Последнее учение Иисуса

В нашем изучении Евангелия от Иоанна мы подошли к месту, где Иисус готовит Своих апостолов к Своей смерти и воскресению. Он делает это несколькими способами:

1. Он омывает им ноги

Это делается для того, чтобы внушить им необходимость смирения и служения после Его ухода. Они уже ссорились между собой в Его присутствии, и Он хочет, чтобы они помнили об этом поступке и отношении, когда их гордость выйдет из-под контроля в будущем.

2. Он очищает их от предателя

Иуда был слабым звеном, и поэтому Иисус открывает его предательство и выгоняет его до самого события. Если бы он остался, он мог бы привести их к неверию и полному отречению или выдать всех иудеям после Его смерти.

3. Он пророчествует о Своей смерти и воскресении

Чтобы они не были застигнуты врасплох, Он заранее говорит им, что будет убит и в конце концов воскреснет. Когда дело будет сделано, Он хочет, чтобы они были уверены, что Он всё ещё контролирует ситуацию: Он предсказал это.

4. Он обещает заботиться о них

• Он обещает послать Святого Духа, чтобы утешить их в скорби и дать ту поддержку, которая обычно исходила от Него.
• Он обещает послать Духа, чтобы помочь им помнить и понимать все, чему Он их учил.
• Он обещает, что нападение Сатаны на Него потерпит неудачу. (Не беспокойтесь, не бойтесь.)
• Он обещает, что Он и Отец будут с ними, когда они будут любить друг друга и слушаться Его слова.

Все эти обещания включены в первую часть учения или диалог, который мы изучали в предыдущей главе. В этой главе (Иоанна 15) мы начинаем вторую часть длинного учения Иисуса, которое происходит незадолго до Его смерти.

Последнее учение и ободрение Иисуса

В предыдущем разделе мы узнали, что Иисус и Апостолы находятся в верхней комнате, разделив Пасху, и хотя Иоанн не упоминает об этом, также учреждается Вечеря Господня. В этой обстановке Иисус учил и ободрял их. Ранее Его учение прерывалось вопросами Апостолов, но, ответив на них, Он теперь продолжает долгое время без каких-либо комментариев со стороны учеников.

В главе 15 Он затрагивает три темы, не напрямую связанные с крестом, а скорее о том, как они должны поступать из-за креста Христова.

1. Они должны приносить плод – 15:1-11

Иисус уже учил их о послушании вместе с любовью, как ответе веры, который Он требует. В главе 15 Он подробно объясняет благословения и проклятия, связанные с послушанием или непослушанием.

¹Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой--виноградарь.

²Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

- Иоанна 15:1-2

Эти два первых стиха суммируют все одиннадцать стихов, которые касаются этой темы. Это аллегория (использование образов для выражения мысли в конкретных терминах). То есть Иисус = реальный; виноградная лоза = образ; Отец = реальный; виноградарь = образ.

Иисус использует многие из этих аллегорических утверждений «Я есмь», чтобы сделать конкретный вывод:

• «Я есмь хлеб жизни» (Иоанна 6:48)
• «Я есмь свет мира» (Иоанна 8:12)
• «Я есмь дверь» (Иоанна 10:7)
• «Я есмь добрый пастырь» (Иоанна 10:11)

Здесь используется образ виноградной лозы и её плодов, что является обычным зрелищем в Израиле. Иисус говорит, что Он есть истинная лоза, то есть «настоящая» лоза, оригинальная лоза, по образцу и назначению которой созданы все остальные. Он также говорит, что Отец совершает работу обрезки этой лозы. Иисус приносит плод; Отец собирает хороший и удаляет бесплодный. Ученики — это ветви, соединённые с лозой. Плод — это то, что ученики производят благодаря своей связи с Иисусом.

В Послании к Галатам Павел говорит нам, что «плод», производимый в жизни учеников через Святого Духа, включает любовь, радость, мир, терпение, доброту, благость, верность, кротость, воздержание: «плод же Духа».

