Последнее свидетельство Иоанна

Изучая Евангелие от Иоанна, мы внимательно следим за тремя нитями или темами, которые Иоанн переплетает в одно повествование. Это: Иисус, проявляющий как Свою божественную, так и человеческую природу различными способами, люди, реагирующие на Него верой, другие, реагирующие на Него неверием.

В следующем отрывке апостол Иоанн свидетельствует о последнем свидетельстве веры в Иисуса от Иоанна Крестителя, и мы получим некоторую информацию о различных пониманиях крещения, которые были у людей в те дни.

Крещение – 3:22-26

В стихе 21 главы третьей мы имеем последний разговор Иисуса с Никодимом. О Никодиме мы не слышим снова до тех пор, пока он не защитит Иисуса перед Синедрионом и не поможет Иосифу Аримафейскому похоронить Господа.

После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.

- Иоанна 3:22

Иоанн продолжает рассказ, когда Иисус направляется в Иудею, чтобы проповедовать и крестить вместе со Своими учениками, покидая город. Немного позже, в 4:2, Иоанн уточняет, что сам Иисус не крестил, а крестили Его ученики. Он проповедовал, а они крестили тех, кто откликался.

Библия довольно часто упоминает крещение, и я хотел бы здесь остановиться и рассмотреть этот вопрос немного подробнее, чтобы мы могли понять различные упоминания о крещении, которые Иоанн будет делать по мере нашего продвижения.

Крещение – Слово

Само слово не является английским, а представляет собой англизированную версию греческого слова BAPTIZO. Это слово произошло от корня, который означал делать влажным или погружать. Его также использовали для описания чего-то, что было покрыто или погружено в воду (например, корабль, тонущий или погружённый в воду).

В Новом Завете это слово в основном использовалось для описания религиозного обряда омовения водой, когда человек покрывался или погружался в воду, что указывало на духовное очищение или очищение.

Из-за своей особой природы, при переводе этого слова оно просто сохранялось в греческой форме и получало английский суффикс или окончание (BAPTIZO стало BAPTIZE).

Крещение – Практика

В иудейском религиозном опыте было много видов крещений, поэтому люди в те дни были знакомы с многочисленными упоминаниями о крещении:

1. Крещение и омовение священников (Иоанна 2:6)

Священники совершали омовение предметов водой. Проселиты в иудаизме должны были быть обрезаны, крещены и приносить жертву.

2. Крещение Иоанна Крестителя

Погружение в воду для прощения грехов и подготовки к грядущему Царству. Выражение веры в то, что это время настало.

3. Крещение страданием (Марка 10:38)

Здесь слово относится к идее быть подавленным, покрытым страданиями, а не водой. Говорится, что Иисус погружён в страдания.

4. Крещение огнём (Матфея 3:11; 1 Коринфянам 3:13)

Это было указанием на испытание и суд. В 1 Коринфянам Павел говорит, что дело спасённых будет испытано огнём, как бы осуждено. Для не спасённых огонь суда — это наказание и страдание (погружение в страдания).

5. Крещение Духом Святым или во имя Духа Святого (Иоанна 1:33)

Это ссылка на то, как Иисус дает Духа другим. Это также исполнение обетования Ветхого Завета. Петр цитирует пророка Иоиля, говоря, что когда придет Мессия, это обетование исполнится (Деян 2:17).

Итак, как именно Иисус исполнил это крещение Святым Духом, это покрытие или погружение Его учеников Святым Духом? Он сделал это по-разному в зависимости от периода времени:

А. Во время до Его пришествия

В Ветхом Завете лишь немногие были крещены или погружены Святым Духом. Патриархи, вожди и пророки были наделены силой для служения народу Божьему особым образом, но это было редкостью, и лишь немногие были так благословлены.

Б. Во время служения Иисуса

Сам Иисус был исполнен Святым Духом при Своём крещении, и Своим присутствием Он благословлял других проявлениями Святого Духа. Его чудеса показывали силу Духа; Его учение открывало слово Духа.

