Le dernier enseignement de Jésus

Dans notre étude de l'évangile de Jean, nous sommes arrivés au moment où Jésus prépare Ses apôtres à Sa mort et à Sa résurrection. Il le fait de plusieurs manières :

1. Il lave leurs pieds

Ceci est fait pour leur faire comprendre la nécessité de l'humilité et du service après Son départ. Ils se disputaient déjà entre eux en Sa présence, Il veut qu'ils se souviennent de cette action et de cette attitude lorsque leur orgueil deviendra excessif à l'avenir.

2. Il les purifie du traître

Judas était le maillon faible, et ainsi Jésus révèle sa trahison et le force à partir avant l'événement lui-même. S'il était resté, il aurait pu les conduire à l'incrédulité et à l'abandon total, ou les livrer tous aux chefs juifs après Sa mort.

3. Il prophétise concernant sa mort et sa résurrection

Afin qu'ils ne soient pas pris au dépourvu, Il leur dit d'avance qu'Il sera tué et qu'Il ressuscitera finalement. Lorsque l'acte est accompli, Il veut qu'ils soient assurés qu'Il est toujours en contrôle : Il l'a prédit.

4. Il promet de prendre soin d'eux

• Il promet d'envoyer le Saint-Esprit pour les consoler dans leur douleur et leur fournir le soutien qui venait habituellement de Lui.
• Il promet d'envoyer l'Esprit pour les aider à se souvenir et à comprendre toutes les choses qu'Il leur a enseignées.
• Il promet que l'attaque de Satan contre Lui échouera. (Ne vous inquiétez pas, n'ayez pas peur.)
• Il promet que Lui et le Père seront avec eux tandis qu'ils s'aimeront les uns les autres et obéiront à sa parole.

Ces promesses sont toutes incluses dans la première section d'enseignement ou de dialogue que nous avons étudiée dans le chapitre précédent. Dans ce chapitre (Jean chapitre 15), nous commençons la deuxième partie de la longue section d'enseignement de Jésus qui a lieu juste avant Sa mort.

Enseignement et encouragements finaux de Jésus

Dans la section précédente, nous avons appris que Jésus et les Apôtres sont dans la chambre haute après avoir partagé la Pâque, et bien que Jean ne le mentionne pas, la Sainte Cène est également instituée. Dans ce cadre, Jésus les a enseignés et encouragés. Auparavant, Son enseignement était interrompu par des questions des Apôtres, mais après y avoir répondu, Il continue maintenant pendant un long moment sans aucun commentaire de la part de Ses disciples.

Dans le chapitre 15, Il aborde trois sujets qui ne sont pas directement liés à la croix, mais plutôt à la manière dont ils doivent agir à cause de la croix de Christ.

1. Ils doivent porter du fruit – 15.1-11

Jésus leur a déjà enseigné que l'obéissance accompagnée de l'amour est la réponse de foi qu'Il exige. Au chapitre 15, Il explique en détail les bénédictions et les malédictions attachées à l'obéissance ou à la désobéissance.

¹Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.

²Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit.

- Jean 15.1-2

Ces deux premiers versets résument les onze versets entiers qui traitent ce sujet. C'est une allégorie (l'utilisation d'images pour illustrer un point en termes concrets). C'est-à-dire Jésus = réel ; vigne = image ; Père = réel ; vigneron = image.

Jésus utilise plusieurs de ces déclarations allégoriques "JE SUIS" afin de faire un point concret :

• "Je suis le pain de vie" (Jean 6.48)
• "Je suis la lumière du monde" (Jean 8.12)
• "Je suis la porte" (Jean 10.7)
• "Je suis le bon berger" (Jean 10.11)

Ici, l'image est celle d'une vigne et de son fruit, une vue courante en Israël. Jésus dit qu'Il est la vraie vigne, c'est-à-dire la vigne « réelle », la vigne originelle sur laquelle toutes les autres sont modelées en conception et en fonction. Il dit aussi que le Père accomplit l'œuvre de la taille de cette vigne. Jésus porte le fruit ; le Père récolte le bon et enlève ce qui ne produit pas. Les disciples sont les branches qui sont reliées à la vigne. Le fruit est ce que les disciples produisent à cause de leur relation avec Jésus.

Dans Galates, Paul nous dit que le « fruit » produit dans la vie des disciples par le Saint-Esprit comprend l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi : « le fruit de l'Esprit. »

Dans la déclaration récapitulative, Jésus explique les idées suivantes :

1. Il est la seule vigne qui produit ce genre de fruit. Il y a d'autres vignes, mais Lui seul est la vraie vigne.
2. Vous devez être connecté à Lui pour devenir un sarment portant ce genre de fruit.
3. Dieu le Père est actif soit en taillant pour la croissance, soit en coupant le bois mort.
4. Vous produisez soit du fruit, auquel cas vous êtes taillé pour permettre une plus grande croissance ; soit vous ne produisez pas, alors vous êtes coupé entièrement.

³Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée.

⁴Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.

⁵Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

⁶Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent.

⁷Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé.

⁸Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples.

⁹Comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour.

¹⁰Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour.

¹¹Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.

- Jean 15.3-11

Après sa déclaration d'ouverture, la première question des apôtres aurait pu porter sur leur propre situation, s'ils étaient dignes ou non d'être des branches attachées à Jésus. Le Seigneur les rassure en leur disant qu'ils sont « propres », dignes, purifiés, un état qu'ils ont atteint parce qu'ils ont cru à la parole de Jésus.

En d'autres termes, ils ne sont pas des branches à cause de leur proximité avec Jésus, ils sont des branches parce qu'ils ont cru la parole de Jésus, et l'ont obéie. C'est cela qui les a rendus purs.

Jésus souligne que s'ils veulent porter du fruit, ils doivent demeurer en Lui. Jésus mentionne ensuite sept détails spécifiques concernant la relation entre la vigne, le vigneron et le sarment :

1. Vous devenez une branche en croyant et en obéissant à la parole du Christ.
2. Vous demeurez une branche et portez du fruit en continuant de croire et d'obéir aux paroles du Christ.
3. Plus vous croyez et obéissez, plus vous portez de fruit.
4. Moins vous croyez et obéissez, moins vous portez de fruit et plus vous risquez d'être coupé et détruit.
5. Plus vous croyez et obéissez, plus vos prières ont de puissance pour être exaucées.
6. Le fait de porter beaucoup de fruit glorifie Dieu.
7. Le chemin vers une vie joyeuse est de porter beaucoup de fruit par l'obéissance à la parole du Christ et l'amour des autres. Cela reflétera la relation et la joie que Jésus a avec le Père. C'est ainsi que nous acquérons « l'expérience » de faire partie de la Divinité parce que nous sommes en Christ ou attachés à Christ.

Après avoir terminé sa description et son enseignement en utilisant l'image de la vigne, Jésus reprend la dernière idée de « l'amour » et construit une autre section d'enseignement sur ce qu'ils doivent faire lorsqu'Il sera parti.

2. Ils doivent s'aimer les uns les autres – v. 12-17

¹²C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.

¹³Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.

- Jean 15.12-13

Jésus continue dans le style qu'Il a utilisé précédemment. Il résume l'idée puis l'explique en détail. Jésus leur a donné l'instruction de s'aimer les uns les autres plusieurs fois et de différentes manières auparavant (c'est-à-dire le lavement des pieds). La différence cette fois est qu'Il établit le niveau ultime de l'amour comme étant de donner sa vie pour un ami.

Ils ne seront peut-être pas appelés à le faire, mais la volonté de le faire marquera leur amour comme celui qu'Il avait pour eux. Nous mourrons instinctivement pour protéger notre famille, peut-être un idéal. Mourir pour un ami est un acte volontaire, un échange direct d'une vie contre une autre.

Bien qu'Il mentionne la mort et que Sa mort n'ait pas été seulement pour Ses amis, mais aussi pour Ses ennemis (ce qui rend Son amour divin), Jésus ne s'attarde pas sur cette idée.

¹⁴Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande.

¹⁵Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père.

- Jean 15.14-15

Jésus met l'accent sur le mot « amis » et fait ressortir l'idée qu'ils sont devenus Ses amis. En réalité, ils sont Sa création, Ses esclaves, au mieux Ses disciples, mais Jésus les élève (ainsi que nous) au rang d'« amis » en fonction de leur foi et de leur obéissance.

Ils sont amis parce qu'ils sont maintenant initiés au secret, au mystère, au but de Sa venue (Sa mort et Sa résurrection) et à la manière dont les choses spirituelles fonctionnent (c'est-à-dire porter du fruit, etc.).

¹⁶Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne.

¹⁷Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres.

- Jean 15.16-17

Leur amitié a cependant des conditions. Toute amitié en a, peu importe à quel point elle peut être décontractée (c'est-à-dire rester en contact, être honnête et juste, ne pas aborder de sujets « sensibles », etc.).

Une amitié avec Jésus a des conditions particulières mais reste une amitié car elle produit toutes les choses et plus encore qu'une amitié produit : compagnie, encouragement, soutien, joie, communication, édification, etc. Tout cela nous le recevons et le donnons dans une relation avec Jésus.

Jésus qualifie l'amitié et en définit les conditions, cela parce qu'Il est Dieu et que nous ne le sommes pas. Par exemple, lorsque ma fille était dans l'armée, elle était amie avec une autre fille qui était sergent. Dans cette situation, la soldate de rang supérieur a posé des limites et défini leur amitié en raison de son rang supérieur et des ordres auxquels elle était soumise, mais il y avait néanmoins une amitié mutuellement satisfaisante qui respectait ces limites.

