Тайна раскрыта

Мы изучаем Евангелие от Иоанна и сосредотачиваемся на том, как Сам Иисус изображён в Иоанне.

Мы видим Его описанным как Бога/Человека, Того, Кто обладает как физической, так и божественной природой. Мы также видим повторяющиеся темы веры и неверия среди тех, кто вступал в контакт с Господом. Иоанн искусно переплетает эти три главные темы в одно повествование.

Мы также рассмотрели диалог между Иисусом и начальником Израиля по имени Никодим. В их разговоре Никодим пытался понять, когда Иисус открыл ему требования, необходимые для вступления в Царство Божие. Никодим признал, что чудеса, которые совершал Иисус, были от Бога, но с трудом принимал, что Сам Иисус был Божественным и объектом веры.

По существу, Иисус, Бог/Человек, открывал Никодиму «тайну», которая долгое время хранилась в секрете. Эта «тайна», как называет ее Павел в Римлянам 16:25, была путем к обретению вечной жизни. Иисус сказал, что Никодиму нужно измениться и родиться свыше водой.

Конечно, Никодиму было трудно понять, потому что Иисус еще не умер на кресте и не воскрес, но сейчас, в подготовке ко всему этому, изменение, которое ему нужно было сделать, заключалось в том, чтобы смириться в послушании Иисусу и быть крещеным для очищения своей души. Позже, когда будет проповедано Евангелие и объяснены детали Царства, Никодим сможет более полно понять смысл и ценность того, что Иисус ему предлагает.

Как я уже говорил ранее, Иоанна 3:16 подытоживает Божий план и цель послания Иисуса. Теперь я хотел бы рассмотреть этот план спасения, сравнить его с другими планами и изучить чувства Иисуса по поводу этого плана и почему, в основном, он был отвергнут.

План Божий: Спасение через веру

Когда мы изучаем другие основные религии мира, мы видим, что у них также есть планы спасения. Основные религии традиционно делятся на 4 основные группы, которые перечислены ниже с общими датами их возникновения.

Религии Ближнего Востока (Ближний Восток/Запад/Север)

Ближневосточные религии и их подразделения — это те, с которыми мы наиболее знакомы. К ним относятся:

1. Иудаизм (1400 г. до н.э.) – Их концепция спасения основана на послушании Закону Моисея и культурной идентичности.
2. Зороастризм (600 г. до н.э.) – Спасение основывалось на совершении добрых дел и определённых ритуалах поклонения, особенно с огнём.
3. Ислам (600 г. н.э.) – Спасение основано на выполнении 5 столпов: а) исповедание («Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его пророк»); б) милостыня (дача 2 ½ % — «Закят»); в) ежедневная молитва («Аллах велик»); г) пост (в святые дни — Рамадан); д) паломничество в Мекку, святой город. Джихад (священная война) гарантирует спасение.
4. Христианство (40 г. н.э.) – При изучении сравнительных религий христианство классифицируется как ближневосточная религия. Мы обсудим его план или концепцию спасения позже. Спасение — по вере.

Восточные религии (главным образом Индия)

Большинство восточных религий похожи друг на друга. Их много, но три являются источником. Они стремятся к одной цели, но следуют разными путями.

1. Индуизм (самая древняя организованная религия, которая существует до сих пор) – Концепция спасения для индуистов заключается в постоянном совершенствовании себя разными способами на протяжении многих жизней, пока не достигается «МОКША». Слияние с божеством; не личное существо, а скорее «сила природы, с которой вы сливаетесь бессознательно». Как капля воды, падающая в океан.
2. Джайнизм (500 г. до н.э.) – Спасение достигается полной отречением от плоти и её удовольствий (секс, личные отношения, личные владения). Так достигается «МОКША».
3. Сикхизм (1400 г. н.э.) – Любовь к Богу, совершение добра — путь к «МОКША».

Религии Дальнего Востока (Азиатские)

1. Конфуцианство (500 г. до н.э.) – Развитие личных добродетелей, особенно у лидеров. Нет формального поклонения или божества. Социальная зрелость была спасением для общества.
2. Синтоизм (Япония) – У них не было понятия спасения, кроме как сохранить японскую нацию верховной. Почитание предков было главным обрядом поклонения.
3. Буддизм (500 г. до н.э.) – Отказ от физического желания обладать вещами позволяет человеку быть свободным. Свобода от желания обладать — это спасение. Метод — отказаться от всего; когда ты перестаёшь быть, тогда ты становишься. НИРВАНА.
4. Даосизм (600 г. до н.э.) – Быть в гармонии с окружающей средой, потому что у тебя нет силы изменить, кто или что ты есть. Спасение приходит через баланс Инь и Ян; через приспособление к своему окружению. Нет загробной жизни (сознания).

