Смерть / Погребение / Воскресение

В нашей последней главе мы внимательно рассмотрели последнее близкое столкновение, которое Иисус имел с человеком перед Своей смертью. Четыре автора каждый по-своему восстанавливают время, проведённое Иисусом с Пилатом, и дают отчёт о явлениях Господа перед римским прокуратором.

Это был единственный другой римлянин (первым был центурион), с которым встретился Иисус, и столкновение двух культур (еврейской и римской) видно в их обменах. В конце мы видим Пилата, жертву собственной гордости, неверия и жажды власти, которого перехитрили еврейские вожди, отправившие Иисуса, человека, которого он знал невиновным, на смерть.

Но незаконные слушания у иудеев и суды у Пилата дают Иисусу еще один шанс свидетельствовать о Своей божественности перед иудейским и римским руководством и дать основание для их собственного осуждения в конце. Видите ли, именно они были на суде, именно они были осуждаемы Богом, так как перед ними был поставлен выбор — верить или не верить, — и они осудили себя, не поверив, и в результате послали Спасителя на смерть.

Иронично и печально, что их неверие и последующие действия привели к событию (смерти Христа), которое навсегда спасет тех, кто поверит. Это пример божественной экономики Бога, которая приносит прибыль из убытка.

Смерть и Погребение – Иоанна 19:30-42

Рассказ Иоанна сосредоточен главным образом на взаимодействии между Иисусом, иудейскими вождями и римским прокуратором Пилатом. Цель Иоанна — показать веру и неверие, выраженные перед свидетельством Иисуса. Поэтому он не уделяет много времени описанию пыток и смерти Господа. Его описание смерти Иисуса в стихе 30 представлено как еще один способ подтвердить божественность Иисуса.

A. Смерть Иисуса – ст. 30-37

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

- Иоанна 19:30

В этом стихе Иоанн утверждает три вещи о смерти Христа:

1. Что это было кульминацией многих событий («Свершилось»). Пророчества о Его жизни и служении, а также цель всего, что Он сделал, были преднамеренными и запланированными. Это не была случайность или неудачное стечение обстоятельств. Это была цель, и всё, что должно было предшествовать этому, было завершено.
2. Что это был успех. Всё было завершено так, как Бог хотел. Иисус заранее сказал Своим ученикам, что именно ради этого Он пришёл умереть, и не умереть означало бы провал. Его смерть, хотя и была ужасной, унизительной и болезненной, стала успешным завершением жизни, которую Он был послан прожить.
3. Что Он всё ещё контролировал ситуацию (Он отдал дух Свой). Я говорил на прошлой неделе, что поскольку у Него не было греха, каким бы израненным и избитым Он ни был, никто не мог отнять Его душу от тела. Сам Иисус освободил Свою душу от тела, чтобы показать, что Он подчинился смерти ради нас, но Он не был рабом смерти, как мы. (Даже через Свою смерть Он укрепляет нашу веру.)

Итак, после краткого описания момента смерти Иисуса на кресте, Иоанн переходит к более подробному описанию Его погребения.

³¹Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, --ибо та суббота была день великий, --просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

³²Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.

³³Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

³⁴но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

- Иоанна 19:31-34

Еврейский закон требовал, чтобы казнённых снимали с крестов до захода солнца, чтобы не осквернять землю. Римляне обычно оставляли своих жертв гнить на крестах как наглядное напоминание о своей жестокости и предупреждение другим. Еврейские начальники просят Пилата пойти им навстречу и ускорить процесс смерти, переломав ноги казнённым, чтобы их можно было снять. Был канун Пасхи, и они не могли начать приготовления, пока тела не были убраны из поля зрения народа.

Пилат быстро соглашается, желая поскорее закончить дело. Приказы передаются, и двум другим преступникам ломают ноги, но, как мы уже знаем, Иисус мертв, и солдаты не утруждают себя ломать Ему ноги. Вместо этого, чтобы убедиться в Его смерти, они пронзают Его копьем, и Иоанн отмечает, что из Его ребра вышла кровь и вода. Много написано о медицинском или символическом значении этой крови и воды. Это может быть интересно, но Иоанн отмечает в своей книге, что значение этих событий заключается в том, что они произошли в исполнение Писания.

³⁵И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

³⁶Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.

³⁷Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

- Иоанна 19:35-37

Иоанн повторяет тему своей книги, что события, которые произошли, даже те события, которые касаются изуродования Его безжизненного тела, являются свидетельством для нашей веры. В данном случае, сохранение Его костей и пронзение Его ребра — исполнение пророчества о Мессии и Его обращении со стороны других (Исход 12:46; Захария 12:10). Всё это становится ещё более необычным, потому что солдаты ослушались прямого приказа правителя не ломать Ему ноги, а пронзили Его копьём. Их действие исполнило Божий план. Иоанн указывает на это как на ещё одно свидетельство божественного деяния Бога в послании Иисуса.

