Тайная вечеря

В нашем изучении мы увидели, как проявляются определённые «модели», циклы, в которых серия событий продолжают повторяться, чтобы подчеркнуть определённую мысль. Наиболее распространённый цикл в Евангелии от Иоанна — это когда Иисус провозглашает Свою божественность (через учение или чудо), а Его слушатели либо верят, либо не верят Его утверждениям.

Было несколько целей, к которым, казалось, стремилось повторение этого цикла:

1. Чтобы прояснить претензии и действия Иисуса.

Вы можете верить или не верить в это, но нет сомнений, что Иисус учил и показывал через Свою силу, что Он Сын Божий. Люди могут выбирать не верить и отвергать эту мысль, но послание Иисуса было ясным: Он верил и хотел, чтобы мы верили, что Он божественный и Мессия.

2. Чтобы предоставить доказательства для утверждений.

Иоанн подробно описывает несколько чудес, чтобы подтвердить утверждения Иисуса. Некоторые могли не поверить, но он пишет как тот, кто твердо верил в доказательства, представленные перед ним.

3. Чтобы зафиксировать реакцию народа.

Иисус показал, что неверие среди иудеев было широко распространено, а не просто случайностью или узким мнением. Иоанн описывает знакомую сцену, в которой Иисус проявляет великую силу, а вожди, а затем и толпы, которые праздновали Его, обращаются против Него с неверием и гневом. Эта сцена повторяется снова и снова, чтобы укрепить мысль о том, что некоторые верили, но большинство не верило, и именно здесь проходила грань между спасёнными и погибшими.

Это приводит нас к нашему последнему уроку, где я сравнил реакцию различных людей на смерть и воскресение Лазаря, теперь ставшие возможными благодаря Богу через Христа. В том уроке я показал вам, как разные люди укрепляли свою веру этим великим чудом, а другие, как Иуда и религиозные лидеры, ожесточали свои сердца в неверии и таким образом повторяли цикл веры или отвержения еще раз.

В этой главе Иоанн начинает повествование, которое опишет последние часы служения Иисуса здесь, на земле, и как люди реагировали на Него с верой или без нее.

Пасхальная трапеза – Предыстория

Каждый год иудеи праздновали праздник Пасхи, который воспоминал освобождение израильтян от египетского рабства. Праздник сосредотачивался на последнем могущественном знамении, которое Бог использовал для их освобождения: Он послал ангела, чтобы уничтожить всех первенцев в Египте (как человеческих, так и животных). Он повелел иудеям заколоть агнца и помазать косяки дверей его кровью, а затем приготовить и съесть животное в доме в ту ночь. Когда египтяне на следующее утро проснулись и увидели смерть всех первенцев, даже сына фараона, иудеи были освобождены. Господь повелел им ежегодно помнить об этом времени, устраивая пасхальную трапезу.

Был установлен определённый порядок самой трапезы: агнец приносился в жертву в храме от имени семьи или группы представителей семьи. Затем мясо готовилось вместе с пресным хлебом, горькими травами и вином для трапезы.

Каждый элемент имел свое значение:

1. Агнец был жертвой, принесенной вместо первенца.
2. Горькие травы (как салат) символизировали тяжелый опыт их рабства.
3. Пресный хлеб означал поспешность их выхода из Египта, не было времени даже на то, чтобы тесто поднялось.
4. Вино было добавлено позже, но стало символом новой и обильной земли, к которой Бог в конце концов привел их.

Согласно Закону, Пасха длилась семь дней, и трапеза готовилась и употреблялась вечером накануне Пасхального дня. Это был бы вечер четверга. В течение недели иудеи следили за тем, чтобы в их домах и пище не было ни дрожжей, ни закваски. Дрожжи были символом разложения и поэтому полностью устранялись в это время. Хлеб был без дрожжей и закваски; вино разбавлялось водой, как было принято.

Во время трапезы отец или председатель (если отца не было) руководил порядком: он сначала ел, а остальные следовали за ним; он произносил благословение, когда они делили вино; когда всё заканчивалось, они вставали и пели «Халел» (Псалом хвалы).

