Реакция на воскресение Лазаря

В нашей последней главе мы видели, как Иисус совершил Свой последний публичный чудо. Я тогда упомянул, что в этих последних 10 главах Иоанн сожмёт время и опишет события последних нескольких недель жизни Иисуса. Эти последние несколько недель в основном состоят из последних моментов Иисуса с Его Апостолами и близкими друзьями, раздел, который многие библейские комментаторы называют «Страсти».

Прежде чем Иоанн опишет это, он даст нам представление о том, как разные люди и группы реагируют на великое чудо Иисуса — воскрешение Лазаря из мертвых. Иоанн покажет нам пять различных реакций на последнее чудо Иисуса.

1. Мария, сестра Лазаря и Марфы

¹За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.

²Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

³Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

- Иоанна 12:1-3

Иисус обычно останавливался у Своих друзей в Вифании, когда путешествовал в Иерусалим на праздники, чтобы проповедовать и учить народ. Его дом находился в 80 милях к северу, в Капернауме, недалеко от Галилейского моря.

Пасха была самым важным и посещаемым праздником в еврейском календаре, но Иисус был там не только по этим причинам. Он знал, что настало Его назначенное время, и был там именно по этой причине.

Марфа, верная своей натуре, организовывала ужин (на этот раз без жалоб на сестру), а Лазарь, ходящее чудо и свидетель, был за столом. В рассказах Матфея и Марка об этом эпизоде упоминается, что Мария помазала голову Иисуса; Иоанн лишь добавляет, что она также помазала Его ноги.

Вытирание Его ног её волосами имеет значение, поскольку женщина в той культуре не показывала свои волосы на публике и тем более не перед группой мужчин (на вечере были только мужчины, потому что мужчины и женщины не лежали, чтобы есть в смешанной компании). Её действие показало, что она возлагает свою честь к ногам своего Господина. Полное использование дорогого масла (нард — это растение из Индии, из которого получают эссенцию для аромата) и способ, которым это было сделано, были совершенным актом смирения, преданности и чести Господу. Смирение — в том, что её голова была у ног Господа. Преданность — в том, что всё масло было использовано. Честь — в том, что Иисус был полным центром этого действия (она не помазала других). Реакция Марии показала её веру в Иисуса не как в друга или учителя, а как в божественного Господа, к которому она направляла своё поклонение и любовь.

2. Иуда Искариот

⁴Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

⁵Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

⁶Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали.

⁷Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.

⁸Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

- Иоанна 12:4-8

Иуда мог возразить по нескольким основаниям. Что такое представление было слишком пышным для пророка Божьего, слишком показным для простого раввина из Галилеи. Он мог заметить, что женщине неприлично быть такой откровенной в смешанной компании. Эти жалобы могли бы быть законными, если бы Иисус был обычным человеком и раввином. Но Иуда, проявляя свою сущность, сосредотачивается на стоимости мирры и жалуется на расточительство, вызванное этим поступком. Духи стоили несколько месяцев заработка в те дни. Его обвинение состоит в том, что Иисус тратит деньги на самовосхваление вместо того, чтобы заботиться о бедных.

Иоанн в редакционном комментарии раскрывает свою истинную мотивацию, жадность и нечестность, которые ослепили его и не позволили увидеть истину прямо перед его глазами. Иуда сидел с воскресшим Лазарем и все же продолжал свои злые дела, даже теперь обвиняя Иисуса в грехе и расточительности. Реакция Иуды на воскресение Лазаря была жестокосердной. Он отверг эту возможность изменить свое мнение, продолжая укреплять свои греховные пути.

Однако Иисус не оставляет обвинение без ответа. Он защищает поступок Марии, учитывая несколько причин. Её вера и преданность были правильно направлены на Него. Он особенный, и это был достойный поступок. Бедные всегда будут, и это не был единственный ресурс, который у них был; они помогали в прошлом и будут помогать в будущем, но сейчас это было лучшее использование этого ресурса. Его смерть была близка, и этот поступок предоставил возможность упомянуть о ней, а также подготовиться к ней.

Иисус в Своем ответе дает упрек Иуде и похвалу Марии.

3. Иудейские Вожди

⁹Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.