В. После воскресения Иисуса

После Своего воскресения Иисус дал Святого Духа тремя способами:

1. Он дал Святого Духа Своим Апостолам, и они передали Его некоторым ученикам, чтобы укрепить их для совершения чудес и тем самым подтвердить истинность их проповеди (Деяния 2:1-4).
2. Он дал каждому, кто поверил в Него и покаялся, и крестился, чтобы повиноваться Евангелию, Святого Духа для обитания в них (Деяния 2:38). (Примечание: Разница между обитанием и укреплением. Обладание одним не давало другого.)
3. Он излил Святого Духа на весь мир, предоставив Слово Святого Духа в Библии, доступное для всех (2 Тимофею 3:16).

Итак, когда мы говорим о крещении Духом Святым или в Духе Святом, мы говорим о том, что Иисус дает Духа другим этими разными способами в эти разные периоды времени.

6. Крещение Нового Завета или крещение Иисуса (Марка 16:16)

Из всех упомянутых крещений это то, которое мы до сих пор совершаем и должны совершать сегодня.

Крещение Иисуса было санкционировано Им в Матфея 28:18-20. Оно требовалось от всех, кто верил в Его воскресение (Деяния 2:38). Среди прочего, оно совершалось и совершается для прощения грехов и принятия Святого Духа. Это единственное крещение, которое теперь требуется; единственное оставшееся крещение (Ефесянам 4:5).

Крещение Иисуса отменяет и превосходит все остальные:

• Нет необходимости в иудейских обрядах очищения, кровь Христа очищает, и мы вступаем в соприкосновение с этой кровью при крещении (Римлянам 6:3).
• Крещение Иоанна исполнено, Царство пришло.
• Крещение страдания совершено; Христос умер и теперь воскрес.
• Крещение огнём — это выражение суда, а не повеление к исполнению.
• Крещение Святым Духом дано Апостолам и доступно всем через Евангелие.

Единственное крещение, которое осталось проповедовать и практиковать, — это крещение, повеленное Иисусом, практиковавшееся Апостолами, записанное в Слове: крещение в воде погружением для прощения грехов и обитания Духа.

Итак, в нашем кратком обзоре мы рассмотрели различные значения крещения, которые имели как иудеи, так и христиане в то время. Мы также рассмотрели заповеди Иисуса относительно крещения, которое Он хочет, чтобы Его ученики приняли, способ его совершения и то, что происходит духовно, когда мы его принимаем.

Мы можем закрыть этот подфайл и вернуться к нашему основному отрывку, где Иоанн говорит, что Иисус и Его ученики проповедовали и крестили в той области, где Иоанн Креститель и его ученики делали то же самое.

Вопрос: Какое крещение проповедовал Иисус в это время?

Ответ: Крещение Иоанна Крестителя (для подготовки к пришествию), потому что Он еще не завершил дело спасения. Только после Его смерти и воскресения Иисус повелел крестить во имя Его для принятия Святого Духа. В это время Он еще проповедует крещение Иоанна.

²³А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,

²⁴ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.

²⁵Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.

²⁶И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.

- Иоанна 3:23-26

Если бы кто увидел, насколько суха и камениста большая часть земли там, он бы понял, насколько особенным было место с «много» воды для человека, чьё служение в основном заключалось в крещении или погружении.

Мы также отмечаем, что среди учеников Иоанна Крестителя начинает возникать некоторое замешательство. Обратите внимание, что в центре спора был «иудей». Термин «иудей» использовался для обозначения врагов Иисуса, то есть это был человек, не сочувствующий ни Иоанну, ни Иисусу. Ученики Иоанна замечают, что был сделан комментарий о том, какое крещение превосходнее (вероятно, иудеем и, вероятно, с желанием посеять раздор). Поэтому они идут к Иоанну, чтобы уладить этот вопрос. Мы можем прочитать об их разочаровании, видя, что их число уменьшается. Они были с Иоанном, но действительно ли они поняли его послание? Часто незрелые ученики путают верность с «партийным духом».

Обратите внимание снова на две нити веры (те, кто приходил креститься) и неверия (иудей, вызвавший спор), которые переплетаются как постоянный фон в основном повествовании. Иоанн ответит на вопрос своих учеников и, делая это, даст свое последнее свидетельство веры.

Свидетельство Иоанна о себе – ст. 27-28

Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.

- Иоанна 3:27

Во-первых, Иоанн делает общее утверждение, говоря, что всё, что у человека есть, приходит от Бога. В его случае он говорит о своём служении. Дары и возможности служить исходят от Бога, и Он может их также отнять. Это должно заставить нас внимать и быть хорошими управителями, не гордиться, потому что всё исходит от Него и всё может быть отнято.

Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.

- Иоанна 3:28

Здесь Иоанн делает конкретное утверждение относительно своей уникальной роли. Он повторяет и подтверждает, что его роль заключалась в том, чтобы быть предтечей, тем, кто приготовит путь для Христа. Его служение было кульминацией всей пророческой истории еврейского народа, содержащейся в Ветхом Завете. Иоанн знал это и выполнял задание, данное ему Богом.

Свидетельство Иоанна о своем служении – ст. 29-30

²⁹Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.

³⁰Ему должно расти, а мне умаляться.

- Иоанна 3:29-30

Он уверен, что правильно понял и исполнил своё служение. Он сравнивает это с ролью «дружка» на свадьбе, который очень занят перед большим днём, но когда наступает день свадьбы, его роль уменьшается.

Мы видим смиренное отношение Иоанна в принятии его уменьшающейся роли и постоянно возрастающей и главной роли Иисуса. Смирение — это не говорить тихо или не иметь собственного мнения, смирение — это позволять воле Божьей исполняться в вашей жизни вместо вашей собственной.

Мы также отмечаем его радость от того, что воля Божия исполняется в пришествии Иисуса. Иоанн свидетельствует, что то, что происходит (он уменьшается, а Иисус возрастает), было в плане Божием, и он рад, что это происходит.

Свидетельство Иоанна о Христе – ст. 31-36

Иоанн продолжает говорить со своими учениками и заканчивает свои замечания последним свидетельством о Иисусе. В этом он ответит на три вопроса о Иисусе, которые не были заданы, но остаются в воздухе, поскольку служение Иоанна уменьшается, а служение Господа возрастает.

1. Почему Он должен уменьшаться, а Иисус возрастать

Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,

- Иоанна 3:31

Причина станет вполне очевидной. Иоанн от земли, человек, как и все люди. Иисус от Неба, Бог/Человек, величайший из всех. Это вполне естественно, что именно так развиваются события.

2. Как люди отреагируют на Иисуса

и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.

- Иоанна 3:32

Иисус будет говорить истину Божью, но люди, в большинстве своем, не поверят. И учитывая учение Иисуса, Его чистую жизнь, Его чудеса и воскресение, неверие было тяжким грехом. Смысл Иоанна в том, что осуждение заслужено, поскольку дано было такое великое свидетельство.

3. Разве все не поверили?

³³Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

³⁴ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.

³⁵Отец любит Сына и все дал в руку Его.

³⁶Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

- Иоанна 3:33-36

Иоанн заключает, говоря, что не все не поверили. Те же, кто поверил словам Иисуса, буквально говорили: Бог действительно есть!

Слово истинный на греческом означает «явный, не скрытый». И они знают это о Боге от Иисуса Христа, потому что Он приходит и говорит от Бога. Единственный способ признать Бога — признать Иисуса Христа, отрицать Христа — значит отрицать Бога. Вечная судьба человека решалась тем, как он ответил Христу.

Иоанн Креститель верил в это о Христе, и свидетельство, которое он дает своим ученикам, делается для того, чтобы они также поверили и последовали за Иисусом. Делая это, он полностью и с радостью исполняет свое служение.

Эпилог

¹Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, --

²хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, --

³то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

- Иоанна 4:1-3

Мы знаем, что номера стихов и заголовки глав были добавлены гораздо позже после написания оригинальных Евангелий, поэтому существуют некоторые неудобные деления.

Глава 4:1-3 на самом деле является переходом между тем, что произошло в Иудее с учениками Иоанна, и тем, как Иисус покинул этот район, чтобы вернуться в Свою родную область на севере, вокруг Галилейского моря.

Обратите внимание, что то, что побуждает Его сменить место, — это известие о том, что фарисеи проявляют к Нему больший интерес по мере роста Его служения.

Они должны были стать Его самыми яростными критиками и врагами, но не желая столкновения так скоро, Иисус уходит в более дружелюбные и спокойные места Своего дома в Галилее.

Это завершает раздел, в котором мы видим множество описаний людей, которые верят (Иоанн и многие из его учеников), а также тех, кто не верит (некоторые из учеников Иоанна, иудеи и фарисеи). В нашем следующем уроке мы снова увидим, как Иисус через Свои учения и чудеса вновь проявляет Свою божественную и человеческую природу.