Чудо в Кане

Мы начинаем главу 2 Евангелия от Иоанна, где Иисус впервые публично проявит Своё служение в первом проявлении Своей силы и власти.

Свадьба в Кане

До этого времени служение Иисуса в основном осуществлялось среди учеников Иоанна Крестителя и в пределах Его родного края и семьи. В этот момент почти не было сопротивления Иисусу, так же как и мало сопротивления нашим усилиям исповедовать Христа, пока это ограничивается церковным зданием и нашей собственной христианской семьей. Проблемы начинаются, когда мы открываем себя публично, и так было с Иисусом, когда Он начал Своё публичное служение в Кане.

Свадебные пиры в те времена были великими и радостными событиями. Жизнь вращалась вокруг религиозного календаря и семейных событий. Обручение означало, что пара была юридически соединена как муж и жена, но обычно оставалась со своими семьями до тех пор, пока не было устроено совместное проживание. Свадебный пир означал, что пара начнет действительно жить вместе как муж и жена. Часто жених и его свита шествовали по улицам, чтобы забрать невесту и привести ее на свадебный пир, после которого они в конечном итоге уходили провести первую ночь вместе в своем доме. Сам пир мог быть пышным событием, которое длилось семь дней и более, по мере того как гости прибывали, чтобы пожелать паре благополучия. Для такого пира Иисус был приглашен вместе со Своими учениками в Кане.

¹На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

²Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

³И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

- Иоанна 2:1-3

Кана Галилейская была недалеко от взрослого дома Иисуса, расположенного в Капернауме. Мария была на свадьбе как подруга и помощница, вполне возможно, что женился кто-то из родственников. Вино закончилось рано, и потеря главного напитка так скоро могла испортить пир и поставить семью в неловкое положение. Мария обращается к Иисусу (а не к хозяину) и сообщает о проблеме, тем самым намекая, что Он должен решить эту проблему.

⁴Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

⁵Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

- Иоанна 2:4-5

«Женщина, что мне и тебе?» буквально означает: не обращай внимания; не беспокойся об этом; это мое дело, а не твое; что у нас общего в этом?

Её вопрос содержит предположение, что она ожидает, что её действие побудит Его к решению. Его ответ показывает, что Он осознаёт происходящее и контролирует ситуацию. Он не действует из-за её настойчивости. Его время ещё не пришло; Бог инициирует Свои действия, а не человек. Обратите также внимание, что термин «женщина» в то время не был резким или уничижительным. Сравните с Иоанна 19:26: «Женщина, вот сын твой».

Его мать понимает Его ответ и, поскольку она была там в качестве помощницы, дает указания другим помощникам следовать Его указаниям. Обратите внимание, что она оставляет проблему в Его руках после того, как озвучила её. Часто мы добавляем решения вместе с нашими молитвами, но Божьи решения наших молитв не всегда совпадают с нашими.

⁶Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

⁷Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

⁸И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

- Иоанна 2:6-8

Для очищения, а также для мытья посуды и тому подобного требовались водные кувшины, как это было принято у Иисуса перед едой. Иисус наполнил их водой, а затем взял образец и подал хозяину для пробы. Обратите внимание, как легко совершается чудо: Иисус только пожелал этого, и оно произошло.

⁹Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, --а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, --тогда распорядитель зовет жениха

¹⁰и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

- Иоанна 2:9-10

Когда хозяин или старший официант пробует вино, он хвалит жениха за превосходство вина. Побочным благом чуда было то, что оно не только избавило семью от смущения и сохранило радость праздника, но и благословило жениха в глазах его гостей.

Комплимент старшего официанта основывался на обычной практике подавать сначала сладкое, свежее вино, а после обильной еды и питья вкусовые рецепторы притупляются, и тогда подавали более старое, менее вкусное вино, которое к тому времени уже не замечалось. Жениха похвалили за то, что он подал хорошее вино в начале, а затем лучшее в конце.

Есть несколько замечаний, которые я хотел бы сделать относительно этого первого чуда Иисуса в Кане.

Секретность этого

Только немногие (его мать и несколько слуг вместе с учениками) знали, что произошло великое чудо. Иисус сумел проявить Свою силу перед несколькими людьми, не нарушая и не затмевая радостного момента, который эта пара и гости разделяли.

Чудо будет воспоминаться во все времена, но в тот драгоценный момент Иисус ограничил его воздействие, чтобы учесть своих хозяев, одновременно являя свидетельство Своим ученикам.

Природа чуда

Основная суть чуда заключается в том, что Иисус преобразовал воду в вино только по Своей воле.

Многие спорят, превратилась ли вода в чистый виноградный сок или в вино с содержанием алкоголя. Аргумент основан на греческом слове OINOS и на том, относится ли оно только к ферментированному вину или к виноградному соку, или к обоим. Вот несколько ссылок на аргументы обеих сторон этого вопроса, чтобы вы могли прочитать и решить сами:

• letgodbetrue.com/bible-topics/index/heresies/did-jesus-make-and-drink-alcoholic-wine/
• letgodbetrue.com/proverbs/index/chapter-20/proverbs-20-1/

Для нашего изучения я просто хочу отметить, что независимо от того, был ли это виноградный сок или вино с содержанием алкоголя 3% или 6%... важно помнить, что это было великое чудо.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

- Иоанна 2:11

Иоанн отмечает, что это было Его первое знамение. Греческое слово для чуда — «знамение». Суть в том, что чудо совершается не для того, чтобы удивить, а чтобы указать на кого-то или что-то, или чтобы открыть что-то. В данном случае знамение указывает на Иисуса как на того, кто обладает сверхъестественной силой. Знамение проявляет Его славу, Его славу как Бога/Человека.

Иоанн упоминает, что эти ученики поверили в Него из-за этого знамения; краткое проявление одной из трех нитей его повествования.

После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.

- Иоанна 2:12

Из этого стиха мы видим, что праздник, вероятно, был семейным событием, потому что даже братья Иисуса присутствовали на нем. Однако они не были посвящены в чудо, потому что Иоанн отделяет их от учеников, и от Марии также нет ни слова.

Иисус возвращается в Свой дом, который был в Капернауме. (Некоторые считают, что Он мог жить с Петром.)