Б. Погребение Иисуса – ст. 38-42

После ужасных событий на кресте Иоанн меняет сцену и представляет персонажей, которые похоронили Господа.

После сего Иосиф из Аримафеи--ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, --просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

- Иоанна 19:38

Иосиф Аримафейский был членом еврейского совета, Синедриона (Луки 23:51), но был против их действий и тайно верил. Заключённых, казнённых, снимали и бросали в общее преступное захоронение. Римляне позволяли семьям заключённых похоронить их по просьбе, однако такой просьбы от семьи Иисуса не поступало.

Иосиф отбрасывает свой страх и идет к Пилату, чтобы попросить тело. Это не могло долго оставаться в секрете, и Иосиф был бы раскрыт как ученик из-за этого поступка.

Этот поступок Иосифа также исполняет другое пророчество о Иисусе, что Он будет погребён с богатыми (Исаия 53:9). Иосиф, как руководитель в Израиле, был богат и, положив Его в свою гробницу, Иисус был погребён в могиле богатого человека, а не в общей могиле бедного преступника.

Мы также видим, как цикл веры снова поворачивается, когда Иосиф, один из иудейских вождей, разрывает с соотечественниками, чтобы выразить свою веру во Христа, даже при Его смерти! Это была действительно великая вера, потому что Господь теперь мертв. В этот момент было бы легче не верить, чем верить.

Пришел также и Никодим, --приходивший прежде к Иисусу ночью, --и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.

- Иоанна 19:39

Никодим, также из синедриона, также тайный ученик, собирает всю свою смелость и выступает вместе с Иосифом, чтобы принести специи для погребения. Иосиф принес льняные пелены, а Никодим — специи. Это указывает на то, что они знали и согласовали участие друг друга. Вес специй, положение погребальщиков и качество гробницы показывают, что Иисус был погребён как царь.

⁴⁰Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

⁴¹На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.

⁴²Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

- Иоанна 19:40-42

Иосиф и Никодим получают тело от римлян и приносят его в семейное место погребения Иосифа, расположенное в саду неподалёку. Места погребения вырезались в склонах холмов или пещерах, в отличие от сегодняшнего времени, когда мы хоронит в земле. Это была новая гробница, где в скале вырезали камеру в стороне холма. Обычно для гробницы богатого человека также вырезали карниз и фасады дверей сверху и по бокам входа. «Круглый» камень, похожий на колесо, вырезали и ставили перед входом в гробницу. Он был округлым, чтобы его можно было откатить и позже положить в гробницу другие тела, когда это было необходимо.

Было уже слишком поздно в тот день, чтобы завершить процесс погребения (помазать тело благовониями и т. д.), поэтому они положили тело в гробницу и намеревались вернуться и закончить после субботы. Итак, Иисус, даже со Своим безжизненным телом, вызывает отклик у тех, кто приближается к Нему — поверить или не поверить, даже в том, как они реагируют на Его мертвое тело.

Воскресение – Иоанна 20:1-18

Ни один из евангелистов не описывает само воскресение, потому что свидетелей нет. Иисус был оживлен из мертвых и молча покинул гробницу, пройдя сквозь её стены в Своём воскресшем состоянии.

Матфей говорит о землетрясении и ангеле, который отвалил камень, но это произошло после события и было сделано, чтобы засвидетельствовать совершённое дело.

Иоанн мало времени уделяет описанию сцены и сосредотачивается на реакции женщин и их свидетельстве апостолам, а также на реакции апостолов на пустую гробницу.

¹В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.

²Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.

- Иоанна 20:1-2

Иосиф и Никодим, вероятно, пришли позже днем, чтобы приготовить тело, но женщины, включая Марию Магдалину, пришли на рассвете. Было несколько женщин, но Иоанн сосредотачивается только на опыте одной из них. К этому времени Иисус воскрес, произошел землетрясение, ангел отвалил камень, и солдаты, охранявшие место, убежали в страхе.

Женщины замечают пустую гробницу, и Мария Магдалина идет сообщить апостолам, что кто-то унес тело Господне.

³Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.

⁴Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.

⁵И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб].

⁶Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,

⁷и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.

⁸Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.

⁹Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.

¹⁰Итак ученики опять возвратились к себе.