В итоговом утверждении Иисус объясняет следующие идеи:

1. Он единственная лоза, которая приносит такой плод. Есть и другие лозы, но только Он — истинная лоза.
2. Вы должны быть соединены с Ним, чтобы стать плодоносящей ветвью такого рода.
3. Бог Отец действует, либо обрезая для роста, либо удаляя сухие ветви.
4. Вы либо приносите плод, в этом случае вас обрезают, чтобы дать возможность большему росту; либо не приносите, тогда вас полностью удаляют.

³Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

⁴Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

⁵Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

⁶Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

⁷Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

⁸Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.

⁹Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.

¹⁰Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

¹¹Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

- Иоанна 15:3-11

После своего вступительного заявления первый вопрос апостолов мог касаться их собственного положения, достойны ли они быть ветвями, присоединёнными к Иисусу. Господь уверяет их, что они «чисты», достойны, очищены, состояние, которого они достигли, потому что поверили слову Иисуса.

Другими словами, они не ветви из-за своей близости к Иисусу, они ветви, потому что поверили слову Иисуса и послушались его. Вот что сделало их чистыми.

Иисус подчеркивает, что если они хотят приносить плод, им необходимо оставаться частью Его. Затем Иисус упоминает семь конкретных деталей, касающихся взаимоотношений между лозой, виноградарем и ветвью:

1. Вы становитесь ветвью, веруя и повинуясь слову Христову.
2. Вы остаетесь ветвью и приносите плод, продолжая верить и повиноваться словам Христовым.
3. Чем больше вы верите и повинуетесь, тем больше плода приносите.
4. Чем меньше вы верите и повинуетесь, тем меньше приносите и тем больше рискуете быть отрезанными и уничтоженными.
5. Чем больше вы верите и повинуетесь, тем большую силу имеют ваши молитвы в получении ответа.
6. Приношение обильного плода прославляет Бога.
7. Путь к радостной жизни — приносить много плода через послушание слову Христову и любовь к другим. Это отражает отношение и радость, которые Иисус имеет с Отцом. Так мы приобретаем «опыт» быть частью Божества, потому что мы во Христе или присоединены к Нему.

Закончив Своё описание и учение, используя образ виноградной лозы, Иисус подхватывает последнюю мысль о «любви» и строит ещё один раздел учения о том, что им нужно делать, когда Его не станет.

2. Они должны любить друг друга – ст. 12-17

¹²Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

¹³Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

- Иоанна 15:12-13

Иисус продолжает в том же стиле, который использовал ранее. Он подводит итог мысли, а затем объясняет её подробно. Иисус уже несколько раз и разными способами давал им наставление любить друг друга (например, омовение ног). Отличие в этот раз в том, что Он устанавливает высший уровень любви как готовность отдать свою жизнь за друга.

Им, возможно, не придется этого делать, но готовность сделать это будет свидетельствовать об их любви, подобной той, какую Он им имел. Мы инстинктивно умрем, чтобы защитить нашу семью, возможно, это идеал. Умереть за друга — это сознательный поступок, прямой обмен одной жизни на другую.

Хотя Он упоминает смерть, и Его смерть была не только за Его друзей, но и за Его врагов (что делает Его любовь божественной), Иисус не заостряет внимание на этой мысли.

¹⁴Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

¹⁵Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

- Иоанна 15:14-15

Иисус сосредотачивается на слове «друзья» и подчеркивает мысль, что они стали Его друзьями. На самом деле они Его творение, Его рабы, в лучшем случае Его ученики, но Иисус возводит их (и нас) до уровня «друзей» на основании их веры и послушания.

Они друзья, потому что теперь им открыта тайна, загадка, цель Его прихода (Его смерть и воскресение) и как действуют духовные вещи (например, приносить плод и т. д.).

¹⁶Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

¹⁷Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

- Иоанна 15:16-17

Их дружба имеет условия. У каждой дружбы есть условия, независимо от того, насколько она непринужденна (например, поддерживать связь, быть честным и справедливым, не затрагивать «щекотливые» темы и т. д.).

Дружба с Иисусом имеет особые условия, но всё же остаётся дружбой, потому что она приносит все те же вещи и даже больше, что и дружба: общение, ободрение, поддержку, радость, общение, назидание и т.д. Всё это мы получаем и даём в отношениях с Иисусом.

