укажет на Него. Энтузиазм Петра не может ждать лодки, и он бросается в море, чтобы добраться до берега. Остальные следуют за ним, не желая упустить улов.

⁹Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.

¹⁰Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.

¹¹Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.

- Иоанна 21:9-11

Они поймали рыбу, но Иисус уже разжег огонь с рыбой и хлебом, приготовленными для них! Лучший перевод слов Иисуса к ним: «...прежде чем есть со Мной, пойди позаботься о пойманной тобой рыбе».

Они поймали много рыбы, которая еще не отсортирована. Их завтрак готовится, поэтому Иисус говорит им позаботиться о улове. Они так и делают, и после того, как меньшая или несъедобная рыба была выброшена обратно, сохраняется 153 рыбы. В числе рыбы нет символизма. Иоанн приводит эти мелкие детали, чтобы завершить живость сцены, очень реального и естественного действия, которое происходило в необыкновенный момент. Обычная рыбалка и обычный завтрак с обычной группой, за исключением того, что Иисус, воскресший Господь, присутствует. Другими словами, событие необычно, но не странно или сновидчески.

¹²Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.

¹³Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.

¹⁴Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

- Иоанна 21:12-14

Иоанн продолжает свое очень обстоятельное описание очень особенного момента, когда апостолы тихо сидят, поедая пищу, которую Иисус приготовил для них. Они знают, кто Он, и как все это исключительное, и Иоанн добавляет, что это третье явление Иисуса им как группе. Иоанн — единственный евангелист, который описывает все три явления Иисуса апостолам как группе без присутствия других людей: без Фомы, с Фомой и у Галилейского моря.

¹⁵Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

¹⁶Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.

¹⁷Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

- Иоанна 21:15-17

Мы знаем, что Иисус уже явился Петру одному (Лк 24:34; 1 Кор 15:5), но у нас нет информации об этой встрече. Поскольку Иисус уже включил его среди верных апостолов, когда сказал женщинам: «... скажите ученикам Его и Петру» (Мк 16:7), мы можем предположить, что Петр тогда получил прощение за свой грех отречения. Он также был с апостолами, когда Иисус явился и дал им Святого Духа и уполномочил их идти в мир, как Иисус был послан в мир (Ин 20:19-23).

Этот диалог между ними, следовательно, был записан для публичного восстановления его, подтверждения его апостольства и служения, а также признания его покаяния и одобрения Господом. Он делает это, задавая три вопроса:

Вопрос №1: Любишь ли ты Меня более, чем этих?

Это ссылка на его прежнее хвастовство («Я готов умереть за тебя»), утверждение, что его любовь превосходит любовь других апостолов. Иисус спрашивает: «Любовь твоя больше ли сих?»

Ответ №1: Петр, смиренный своими прошлыми неудачами, отвечает более в соответствии с истиной. Господь знает степень его любви. Он больше не утверждает ничего сверх того, что Господь знает как истину. На этот более честный и реалистичный ответ Иисус возлагает на него поручение пастырского служения. Это не делает Петра главой апостолов; он не должен кормить других апостолов, он должен вести и кормить стадо (верующих), как и другие апостолы. Они не предали Иисуса, как он сделал, им не нужно было восстанавливаться в апостольской роли, как ему.

Вопрос №2: Любишь ли ты Меня?

На этот раз нет сравнения с другими. После всего, что произошло (отречения), ты действительно любишь Меня? Действия Петра не были порождены любовью, а страхом и самосохранением.

Ответ №2: Петр отвечает так же, возлагая свою уверенность на Иисуса и на способность Господа видеть сердце Петра, зная, что любовь, которую он имеет, истинна.

Иисус на этом основании вновь обращается к Петру, указывая ему на стадо и призывая вложить свою любовь к Иисусу в заботу о стаде. Иными словами, так ты докажешь свою любовь ко Мне: заботься о Моих овцах. Первая заповедь направляет Петра к его задаче, вторая дает ему мотивацию для этого.

Вопрос №3: Иисус в третий раз спрашивает о своей любви.

Ответ №3: Мучение Петра основано на том, что этот третий вопрос проясняет цель всех вопросов, а именно — публично очистить три предыдущих отречения. Петр покинул круг апостольства с тремя категорическими отречениями от Господа. Иисус публично восстанавливает его с тремя утверждениями любви и уверенностью, что Иисус знает его сердце. Господь снова заканчивает наставлением заботиться даже о самых малых и слабых из Его стада. Теперь, когда Петр познал поражение, слабость и полную зависимость, он был готов заботиться о тех же душах в семье Божьей.

¹⁸Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.

¹⁹Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

²⁰Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?

²¹Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?

²²Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.

²³И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?

²⁴Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

- Иоанна 21:18-24

Эти стихи объясняются сами собой, даже предназначены для того, чтобы прояснить путаницу, существовавшую до написания книги Иоанна (80-85 гг. н.э.). Иисус пророчествует о том, какую смерть переживёт Пётр — мученическую смерть. Он хвастался, что готов умереть таким образом до своих отречений, теперь же Иисус говорит ему, что он действительно умрёт так. (Пётр был замучен в Риме в 64 году н.э. при Нероне, распят вниз головой.) Теперь, когда он был восстановлен, его будущая смерть за Христа прославит Бога.

Иисус призывает Петра последовать за Ним вдали от других, а за ними виден Иоанн. Петр спрашивает Иисуса о Иоанне и его будущем. Иисус отвечает, что будущее Иоанна в Его руках, так же как и Петра, и если Господь хочет, чтобы он остался жив до второго пришествия, это не в руках Петра.

Иоанн объясняет, что первые ученики понимали это так, что Иоанн обязательно будет жив до возвращения Иисуса. Он исправляет эту ошибку, говоря, что если бы Иисус этого хотел, так бы и было, но это не было обещанием. Он называет себя свидетелем событий и автором книги, чтобы развеять любые сомнения читателя.

Заключение и Резюме №2 – Иоанна 21:25

Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

- Иоанна 21:25

Второе резюме Иоанна закрывает книгу, но оставляет открытым вопрос о жизни и служении Иисуса. Здесь достаточно материала, чтобы принять решение о вере, но это определённо не всё, что есть. Есть больше того, чего вы не знаете, чем того, что было записано, но эти другие вещи, как и то, что написано здесь, вам придётся принять верой.