¹⁰Первосвященники же положили убить и Лазаря,

¹¹потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

- Иоанна 12:9-11

Ситуация теперь критическая для иудейских вождей, потому что становится очевидно, что они на неправильной стороне баррикад. Воскрешение Лазаря взбудоражило народ, и слухи распространились. Вожди формально у власти, но быстро теряют контроль над своей властью над народом. Их заговор арестовать и убить Иисуса теперь включает Лазаря, потому что он вызывает не меньшее волнение, чем Иисус, из-за того, что с ним произошло. Вожди реагируют с тем же неверием и страхом, которые они постоянно проявляли с самого начала, но теперь они решительно настроены действовать, назад пути нет.

4. Множества

¹²На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

¹³взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

¹⁴Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:

¹⁵Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

¹⁶Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.

¹⁷Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.

¹⁸Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

¹⁹Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.

- Иоанна 12:12-19

После чуда в Вифании, и когда о нем распространилось слово, вокруг Иисуса собралась большая толпа, которая сопровождала Его в Иерусалим. Они благословляли и восхваляли Его имя, вводя Его в город как царя, победоносного вождя.

Слова, которые они используют, — это фразы из разных Псалмов, указывающие на их веру в Него как в Мессию. Ветви пальмового дерева символизировали жизнь и спасение для иудеев. Езда на осле была прямым исполнением пророчества Захарии (Захария 9:9) о том, как Мессия войдет в город. Иисус пришел в кротости и благодати, верхом на скромном животном (осле), а не на коне или колеснице, которыми пользовались земные цари.

Иоанн отмечает, что после Его воскресения апостолы осознают пророческое значение и правильность этого момента. Иоанн также отмечает, что чудесное воскрешение Лазаря вдохновило Его последователей на этот торжественный и радостный вход в Святой Город на Пасху.

Иоанн использует комментарии фарисеев, которые наблюдали бессильно. Они говорят, что весь мир (то есть их весь мир) перешёл к Иисусу (на данный момент), и они ничего не могли с этим поделать.

5. Язычники (Греки)

²⁰Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.

²¹Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.

²²Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.

²³Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.

²⁴Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

²⁵Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.

²⁶Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

- Иоанна 12:20-26

Для иудейских вождей было только одно хуже, чем потерять народ, переходящий к Иисусу, и свою власть. Это было бы, если бы и язычникам позволили следовать за Иисусом, и обе группы стали одним. Этот отрывок содержит слабое намек на это. Это произойдет только в будущем, когда Евангелие будет проповедано за пределами Иудеи, и Павел приведет язычников в церковь.

Но Иисус здесь подготавливает почву для этого будущего события. Греки были языческими обращёнными, которым разрешалось участвовать в праздниках и поклонении, но только из внешнего двора язычников. Иисус, вероятно, находился во дворе Израильтян, отделённом от них, и они (зная Филиппа) попросили, чтобы Он пришёл к ним для личной встречи. Филипп советуется с Андреем (внутренний круг), возможно, из-за проблем, которые могло вызвать общение Иисуса с язычниками в районе храма.

В конце концов они передают просьбу Иисусу, который отвечает не встречей с ними, а общим заявлением, которое будет иметь значение для них в далёком будущем. Он использует эту просьбу, чтобы объявить о двух событиях:

1. Начало Его страданий было близко. Его страдания, смерть и воскресение должны были произойти скоро, не в следующем году и не в следующем десятилетии, а сейчас. Это заранее показывало, что Он знал это, провозглашал и принимал. Он был зерном пшеницы, посеянным в землю смерти, которое принесет большой урожай душ.
2. Те, кто последуют за Ним, должны были сделать трудный выбор. Эта жизнь, этот мир или жизнь и мир грядущие, без полумер, либо одно, либо другое. И вы жили соответственно.

Эти заявления были благой вестью для греков, которые просили о частной встрече. Иисус сказал публично, а не частным образом, что любой (не только иудеи), кто хочет служить Ему, может сделать это, следуя за Ним.

Греки отреагировали желанием получить доступ к Иисусу, и Господь предлагает им (и всем, кто последует за Ним, иудеям или грекам) возможность иметь полный доступ не только к Себе, но и к Отцу на вечной основе.

