Изменён верой

Мы изучаем Евангелие от Иоанна, всегда внимательно следя за тремя главными идеями, которые Иоанн вплетает в единый рассказ.

Мы начинаем третью главу в Евангелии от Иоанна, читая о встрече Иисуса с Никодимом, старейшиной и учителем народа Израиля. В их разговоре мы увидим, что Иоанн показывает Иисуса, Бога/Человека, который учит с властью и открывает то, что только Бог мог открыть этому искателю. Суть их диалога касается перемены, перемены, необходимой для вхождения в Царство Божие.

Мы часто слышим выражение «спасены верой», и это правда, но причина, по которой мы спасены верой, заключается в том, что вера меняет нас, и изменение, произведённое в нас верой, — это переход от смерти к жизни.

Имейте в виду эти мысли, когда мы изучаем встречу Никодима с Иисусом, Богом/Человеком.

¹Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских.

²Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

- Иоанна 3:1-2

Никодим пришёл ночью из страха потерять своё положение. Он был членом Синедриона, правящего религиозного органа, состоящего из 70 священников, книжников и старейшин. Сам он был фарисеем (сектой или партией книжников, которые были крайне консервативны и ревнивы за Закон и иудейские традиции). Никодим верил, что Иисус был пророком и учителем. Он также признавал, что чудеса Иисуса были проявлением силы и власти Божьей. (Другие пророки совершали чудеса, например, Илия.)

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

- Иоанна 3:3

Никодим выразил свою ограниченную веру, придя к Иисусу, признавая то, во что он верит о Нем. Иисус, отвечая на это, начинает объяснять ему принцип возрождения, для которого Он использует термин «рождён свыше». Господь говорит, что если человек не «рождён свыше» (изменён, возрождён), он не может увидеть Царство Божие.

«Царство Божие» создаётся и присутствует, когда исполняется воля Божия. В период Ветхого Завета иудеи воспринимали его как славное земное царство, где Бог гарантировал Своему народу процветание, защиту и власть в мире (это было их представление о небесах). С откровением Нового Завета мы пришли к пониманию, что царство Божие — это воля Божия, которая преследуется и исполняется во всех измерениях. Оно совершенно существует на небесах и частично существует здесь, на земле, в виде церкви. Обетование Христа состоит в том, что земное царство Божие, в виде церкви, однажды будет усовершенствовано, когда Иисус вернётся, и соединится с небесным царством, чтобы образовать совершенный союз между Богом и Его царством.

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

- 1 Коринфянам 15:28

Суть здесь в том, что Никодиму было сказано, что для того, чтобы войти в «небо» или «царство», он должен был родиться заново, измениться, возродиться! Это было трудно для него понять, потому что иудеи в целом верили, что поскольку они были избраны Богом, никакие изменения не нужны. И для учёного, старейшины, лидера, как Никодим, считалось, что его типу гарантирован вход. Но Иисус говорит Никодиму, что если он не родится заново, он не может войти. Вывод был в том, что власть, положение, обучение и традиция не имели значения в процессе возрождения.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

- Иоанна 3:4

Никодим признает, что невозможно повторить естественное рождение, так о чём же говорит Иисус? Он понимал, что необходима перемена, но не мог понять, какого рода перемена и как она может быть осуществлена.

Посмотрите на отношение Никодима: хотя он был старше и занимал более высокое общественное положение, чем Иисус, он хотел узнать истину и потому смирил себя, чтобы найти её. Это учит нас важному уроку: мы не можем продвигаться в духовном знании и понимании, если не смирим себя.

Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

- Иакова 4:6

Идти вперёд означает оставить позади некоторые вещи. Это основной урок в упражнении смирения. Изменение требует, чтобы мы пересмотрели то, чему научились, что думаем, во что верим, и оставили позади то, что ложно, поверхностно, неточно и грешно.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

- Иоанна 3:5

Никодим смиряется, и Иисус дает ему больше информации относительно этого изменения. Изменение происходит не от того, что ты иудей, фарисей или учитель: так не войдешь в Царство. Входишь в Царство через воду и Духа. В этом кратком объяснении Иисус дает Никодиму два необходимых понимания:

1. Сила возрождения (Тот, кто совершает перемену) — это Святой Дух Божий.
2. Место, где происходит это возрождение, не в утробе матери, а в водах крещения.