Именно эту трапезу, которую Иисус собрал со Своими Апостолами, чтобы разделить, описывает Иоанн в главе 13.

Иисус и Пасха – Иоанна 13:1-30

Иоанн не приводит никаких подробностей относительно Вечери Господней (это уже достаточно подробно изложено в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и в 1 Коринфянам). Однако Иоанн дает много деталей о том, что было сказано и сделано в ту ночь, которые отсутствуют у других. Его описание того вечера в горнице продолжается с 13-й главы до конца 17-й главы. Большая часть информации включает длинную молитву и наставления Иисуса для Его Апостолов в Его последний вечер с ними перед смертью.

Прежде чем Он начнет эту молитву, однако, Он сделает две важные вещи для Своих Апостолов:

1. Он омывает ноги Апостолов – ст. 1-20

¹Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.

²И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,

³Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,

⁴встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался.

⁵Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

- Иоанна 13:1-5

Иисус полностью осознавал, кто Он есть, зачем Его послали, что Его время близко, и какими были Его апостолы. Зная и принимая все это, Он все же любил их и принимал то, что был послан сделать за них. Даже зная, что один из Его апостолов предаст Его, несмотря на это знание, Он все равно любил их и смирил Себя, чтобы сделать то, что собирался сделать.

В те дни хозяин ставил кувшин с водой, чашу и полотенце у двери для того, чтобы умыть ноги гостям. Это была их версия придверного коврика. Обычно эту задачу поручали рабу или самому младшему мальчику в доме. Поскольку они заняли верхнюю комнату и это была частная трапеза, никто не был назначен для выполнения этой обязанности.

Представьте, что каждый апостол приходит с пыльными, грязными ногами; никто не приветствует их и не заботится об этой нужде. Представьте, что с приходом каждого нового апостола никто не предлагает сделать вежливый жест, потому что это было бы слишком унизительно. Представьте их смущение, когда Сам Господь встает из-за стола и тихо начинает выполнять почетную обязанность... работу раба, задачу, принадлежащую тому, кто занимает наименьшее положение и честь.

Другие писатели описывают спор между апостолами о том, кто из них величайший, потому что им, вероятно, не нравилась рассадка. Иисус заставляет их замолчать этим действием.

⁶Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?

⁷Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.

⁸Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.

⁹Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.

¹⁰Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.

¹¹Ибо знал Он предателя Своего, потому [и] сказал: не все вы чисты.

- Иоанна 13:6-11

Конечно, Петр прерывает неловкое молчание проявлением протеста. Он не понимает всех последствий этого действия и того, что Иисус скажет об этом позже, и что это будет означать впоследствии. Последующее значение в том, что они осознают, что Бог омыл им ноги! Иисус настаивает, говоря, что без этого Петр не может оставаться частью Иисуса. Петр меняет свою позицию и переходит к другой крайности: если омовение ног соединяет меня с Тобой, омой меня полностью, чтобы убедиться. Иисус уверяет его, что на данный момент достаточно только этого, и те, у кого чистое сердце (то есть искренне верят и действуют из него), полностью чисты (оправданы) и не нуждаются в дальнейшем очищении. Затем Он указывает на то, что среди них есть предатель: тот, кто принял омовение ног, но чье сердце было нечисто!

¹²Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?

¹³Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.

¹⁴Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

¹⁵Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

¹⁶Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.

¹⁷Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

- Иоанна 13:12-17

Позже они почувствуют влияние этого жеста (что Бог смирил Себя перед ними). А пока Он использует омовение ног как пример, на котором они должны основать своё отношение друг к другу. Если Господин может умыть ваши ноги, то уж вы тем более можете делать это друг для друга.

Сегодня у нас есть коврики для ног, но необходимость смиряться друг перед другом по-прежнему является основным способом избежать раздоров и разделений, вызванных гордостью.

¹⁸Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.

¹⁹Теперь сказываю вам, прежде нежели [то] сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.

²⁰Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.