Различные религии

Некоторые не вписываются ни в одну категорию, но широко практикуются.

1. Анимизм – неформальная или организованная религия. Распространённые верования среди примитивных народов из разных регионов. Спасение в анимистических религиях (например, вуду) достигается умиротворением духов дарами и поиском способов защититься от них.
2. Натурализм (1700 г. н.э.) – не религия, а система убеждений. Поиск счастья и удовлетворения в этом мире через самоактуализацию, поскольку Бога нет.

Каждая из двенадцати основных религий, которые я кратко описал, имеет своё представление о спасении. Хотя у них разные подходы, эти одиннадцать религий предлагают всего три пути, которыми человек может получить спасение:

1. Через выполнение религиозных обрядов.
2. Через совершение добрых дел.
3. Через сочетание медитации и аскетизма.

Когда речь заходила о спасении, они предлагали только два возможных варианта того, что такое спасение:

1. Физический рай (сейчас или позже)
2. Поглощение в более великую силу, бессознательно

Большинство людей на земле стремились к этим двум целям, следуя трем путям и исповедуя одну из одиннадцати основных религий.

Когда мы смотрим на разговор Иисуса с Никодимом, мы видим другой взгляд на спасение, достигаемое радикально иным путем.

Религия и спасение Божьи

Для курсов сравнительного религиоведения в колледже христианство занимает четвертое место среди основных религий в разделе Ближнего Востока. Его помещают сюда, потому что исторически и географически оно похоже на другие три, но на этом сходство заканчивается.

Христианство — это религия. Однако, благодаря исполненным пророчествам, засвидетельствованным чудесам, письменному откровению и влиянию на мир, оно стоит особняком. Ни одна другая религия даже близко не сравнится с ним.

В Иоанна 3:14-16 Иисус открывает Божий план спасения и ответ человека на него, поэтому я посвятил этому так много времени.

В стихах 14-15 Иисус подводит итог сути Божьего плана спасения человека, связывая событие из прошлого с событием, которое должно было произойти в будущем.

¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

- Иоанна 3:14-15

В этом Иисус объясняет Никодиму, что план Бога по изменению (спасению) Он предварительно открыл в Ветхом Завете и осуществит через Него в ближайшем будущем. Эпизод с змеей в пустыне был предварительным показом Его метода спасения.

⁴От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,

⁵и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.

⁶И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.

⁷И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе.

⁸И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.

⁹И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

- Числа 21:4-9

В этой истории мы можем увидеть действие духовных принципов:

1. Непослушание — это грех.
2. Наказание за грех — страдание и смерть.
3. Спасение от греха и смерти достигается, когда Бог предоставляет искупление или оплату за грех, и человек верит и доверяет, что искупление Бога удаляет его грехи и таким образом спасает его.

В истории Ветхого Завета непослушание и ропот народа были греховными. Наказание было наложено ядовитыми змеями, посланными Богом. Искупление было представлено бронзовой фигурой на столбе. Ответ веры и доверия выражался в том, что народ смотрел на бронзового змея, прикрепленного к столбу.

В Иоанна 3:15 Иисус смотрит вперед на Свое распятие и устанавливает это как окончательное искупление или плату Бога за все грехи. Грехи — это каждое непослушание всех. Наказание — не просто ядовитые змеи, а вечная смерть в аду. Искупление Бога — это совершенная жизнь Иисуса, принесенная в жертву на кресте на Голгофе. Ответ веры и доверия к Иисусу теперь выражается в покаянии и крещении, как было объяснено ранее Никодиму.

Спасение и путь к нему изложены в стихе 16.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

- Иоанна 3:16

Мы видим, что спасение Божие не является непрерывным циклом жизни, который заканчивается забвением, и не является раем физического наслаждения. Это индивидуальный, личный, бесконечный опыт жизни с новым телом на уровне и в измерении, которые можно лишь частично описать такими терминами, как мир, радость, чистота, сила, любовь, мудрость и т.д.