Никодим был знаком с этими двумя понятиями:

1. Как ученый и фарисей, он знал и верил, что Дух дает силу судьям, царям и пророкам, чтобы преобразить их жизнь и служение. «Дух Господа Бога на Мне...» (Исаия 61:1)
2. Как современник Иисуса, он также знал, что Иоанн Креститель, а также Иисус проповедовали, что все должны покаяться и креститься, чтобы подготовиться к грядущему Царству.

В ответе Никодиму на его просьбу о дополнительном разъяснении Иисус просто соединяет для него эти две идеи. Послание к вождю народа не отличалось от послания к простым людям: покайтесь и креститесь.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

- Иоанна 3:6

Иисус продолжает повторять мысль о том, что источник силы для перемен (перемен, необходимых для входа в Царство) исходит от Бога, а не от человека. Всё, что исходит от плоти, не может быть преобразовано во что-то духовное, и наоборот, всё, что исходит от Бога, духовно и остаётся таковым. Другими словами, человек не может сам по себе изменить себя и таким образом избежать осуждения. Только Бог может изменить человека; 10 000 лет истории это доказывают.

⁷Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

⁸Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

- Иоанна 3:7-8

Никодим изумлен: что ему нужно измениться (он думал, что у него всё в порядке); что он не может сделать это сам (он думал, что достиг праведности через Закон).

Иисус отвечает, что не только Дух совершает работу, но и ты не видишь, как Дух действует, чтобы произвести эту перемену в тебе, однако перемена всё же есть. Он сравнивает работу Духа с ветром: ты не видишь ветра, а только его воздействие на другие вещи; ты не видишь Духа, но видишь результаты: веру во Христа, любовь к другим, ненависть и раскаяние в грехе (самый явный признак).

Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

- Иоанна 3:9

Никодим спрашивает: «Как Дух делает это?» Он хочет больше подробностей; недостаточно, что Дух делает это, он хочет знать, как именно.

Мы не слышим о Никодиме снова до гораздо более позднего времени, но сейчас мы видим, как Иисус дает ему больше ответов, больше понимания процесса возрождения.

¹⁰Иисус отвечал и сказал ему: ты--учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

¹¹Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

- Иоанна 3:10-11

Иисус указывает, что не хватает не ума, а веры. Иисус говорит ему, что то, чему Он его учит, Он делает из личного знания и опыта. Не как еврейские раввины, которые спорили друг с другом, опираясь на то, что другие раввины писали о Законе. Его чудеса были доказательством того, что сказанное Им действительно истина.

Проблема, с которой столкнулся Никодим, заключалась в том, что он верил в чудеса, но испытывал трудности с верой в Того, Кто творил эти чудеса, Иисуса. Иисус приводит Никодима к сути его проблемы — неспособности воспринять истину: всё началось с его неверия в Иисуса. Нет понимания духовных вещей без предварительной веры в Иисуса.

¹²Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, --как поверите, если буду говорить вам о небесном?

¹³Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

- Иоанна 3:12-13

Господь объясняет ему необходимость веры для понимания духовных вещей: Он говорит: «Я объясняю то, что действительно видел и пережил (потому что видел это на небе), а ты не веришь Мне». Если ты не веришь Мне в отношении вещей, которые можно объяснить с помощью земных примеров (волны и т. д.), как же ты поймёшь, когда Я говорю тебе о небесных вещах, которые Я видел, таких как прославленные тела, ангелы и тому подобное, для которых нет земных аналогов; вещей, которые требуют веры для понимания, а не просто человеческого разума?

Говоря это, Иисус дает Никодиму третью информацию: то, что сила Духа изменить человека и таким образом спасти его зажигается верой, а не разумом, положением или властью. Спасение возможно, потому что происходит изменение, и изменение возможно благодаря вере.