- Иоанна 20:3-10

Пётр и Иоанн спешат к гробу, чтобы проверить то, что она сказала. Пётр приходит последним, но входит первым, и то, что он видит, — два знака воскресения:

1. Погребальные пелены лежат точно так, как были обернуты вокруг тела. Если бы тело было украдено, пелены бы сняли, а не оставили на месте. В описании Иоанна пелены образуют пустую оболочку, словно кто-то прошёл сквозь них.
2. Платок, положенный на лицо, не был взят или сброшен, а аккуратно сложен и положен в угол, всё сделано целенаправленно.

Обратите внимание, что то, что здесь описывает Иоанн, — это его и Петра приход к вере в «после факта» смысле. Они оба знали, но не понимали Писания, которые говорили, что Мессия воскреснет из мертвых (Псалом 16:10). Они оба признали свою веру в Него как в Мессию, но с распятием их вера ослабла (хотя Писания и Господь говорили, что Он должен умереть, они не верили, что это случится). Теперь, имея перед собой доказательства воскресения, они понимают, что всё это было истинно и что их вера была так мала.

Иоанн ясно говорит, что «он увидел и поверил», ставя себя в число Фомы. То, что он и Петр расходятся без радости и энтузиазма и возвращаются в свои дома, показывает, что они поражены событием и своим личным неудачей оставаться верующими на протяжении всего испытания.

Дело было не в том, что они полностью не верили, как иудеи, а в том, что их вера, которую они считали такой крепкой, была испытана и оказалась недостаточной. (например, Петр, готовый умереть за Господа (Иоанна 13:37), Иоанн, желающий быть по правую или левую руку от Господа в Его Царстве (Матфея 20:21).

Доказательство воскресения у гроба убедило их в этом и смирило их до молчания, когда истина момента проникла в их сердца. В современной культуре это чувство выразилось бы словами: «Это действительно правда!»

¹¹А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,

¹²и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.

¹³И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

- Иоанна 20:11-13

Тем временем Мария все еще полагает, что кто-то действительно украл тело. Петр и Иоанн тихо ушли, а она осталась. Теперь она смотрит в гробницу и видит ангелов, которых спрашивает после того, как они обращаются к ней. Она думает, что они помогут ей найти тело.

¹⁴Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

¹⁵Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

- Иоанна 20:14-15

В этот момент Сам Иисус явился ей, задавая тот же вопрос, что и ангелы, и она отвечает так же. В своей скорби она не узнает ни природы ангелов, ни личности Иисуса, которого принимает за садовника, и спрашивает, не знает ли он, где тело, чтобы она могла должным образом подготовить и похоронить его.

¹⁶Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! --что значит: Учитель!

¹⁷Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

¹⁸Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей.

- Иоанна 20:16-18

Мы видим, как Иисус прорывается сквозь её скорбь, просто произнеся её имя, и это личное обращение открывает ей глаза, чтобы увидеть, кто действительно к ней обращается. Её ответ, Раббони, который был галилейской формой слова Рабби (Мария была с севера), показывает, что она узнаёт Его. Раббони означает «мой учитель» или «Господь» и использовался как почётный титул для еврейских учителей. Этот ответ сопровождается радостным и облегчённым прильнуванием Марии к Господу. Вероятно, она прижималась к Его ногам или ступням как акт восторженного и искреннего поклонения. Она думала, что Он ушёл, но Он жив, и она с облегчением прильнула к Нему, не желая потерять Его снова.

Многие воспринимают ответ Иисуса как резкий или нетерпеливый, тогда как на самом деле это слово ободрения и откровения. Иисус уверяет её, что она не потеряет Его, нет нужды цепляться за Него. На самом деле Он будет ближе к ней в будущем, чем когда-либо прежде (Святой Дух). Он говорит ей, что ещё не вознёсся к Отцу (Он не покинет её сразу, она увидит Его снова, она может отпустить). Ей нужно собраться и пойти сказать Его «братьям». Этот термин был предназначен как слово ободрения для Апостолов, которые, должно быть, чувствовали себя плохо из-за своей малой и слабой веры. Она должна сказать им, что они могли пропустить воскресение, но если они придут к Нему, то станут свидетелями последнего шага Его земного служения — Его видимого телесного вознесения на небо.

Иоанн повествует, что Мария последовала указаниям Господа и нашла Апостолов, чтобы объявить им благую весть о воскресении. В этом мы видим, среди прочего, два интересных момента:

1. Бог дает привилегию видеть и объявлять воскресение женщине, что является высокой честью и свидетельством Его любви к женщинам.
2. Еще один пример цикла чуда и веры. Мария смотрела на ангелов и не узнавала их; смотрела на Иисуса и сначала не могла поверить своим глазам. Когда Он позвал ее по имени, она наконец поверила тому, что было перед ней.

Сегодня через Слово многие видят чудо воскресения и призываются через Евангелие, но не все отвечают верой воскресшему Иисусу, как Мария.