Цикл продолжается

В этот момент Иоанн меняет направление и возвращается к знакомому циклу, где Иисус делает утверждение, и следует реакция веры или неверия.

²⁷Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

²⁸Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.

²⁹Народ, стоявший и слышавший [то], говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.

³⁰Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.

³¹Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

³²И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.

³³Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

³⁴Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?

³⁵Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.

³⁶Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

³⁷Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,

³⁸да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?

³⁹Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,

⁴⁰народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

⁴¹Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.

⁴²Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,

⁴³ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.

- Иоанна 12:27-43

Здесь у нас четыре голоса, смешанные в диалоге.

1. Иисус заявляет, что час (то есть «время») Его смерти близок, и через него Он исполнит Свою причину пребывания здесь и будет прославлен (почитаем).

Другими словами, показать, кто Он на самом деле. Он также заявляет, что через эту смерть Он победит Сатану и отнимет у него власть осуждать человечество за их грехи. Теперь будет прощение грехов и исполнение требований Закона через Его крест.

Он также привлечет все человечество к Себе через это действие, потому что проповедь Евангелия всему миру укажет всему человечеству на крест для спасения. Он призывает их верить, пока время для веры созрело.

2. Бог Отец подтверждает то, что Он только что провозгласил, открывая Себя голосом.

Он уже делал это ранее при крещении Иисуса и при преображении, и делает это снова перед множеством как свидетельство слов Иисуса.

3. Множества, те же самые, кто славил Его при входе в город, теперь начинают выражать свои сомнения.

Им не нравится мысль о Мессии, который будет мучим или умрет; они толкуют Писание так, что Мессия никогда не умрет. Это верно, Он вечен, и по этой причине Он единственный, кто может предложить Свою жизнь в жертву за грех, потому что у Него есть власть и положить Свою жизнь, и снова взять ее. Толпа этого не понимает.

В итоге они начинают сомневаться и ставить под вопрос, кем Иисус утверждает, что Он есть на самом деле. Другими словами, они говорят: «Это не Тот Человек (Мессия), которого мы ищем, который умрет. Мы не хотим такого.»

4. В этот момент Иоанн берет слово как четвертый голос и объясняет ответ Иисуса на сомнения множества.

Он объясняет, что их реакция на Него была именно такой, какую пророки предсказывали о том, как народ отнесется к Мессии, даже при наличии знаков и чудес. Их многовековое упрямство и непослушание сделали их неспособными видеть, даже когда явные доказательства были перед ними.

Раздел заканчивается обычным описанием Иоанна различных лиц и групп, которые либо верили, либо не верили, и почему (страх, жадность, гордость и т. д.).

Предупреждение

⁴⁴Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.

⁴⁵И видящий Меня видит Пославшего Меня.

⁴⁶Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.

⁴⁷И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

⁴⁸Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

⁴⁹Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.

⁵⁰И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

- Иоанна 12:44-50

В этом последнем разделе Иисус обращается с предупреждением ко всем, кто слышал Его слова и видел Его чудеса. По сути, Его предупреждение двояко:

1. Отвергни Меня, и ты отвергнешь Бога.

Заявляя, что всё, что Он говорит и делает, исходит непосредственно от Бога Отца, Он возлагает ответственность на Своих слушателей. Ты отвергаешь одно — отвергаешь и другое; принимаешь одно — принимаешь и другое.

2. Основанием для суда будут Мои слова.

Свет и тьма относятся к истине, знанию, спасению и добру в противовес лжи, неведению, осуждению и злу. Его слова были словами Божьими, и вера в них и послушание им будут основой для суда и спасения.

Это последнее публичное появление и учение Иисуса, и Он использует его, чтобы провести черту, так сказать. Вы с Ним или против Него; вы верите или не верите; вы во свете или во тьме, спасены или не спасены. В какой бы категории вы ни были, разделительная линия будет зависеть от того, как вы относитесь и во что верите относительно Иисуса Христа. Вы слышали слова, видели чудеса, разберитесь с этим!

Как было тогда, так продолжается и сегодня. Мы проповедуем и учим о Его словах и чудесах, Его смерти, погребении и воскресении, и все человечество должно выбрать, верить им или нет. У нас сегодня то же решение с теми же последствиями.