В последней части этого отрывка Иисус раскрывает последний пункт, на котором основан весь процесс изменения, возрождения и обновления: единственная вера, которая побудит Духа изменить нас, — это вера в Иисуса Христа Спасителя. Чтобы проиллюстрировать это, Иисус использует мощный образ из Ветхого Завета.

¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

- Иоанна 3:14-15

Иисус проводит параллель между этим случаем, который произошёл, когда евреи странствовали в пустыне с Моисеем, и Своей собственной смертью на кресте, которая ещё была в будущем, и показывает, как вера связывает оба события.

В Числа 21:9 Библия рассказывает историю о народе, который восстал против Моисея и Бога в пустыне, за что Бог послал среди них ядовитых змей в наказание. Многие умирали, и они обратились к Моисею за помощью. Он помолился Богу, и ему было велено сделать медного змея и поставить его на столб/знамя, и всякий, кто посмотрит на змея, будет исцелен. Все, кто так поступил, были исцелены.

Теперь ключевым элементом для Никодима было понять, что не змея спасала людей, и не просто взгляд на неё, а вера, которую они проявляли, повинуясь Богу, исцеляла их. Змея представляла жертву за грех.

Таким же образом смерть Христа на кресте (вознесённого) сама по себе не исцеляет людей от их грехов, иначе все люди в мире имели бы прощение грехов через этот акт. Его жертва в оплату за грех, воспринимаемая с верой теми, кто поражён грехом, побуждает Бога простить людей и укрепить их через Духа, чтобы они изменились и таким образом были спасены.

Иисус объединяет все эти идеи в шестнадцатом стихе.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

- Иоанна 3:16

Резюме

Если бы ты был тем, кто пошёл вместо Никодима, вот что бы ты узнал:

Никто не попадет на небеса, если сначала здесь, на земле, не произойдет перемена.

Мы не можем войти в присутствие Бога, если не изменимся от виновных к прощённым; от непослушных к готовым повиноваться; от осуждённых к принятым как сыновья; от духовно мёртвых к духовно живым и плодоносящим.

Если этих перемен не произошло в вашей жизни, вы не войдете в Царство Небесное.

Изменение происходит определённым образом.

1. Это происходит по силе Бога. Он — сила, стоящая за изменением, а не мы.
2. Изменение основано на вере во Христа, а не на разуме, упрямстве, силе или положении. Если вы не верите, изменения не будет.
3. Изменение происходит при крещении. Так же, как взгляд на змею был выражением веры, установленным Богом, теперь крещение — это совершенное выражение веры, которое приводит к нашему прощению и принятию Святого Духа. (Деяния 2:38)

Иисус Христос находится в центре этого изменения.

Дух, который изменяет нас, послан Им – Матфея 3:11.

Спасает или преобразует не вера вообще, а вера в Него, которая имеет силу возрождать нас. Он в центре нашей веры – Иоанна 14:6.

Когда мы крестимся, мы воссоздаем Его смерть, погребение и воскресение. Мы заявляем, что верим в Его смерть, погребение и воскресение, проходя через подобный опыт сами в водах крещения. Это совершенное выражение, потому что оно является выражением веры именно во Христа.

Эпилог

Жизнь Никодима изменилась после той ночи. Вы видите его лишь несколько раз, но достаточно, чтобы заметить преобразование веры в нем:

В Иоанна 7:50 он защищает Иисуса перед Синедрионом не как ученик, а как представитель закона. Робкая защита, но всё же начало.

После смерти Иисуса Он и Иосиф Аримафейский погребают тело Господа. Снова ночью, снова робкий жест, но на этот раз считая себя учеником.

Традиция, а не Библия, утверждает, что он был в конце концов исключён из Синедриона, крещён Петром и Иоанном и после смерти погребён в общей могиле с другими христианами.

Будем надеяться, что Никодим испытал ту перемену, которую искал, когда пришёл к Иисусу в ту тёмную ночь.

Будем также надеяться, что наша вера меняет нас, а не наши обстоятельства, не наша собственная воля, когда мы смотрим на Иисуса для возрождения и вечной жизни.