- Иоанна 13:18-20

Здесь Иисус открывает им не только то, что один из них предаст Его, но и то, что предательство было предсказано Давидом задолго до этого (Псалом 40:10). Кроме того, Он говорит им, что это будет ещё одним свидетельством Его божественной природы: способностью точно предсказывать будущее. В этот момент Господь совершает второе важное действие для Своих Апостолов.

2. Он раскрывает предателя – ст. 21-30

До сих пор Апостолы не понимали, что Иисус им говорил. В следующих стихах Господь не только ясно объясняет Апостолам, но и открывает Иуде, что знает, что тот собирается сделать.

²¹Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

²²Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.

²³Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.

²⁴Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит.

²⁵Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?

²⁶Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.

²⁷И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.

²⁸Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.

²⁹А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-- нибудь нищим.

³⁰Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.

- Иоанна 13:21-30

Представьте себе сцену:

Тринадцать человек, лежащих на подушках вокруг стола. Хозяин или организатор ужина сидел во главе стола, чтобы он мог защищать и служить почетному гостю или председательствовать. Почетный гость назначал места за столом, обычно в порядке статуса. Среди апостолов были жалобы на то, кто важнее. Кажется, что Иоанн и Петр организовали ужин (Лк 21:7-8), и, по-видимому, они надеялись занять желанные места рядом с Иисусом. Иоанн, как хозяин, занимал первое место с Иисусом слева от него как почетным гостем, за ним, конечно, следовал Петр, как глава, а затем другие апостолы, стараясь занять лучшие места. Вероятно, Иуда был последним, так как они знали, что он вор и ненадежен.

Всё начинается по плану: Иоанн занимает первое место (мы знаем это, потому что он положил голову на Иисуса). Иисус занимает почётное место, которое никто не оспаривал. Но Иоанн сообщает нам три важных факта:

1. Когда Он мыл им ноги, Он подошёл к Петру последним.
2. Когда говорил с Иоанном, Петру пришлось жестом привлечь его внимание.
3. Иисус говорил и передал кусок непосредственно Иуде. Это означает, что Иуда был рядом с Господом, а Пётр сидел в конце стола.

Возможно, когда Иисус рассаживал учеников, Он посадил Иуду рядом с Собой, потому что знал, что должно произойти. А Петр, надулся, и сел как можно дальше. Это, безусловно, объясняет его поведение, когда Иисус подошёл к нему с водой и полотенцем, чтобы умыть ему ноги. Большая часть свидетельств указывает на этот сценарий.

В любом случае, Иисус вынуждает Иуду действовать, при этом никто из остальных не знает, что произошло. Идея о том, что «сатана вошёл в него», не означает, что Иуда был одержим демоном и не отвечал за свои действия. Это указание на момент, когда Иуда окончательно поддался искушению. Иуда больше не находился под влиянием Христа, он полностью предался греху, который собирался совершить, и поэтому сатана теперь управлял им.

Резюме

Мы остановимся здесь, потому что следующий раздел начинается с последней молитвы Иисуса и наставления Его апостолам перед тем, как Его убьют. Хотя Тайная Вечеря здесь не описана, этот отрывок содержит уроки, которые обычно встречаются в тех местах, где описана Тайная Вечеря.

1. Раб служителю не выше

Если мы выбираем следовать за Иисусом, мы должны следовать за Ним во всех Его путях, а не только в некоторых. Если Он был готов умыть ноги перед причастием, то и мы должны. Другими словами, если Он был готов смирить Себя, то и мы должны; иначе нам не место за столом.

2. Слуга должен испытать самого себя

Если бы Иуда исследовал свое сердце, полное неверия и жадности, он, возможно, не пал бы под полный контроль Сатаны. Когда Господь подает нам хлеб причастия, давайте убедимся, что это не обвинение в неверности и лицемерии, как та крошка, которую Он подал Иуде. Давайте удостоверимся, что наши сердца чисты, прежде чем сесть есть с Господом, и что мы не сидим на месте Иуды. Он занимал почетное место (рядом с Господом) перед людьми, но Иисус знал его сердце.