Путь к спасению от Бога — не посредничество, не мистицизм и не философия; не исполнение религиозных обрядов; не совершение добрых дел; не отрицание тела. Некоторые из этих вещей имеют ценность, но только в контексте христианской жизни.

Нет, путь к этому спасению — через веру в Иисуса Христа, выраженную сначала через покаяние и крещение, а затем проявленную в любви к другим ради Него.

Причина, по которой Бог начал этот план, заключается в том, что Он так возлюбил мир. Божья справедливость изрекает суд и наказание за грех. Божья любовь посылает Христа принять наказание и предложить прощение на основе веры.

Причина, по которой эти другие религиозные системы терпят неудачу, заключается в том, что ни одна из них не дает человечеству того, что ему нужно — искупления от греха.

Иисус открывает Никодиму план спасения (Христос умирает за грехи людей); и путь или ответ на спасение: вера во Христа, выраженная в покаянии и крещении. Он также открывает причину спасения: великая любовь Божия.

Ответ человека на план Божий

В Своем диалоге с Никодимом Иисус также раскрывает, как человечество в целом на самом деле отреагирует на Божий план, Божий дар.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

- Иоанна 3:17

Если бы Иисус пришел как Судья, весь мир был бы осужден. Если бы Он пришел для этого суда и наказания, оно уже было бы вынесено. Иисус говорит, что Он пришел как Спаситель, а не Судья, поэтому у мира есть возможность истинного спасения.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

- Иоанна 3:18

В риторической форме Иисус задает вопрос: если Иисус не пришел судить, почему же люди все еще осуждены? Ответ в том, что суд основан на вере или неверии. Это и есть решающий момент для суда: одни верят, другие — нет. Нет необходимости ждать последнего дня, чтобы узнать результаты суда, Иисус ясно определяет условия: те, кто веруют, спасены, а те, кто не веруют, уже осуждены.

В конце мира не будет никакого напряжения, те, кто верил, займут свое место с Богом, а те, кто не верил, будут удалены. Обвинение, которое осудит, будет в том, что они не поверили во имя (Его истинную сущность), которое Он объясняет как «единородного Сына» (единственного, кто имеет эту Божью/человеческую природу). Это и есть «сущность» Иисуса.

В следующих трех стихах Он объясняет, почему этот суд справедлив, чтобы унять тех, кто может возразить против Его постановления (возможно, даже Никодима).

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

- Иоанна 3:19

Слово свет относится к Иисусу и истине, которую Он приносит, к плану, который Он открывает от Бога относительно спасения человека. Когда люди сталкиваются с этим светом, некоторые выбирают тьму, потому что они любят грех и зло больше, чем истину. Дело не в том, что они не могут понять, а в том, что они предпочитают одно другому.

Это главная причина, почему люди не хотят говорить о религии или Евангелии: они любят тьму, в которой находятся (какой бы она ни была), больше, чем возможность света в своей жизни. Вот почему многие не обращаются или почему некоторые христиане не растут: они любят свои грехи больше, чем любят Христа.

ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

- Иоанна 3:20

Люди не только выбирают тьму вместо света, но, сделав это, они ненавидят свет. Люди, которые слышат и отвергают Евангелие, обычно являются его злейшими врагами. Они говорят против церкви, проповедника, Библии; против того, что они знают как истину. Они убегают от света, потому что хотят остаться там, где они есть, не будучи потревоженными.

а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

- Иоанна 3:21

В последнем стихе Иисус сравнивает двух человек: один приходит к свету, но его любовь к греху возвращает его в тьму, где он предпочитает быть, избегая света. Другой же поступает по истине. Он принял истину, позволил свету осветить себя и следует за светом.

Тот, кто приходит к свету, не боится его, потому что он делает для него две вещи. Он показывает, где его грехи, и как от них избавиться. Он также открывает все хорошие дела, которые Бог совершит в человеке, включая вечную жизнь (то есть для Никодима: вера равнялась возрождению).

Другие религии обещают часть этого и приносят некоторую часть этого во время жизни человека, но Евангелие гарантирует вечность этого, переживаемую лично, и предоставляет воскресшего Спасителя, чтобы укрепить нашу веру и надежду.

Праведность Божия истинна: те, кто принимает свет, который Он послал, будут жить в этом свете вечно, а те, кто отвергает его, делают это из-за своего зла и, следовательно, осуждены вечно жить во тьме, которую они так любят.