Последнее учение Иисуса

В нашей предыдущей главе мы начали раздел в Евангелии от Иоанна, где Иисус служит исключительно Своим Апостолам, поскольку Его смерть близка. Мы изучили события, которые произошли, когда Господь разделял с ними последний пасхальный обед. Мы увидели, что хотя Тайная Вечеря здесь не упоминается, Иоанн дает много информации о событиях той ночи.

Одним из главных событий было разоблачение Иуды как предателя. Это запустило цепь событий, которая в конечном итоге привела к аресту Иисуса. За несколько оставшихся часов до начала Его страданий Иисус сосредотачивается на том, чтобы дать Своим Апостолам учение и ободрение, которые им понадобятся, чтобы выдержать предстоящие дни.

У нас есть и другие учения и слова ободрения от Господа после Его воскресения и даже после Его вознесения на небо (например, Павел, Деяния 18:9-10), но этот раздел в Евангелии от Иоанна — последнее полное и продолжительное учение, которое Он дает. Этот массив учений и наставлений продолжается в течение нескольких глав и лишь изредка прерывается вопросами апостолов, основанными на том, что говорит Иисус.

Раздел, который мы рассмотрим здесь, включает учение Иисуса, вопросы четырёх апостолов и ответ Господа на их запросы (4 диалога).

Диалог №1 – Иисус и Петр – 13:31-38

³¹Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.

³²Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.

³³Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь.

- Иоанна 13:31-33

С уходом Иуды Иисус знал, что начинается цепь событий, которая в конечном итоге приведет Его на крест. Он ставит Свои страдания и смерть в одну категорию со Своими чудесами, Своими пророчествами, Своим учением, Своим воскресением и вознесением; все эти вещи прославляют Его (указывают на Него как на Сына Божьего).

Иисус утверждает, что даже крест является для Него источником славы. Теперь мы знаем, что это правда, потому что крест приносит искупление и спасение для всех людей, что действительно славно. Для Него важно сказать это, потому что будет искушение рассматривать Его крест как предмет стыда и поражения. Нет, говорит Иисус.

Крест был планом Божьим, Отец послал Сына на крест, и тот факт, что Сын готов идти, также прославит, почтит и откроет Отца, Его план и Его жертву для спасения человека.

Отец и Сын оба будут прославлены (а не оскорблены, как могли бы подумать некоторые иудеи) через крест. Иисус готовит их правильно воспринять то, что скоро («немедленно») произойдет. Он также напоминает им, что это то место, где даже они не смогут последовать за Ним: крест является уникально Его и не может быть несем никем другим, даже ими.

³⁴Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.

³⁵По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

- Иоанна 13:34-35

Заповедь любить не нова, но причина и образ действия новы. Они должны любить друг друга из-за своей веры в Иисуса. Они должны любить друг друга так, как Он возлюбил их. Они должны использовать свою любовь друг к другу во имя Христа как свидетельство своей веры.

Для иудеев их религиозная система и обряды отделяли их от других людей. Для христиан это будет их любовь друг к другу, а не стиль поклонения или религиозные системы, которые будут отличать их от других. Иисус, положивший Свою жизнь на кресте за Своих учеников, будет мерилом этой любви.

Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною.

- Иоанна 13:36

Пётр интересуется, куда направляется Иисус, думая, что это место (возможно, за границу, чтобы проповедовать еврейской диаспоре). Иисус повторяет Своё предыдущее утверждение, говоря о кресте, и добавляет, что они также последуют Его путём страданий, но позже, имея в виду их собственное мученичество за Евангелие.

³⁷Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.

³⁸Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.

- Иоанна 13:37-38

Пётр подозревает, что в дальнейшем служении с Господом может грозить какая-то опасность; в конце концов, им уже угрожали смертью со стороны иудейских властей. Он делает поспешное заявление; он хочет продолжать тот импульс, который Иисус создал, любой ценой, даже несмотря на будущую опасность. Он любит Господа и хочет продолжать их нынешнее служение.