Иисус уточняет дружбу и определяет условия, это так потому, что Он Бог, а мы — нет. Например, когда моя дочь служила в армии, она была подругой другой девушки, которая была сержантом. В этой ситуации солдат с высшим званием ставил ограничения и определял их дружбу из-за своего высокого звания и приказов, которым она подчинялась, но при этом сохранялась взаимно удовлетворяющая дружба, уважающая эти границы.

Итак, Иисус определяет дружбу как такую, где Он, будучи Богом, выбирает нас в друзья и устанавливает условия для дружбы: приносить плод, отвечать на молитву во имя Его, любовь к братьям. Его условия для дружбы — все те вещи, которые способствуют дружбе: постоянный духовный рост, постоянный диалог в молитве, постоянная любовь в Его теле.

3. Они должны упорствовать в служении – ст. 18-27

Нам нужно помнить, что Он готовит их к Своему уходу не только на три дня после креста, но и к Его окончательному уходу, когда Он возвратится к Отцу, что произойдет через сорок три дня. Он должен подготовить их и к тому, с чем им придется столкнуться после этого ухода.

¹⁸Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

¹⁹Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

²⁰Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

- Иоанна 15:18-20

Снова Иисус подводит итог всей мысли в начале отрывка. По сути, Он предупреждает их о пяти вещах:

1. Мир будет ненавидеть их. На случай, если они думали, что, принося благую весть о вечной жизни и мире, радости и любви, мир будет рад её услышать.
2. Мир будет отвергать их. Будьте готовы к ненависти и отвержению, потому что так поступили со Мной.
3. Мир не узнает их. Ненависть и отвержение этого мира будут обусловлены тем, что они чувствуют, что вы не принадлежите этому миру (и действительно не принадлежите, вы принадлежите грядущему миру).
4. Мир будет преследовать их. То, что мир отвергает, он хочет уничтожить, потому что это угрожает ему.
5. Мир не будет слушаться Слова. Если они не слушались при присутствии Господа во всей Его славе, они не послушаются, когда то же слово проповедуют простые люди.

Это не всегда так, но это будет общим правилом, так как апостолы начнут проповедовать, когда Его не станет, и Он хочет, чтобы они были к этому готовы.

Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

- Иоанна 15:21

Есть причина, по которой мир будет ненавидеть, отвергать, преследовать и не слушаться их, и это не будет связано с ними. Так мир отреагирует на истину Евангелия, потому что в прошлом они не приняли Отца: язычники погружены в полный язычество и идолопоклонство; иудеи ожесточили свои сердца, отказавшись принять Посланного Отцом. В любом случае оскорбление начинается с оскорбления Отца.

²²Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.

²³Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.

²⁴Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

²⁵Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

- Иоанна 15:22-25

Иисус продолжает, говоря, что это отвержение Отца без оправдания. Оно без оправдания для язычников, потому что, как говорит Павел, у них есть свидетельство Отца через творение, через совесть и через еврейский народ. Оно без оправдания для иудеев, потому что Иисус был среди них, учил и творил чудеса в течение трёх лет. Оно без оправдания, потому что Слово давало предупреждения о том, что это произойдет.

Ненавидеть Иисуса значит ненавидеть Отца, и Иисус говорит им, что противостояние им из-за этого, хотя оно может быть довольно сильным, не имеет основания или оправдания.

²⁶Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;

²⁷а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

- Иоанна 15:26-27

Это предупреждение может потрясти их и напугать, но Иисус снова обещает, что Он пошлёт им Святого Духа, чтобы быть с ними. Дух поможет им в их служении (свидетельствовать), чтобы они могли противостоять всему этому противлению, не споткнувшись. Будут трудные и страшные моменты, когда Иисус умрёт. Будут также не менее обескураживающие времена, когда им придётся выходить и проповедовать Евангелие. Иисус готовит их к этим временам, поощряя их продолжать приносить плод, продолжать любить друг друга и продолжать служить в служении.

Много раз, когда мы сталкиваемся с отвержением и унынием в нашей вере, мы склонны отступать и затаиваться, вместо того чтобы делать то, что Иисус говорит нам продолжать делать в трудные времена: быть плодотворными, быть любящими и добрыми, быть полезными в служении.