Et ainsi Jésus définit l'amitié comme celle où Lui, en tant que Dieu, nous choisit comme amis et place les conditions de l'amitié : porter du fruit, prière exaucée en Son nom, amour des frères. Ses conditions pour l'amitié sont toutes ces choses qui contribueront à l'amitié : croissance spirituelle continue, dialogue continu dans la prière, amour continu dans Son corps.

3. Ils doivent persévérer dans le ministère – v. 18-27

Nous devons nous souvenir qu'Il les prépare à Son départ non seulement pour les trois jours après la croix, mais aussi pour Son départ définitif lorsqu'Il retournera vers le Père, ce qui aura lieu dans quarante-trois jours. Il doit aussi les préparer à ce qu'ils affronteront après ce départ.

¹⁸Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous.

¹⁹Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait.

²⁰Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.

- Jean 15.18-20

Encore une fois, Jésus résume toute la pensée au début du passage. Essentiellement, Il les avertit de cinq choses :

1. Le monde les haïra. Au cas où ils auraient pensé qu'en apportant la bonne nouvelle de la vie éternelle et de la paix, de la joie et de l'amour au monde, le monde serait heureux de l'entendre.
2. Le monde les rejettera. Soyez prêts à la haine et au rejet parce que c'est ainsi qu'ils M'ont traité.
3. Le monde ne les reconnaîtra pas. La haine et le rejet de ce monde seront dus au fait qu'ils sentent que vous n'appartenez pas ici (et vous n'appartenez pas, vous appartenez au monde à venir).
4. Le monde les persécutera. Ce que le monde rejette, le monde veut le détruire parce que c'est une menace.
5. Le monde n'obéira pas à la Parole. S'ils n'ont pas obéi avec le Seigneur présent dans toute Sa gloire, ils n'obéiront pas lorsque la même parole sera prêchée par de simples hommes.

Ce n'est pas le cas dans chaque instance, mais ce sera la règle générale puisque les Apôtres commenceront à prêcher lorsqu'Il sera parti, et Il veut qu'ils soient prêts pour cela.

Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé.

- Jean 15.21

Il y a une raison pour laquelle le monde les haïra, les rejettera, les persécutera et leur désobéira, et cela n'aura rien à voir avec eux. C'est ainsi que le monde réagira à la vérité de l'évangile parce qu'il n'a pas accepté le Père dans le passé : les Gentils sont plongés dans le paganisme complet et l'idolâtrie ; les Juifs ont endurci leur cœur en refusant d'accepter Celui que le Père a envoyé. Dans les deux cas, l'offense commence par une offense contre le Père.

²²Si je n'étais pas venu et que je ne leur eusses point parlé, ils n'auraient pas de péché; mais maintenant ils n'ont aucune excuse de leur péché.

²³Celui qui me hait, hait aussi mon Père.

²⁴Si je n'avais pas fait parmi eux des oeuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de péché; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont haï et moi et mon Père.

²⁵Mais cela est arrivé afin que s'accomplît la parole qui est écrite dans leur loi: Ils m'ont haï sans cause.

- Jean 15.22-25

Jésus continue en disant que ce rejet du Père est sans excuse. Il est sans excuse pour les Gentils parce que, comme Paul le dit, ils ont un témoignage du Père à travers la création, à travers la conscience et à travers la nation juive. Il est sans excuse pour les Juifs parce que Jésus était parmi eux, enseignant et accomplissant des miracles pendant trois ans. Il est sans excuse parce que la Parole a donné des avertissements concernant cet événement.

Haïr Jésus, c'est haïr le Père, et Jésus leur dit que l'opposition qu'ils subissent à cause de cela, même si elle peut être assez forte, est sans fondement ni excuse.

²⁶Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;

²⁷et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement.

- Jean 15.26-27

Cette mise en garde peut les secouer et les effrayer, mais Jésus promet de nouveau qu'Il enverra le Saint-Esprit pour être avec eux. L'Esprit les aidera dans leur ministère (témoigner) afin qu'ils puissent affronter toute cette opposition sans faiblir. Il y aura des moments difficiles et redoutables lorsque Jésus mourra. Il y aura des temps tout aussi décourageants où ils devront sortir et prêcher l'évangile. Jésus les prépare à ces temps en les encourageant à continuer de porter du fruit, à continuer de s'aimer les uns les autres et à continuer de servir dans le ministère.

Souvent, lorsque nous rencontrons le rejet et le découragement dans notre foi, nous avons tendance à nous replier et à nous faire discrets au lieu de faire ce que Jésus dit que nous devons continuer à faire en cas de difficulté : être productifs, être aimants et bienveillants, être utiles dans le service.