Иисус, зная близость Своей смерти и понимая, насколько Петр не готов к этому, объявляет, как Петр отреагирует, столкнувшись с реальной возможностью мучений и смерти. Иногда мы осуждаем Петра за его опрометчивое поведение. Однако мы поступаем так же, когда считаем себя духовно сильными, но сдаёмся при малом искушении или находим оправдания, когда призваны давать или помогать другим.

Диалог №2 – Иисус и Фома – Иоанна 14:1-6

¹Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.

²В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.

³И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.

⁴А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

- Иоанна 14:1-4

Вечер стал довольно мрачным. Иуда ушёл. Петру сказали, что он отречётся от Господа в ту же ночь. Господь говорит о том, что покинет их. Тогда Иисус меняет тон и даёт им слова ободрения. Он видит их обеспокоенные сердца и говорит им не унывать. Он указывает им на будущее, которое Он готовит для них на небесах.

Образный язык жилищ и дома используется, чтобы утешить апостолов мыслью о том, что на небе есть место для каждого из них, независимо от их даров, характера, силы или богатства. Он уверяет их, что Сам гарантирует их вход.

Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

- Иоанна 14:5

Фома признает, что они все еще не понимают, что Он говорит о Своей смерти, воскресении и вознесении на небо. Если мы не знаем, куда Ты идешь, как мы можем знать путь, чтобы туда попасть?

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

- Иоанна 14:6

Иисус отвечает красиво и предельно кратко: путь на небо — это Он Сам; назначение на небе — это Он Сам; опыт (жизнь) на небе — это Он Сам. В этом диалоге мы снова видим вызов Иисуса Своим ученикам поверить, основываясь на Его пророчестве и учении.

Диалог №3 – Филипп – 14:7-15

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

- Иоанна 14:7

Иисус продолжает мысль, вызванную вопросом Фомы, и развивает её. Существует некоторая дискуссия относительно точной формулировки этого стиха. Некоторые учёные утверждают, что он должен звучать так: «Таким образом, как вы познали Меня, вы познаете и Отца». Другие же настаивают на том, что правильным является вариант из версии NASB (Новый Американский Стандарт), где сказано: «Если бы вы познали Меня, вы бы познали и Моего Отца». Разница в том, что один вариант является обещанием, а другой — упрёком. В любом случае, Иисус завершает стих, говоря, что что бы ни было раньше, теперь они могут ожидать познания Отца, потому что видели Его во плоти. Это, конечно, ещё одно утверждение Иисуса о Его божественной природе.

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

- Иоанна 14:8

Филипп понимает это лишь частично. Он думает, что Иисус может показать им знак, видение Отца (то есть горящий куст). Филипп считает, что если Иисус сможет это сделать, это будет «знаком», который подтвердит всё, что Он сказал, и они будут удовлетворены.

⁹Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

¹⁰Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

¹¹Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

¹²Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

¹³И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

¹⁴Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

¹⁵Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

- Иоанна 14:9-15

Первый вопрос Иисуса в ответ на Филиппа показывает, как сильно Его огорчает его непонимание, но Он убеждает его дальше. Если тебе нужны доказательства, что Я божественен (Отец во Мне, Я в Отце), просто посмотри на Мои дела (чудеса). То, что Я утверждаю Свою божественность, — это еще одно доказательство того, что Отец во Мне. Я не сказал бы этого, если бы это не было так (это было бы грехом и достойно смерти).

В дополнение к этим, Иисус добавляет другие доказательства Своей божественной личности: апостолы будут творить чудеса во имя Его; Он будет отвечать на их молитвы.

Он заканчивает, налагая условие, которое может наложить только Бог и которое Он налагал в прошлом, чтобы их вера, любовь и преданность измерялись послушанием.

Диалог №4 – Иуда (Фаддей) – 14:16-24

¹⁶И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

¹⁷Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

¹⁸Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

¹⁹Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.

²⁰В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

²¹Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

- Иоанна 14:16-21

Иисус строит другую мысль на той, которую Он только что выразил в ответ Филиппу. Филипп хотел иметь ясное видение, опыт Отца, что-то, что «останется» с ними в грядущем смятенном будущем, о котором говорил Иисус. Иисус обещает, что даже если Он покинет их, они не останутся одни, они не будут без духовного утешения, которое они испытали в Его присутствии среди них.

Все еще говоря о Своей связи с Отцом, Иисус обещает просить Отца послать Духа не только быть среди них, но и быть в них; не только на короткое время, но навсегда. Он был с ними через Христа, но будет в них, когда Христос уйдет. Они узнают этого Духа, потому что Он принесет им истину, ту же истину, которую изначально дал им Иисус.

Он указывает им на будущее и снова говорит о Своей смерти, но теперь добавляет идею Своего воскресения и говорит им, что знак Его воскресения будет гарантией их собственного. Это последнее чудо (воскресение) будет доказательством, которое Филипп нуждается, чтобы поверить в божественность Иисуса. Это доказательство также подтвердит всё, что Он им сказал, даже пророчество о послании Духа и их собственном воскресении.

В конце Он снова повторяет, что христианская любовь выражается в послушании слову Христа, и те, кто так поступают, будут вознаграждены «опытом», который искал Филипп, но не мог найти. Этот опыт — «проявление Бога». Бог «проявляет» Себя верующему через Святого Духа, Свое Слово и любящие жизни верующих. Все эти элементы стали возможны через Иисуса Христа.

Иуда--не Искариот--говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

- Иоанна 14:22

Иисус сосредоточил Своё внимание и обещания на самих апостолах. Иуда (не предатель) поднимает другой вопрос: если наша задача — обращать других, почему Ты открываешь Себя только нам? Почему не иудеям? Иуда (Фаддей) задаётся вопросом, не изменились ли планы.

²³Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

²⁴Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.

- Иоанна 14:23-24

Иисус отвечает ему, что откровение Отца для всех основано на принятии Сына. Если человек принимает Сына (любя Его через послушание Его слову), то и Отец, и Сын откроются ему. Нет изменения плана, это разъяснение того, как будут действовать эти духовные вещи. Это наставление от самого Бога.

Господь уверяет не только Иуду, но и других апостолов, что то, чего они желают (уверенность и утешение от Бога), находится в пределах досягаемости, даже стоит перед ними лично.

Резюме – ст. 25-31

Иисус ответил на их вопросы и подытожит Свой ответ им по этим вопросам.

²⁵Сие сказал Я вам, находясь с вами.

²⁶Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

²⁷Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

- Иоанна 14:25-27

Иисус вновь обновляет Свое обещание о Святом Духе, но на этот раз подчеркивает, что Святой Дух не только утешит их и будет говорить им истину, но и даст им возможность помнить и понимать все учения Христа. Это действительно будет утешением.

Так будет им дарован Его мир. Мир пытается достичь мира с помощью договоров или угроз. Иисус дает им знание и понимание истины, что приносит мир.

Когда они соединят учения и обетования Христа с воскресением Христа, у них будет мир относительно их жизни здесь и надежда на вечную жизнь; нет нужды в страхе или тревоге (беспокойстве).

Он напоминает им о Своём пророчестве:

²⁸Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.

²⁹И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.

³⁰Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

³¹Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.

- Иоанна 14:28-31

Иисус оценивает ситуацию так, как она должна быть: если бы они действительно любили Его, они были бы рады, что Он покидает это земное тело, чтобы быть с Отцом. Ведь когда Он будет с Отцом, не только Его страдания закончатся, но Он сможет послать Святого Духа. Когда Иисус говорит, что Отец больше Его, Он имеет в виду Себя как человека, особенно осужденного на смерть.

Он повторяет Свое пророчество о грядущих событиях, чтобы они ясно помнили, что Он предсказал это заранее, до самих событий (смерти и воскресения). Это еще одно приглашение поверить, но такое, которое указывает на будущее: когда вы увидите, что все предсказанные Мною события действительно происходят, пусть это станет для вас еще одной причиной поверить.

Он утверждает, что Его собственный конец близок, и Сатана сделает своё дело, чтобы уничтожить Его. Но Он хочет, чтобы они знали, что примет мучения и смерть, потому что Отец повелел Ему сделать это, и Он будет повиноваться, чтобы показать Свою любовь, ещё один пример для них, чтобы следовать, послушание, доказывающее любовь.

Он заканчивает повелением встать из-за стола, а не покидать комнату. Пока они еще в комнате, Он продолжит учить и ободрять их.