Женщина у колодца

Мы продолжаем наше изучение Евангелия от Иоанна и сосредотачиваемся на трех темах, которые Иоанн развивает в своем повествовании: Иисус, показывающий как Свою человеческую, так и божественную природу, и люди, принимающие или отвергающие Его свидетельство.

В главе 4 мы видим, как Иисус покидает населённые районы Иерусалима и Иудеи, чтобы вернуться на север, в свой родной город и окрестности Галилейского моря. В этом конкретном путешествии Иоанн рассказывает о встрече Иисуса с некой женщиной у колодца и при этом затрагивает каждую тему, содержащуюся в его Евангелии.

Путешествие

¹Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, --

²хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, --

³то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

⁴Надлежало же Ему проходить через Самарию.

- Иоанна 4:1-4

В предыдущей главе мы видели мысль о том, что Иисус не хотел рано вступать в противостояние с фарисеями в начале Своего служения (чтобы избежать общественных столкновений и гарантировать себе безопасный доступ в город в будущем). Когда Он видит, что они следят за Ним, Он покидает столичный район, чтобы вернуться в более дружелюбный и отдалённый район Галилеи.

Чтобы совершить путь, Ему пришлось пройти через то, что раньше было Северным царством, но теперь называлось областью Самарии.

Самаритяне были полукровками или смешанными потомками евреев, которые изначально населяли Северное Царство. Они были побеждены ассирийцами в 722 году до н.э. и рассеяны среди языческих народов. В конце концов они вернулись, чтобы заселить территории, где когда-то находилось Северное Царство. Они уже не были чистокровными евреями, так как вступали в браки с иноземцами, но всё же считали Авраама своим предком, как и евреи. Поскольку они жили в старом регионе Северного Царства с Самарией в качестве столицы, их и их регион называли самаритянами и Самарией.

⁵Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

⁶Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

- Иоанна 4:5-6

Самария когда-то была столицей Северного Царства, но к этому времени значительно уменьшилась. Колодец до сих пор существует, продолжая обеспечивать водой; его можно посетить (внутри церковного здания, построенного над ним). Он находился рядом с местом, где, как говорили, были похоронены кости Иосифа, одного из двенадцати сыновей Иакова, после того как евреи вышли из Египта и взяли с собой его останки.

Обратите внимание, что Иоанн описывает Иисуса как уставшего от пути, по которому Он шел. Ему было жарко, он устал, покрыт пылью и испытывал жажду. Разве это не похоже на человеческую реакцию на долгую прогулку под палящим солнцем? Это место находилось примерно в 31 миле (50 км) к северу от Иерусалима. Иисус, вероятно, был на втором дне своего пути на север. Был полдень, самое жаркое время в очень теплом климате. Он приходит в это прохладное место и садится отдохнуть, прежде чем продолжить путь.

Чтобы лучше понять удивительную встречу, которую Иисус имел с женщиной, которую он здесь встречает, полезно знать, как иудеи относились к самаритянам. Одним словом, они их ненавидели, потому что они были смешанной крови и поэтому считались нечистым народом. Они их ненавидели, потому что самаритяне поклонялись в Вефиле, месте поклонения на Севере, основанном северным царём Иеровоамом задолго до этого, чтобы удержать народ от похода в Иерусалим для поклонения и тем самым подорвать его власть на Севере. Кроме того, они признавали только первые 5 книг еврейских Писаний как подлинные и отвергали пророков.

Конечно, ненависть была взаимной, потому что иудеи отвергли предложение самарян помочь восстановить храм после возвращения южных иудеев из плена в Вавилоне. За это отвержение и за свое превосходство иудеи заслужили взаимную ненависть самарян.

И вот Иисус приходит в этот город и встречает самарянку, которая сама пришла набрать воды в тот жаркий полдень.

Иисус и Самарянка

Обратите внимание, что женщина черпает воду в полдень, что необычно, так как обычное время для этого — вечер. Также обратите внимание, что она была одна, что будет иметь значение, когда мы узнаем о ней больше.

⁷Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

⁸Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

- Иоанна 4:7-8

Было бы естественно для человека в такой ситуации попросить питья. Удивительно и иронично, что Сам источник жизни просит простой воды. Он путешествовал со Своими последователями, которые оставили Его там, чтобы купить еду в ближайшем городе.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

- Иоанна 4:9

Она отталкивает Его из-за социальных барьеров, которые разделяют их: барьер между мужчиной и женщиной и барьер между иудеем и самарянином.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

- Иоанна 4:10

Иисус теперь отвечает как Сын Божий, а не как уставший и жаждущий путник. Он отвечает ей, говоря, что то, что Он просит, очень мало по сравнению с тем, что Он (как Сын Божий) может ей дать.

Он предлагает «живую воду» — понятие, которое выходит далеко за рамки общественных обычаев или старых соперничеств; духовный дар, описанный с помощью духовных слов. На самом деле этот термин использовал Иеремия в Ветхом Завете, предупреждая Южное Царство о его неминуемом разрушении из-за их греховного идолопоклонства (Иеремия 2:13). Иеремия говорил о Боге, который был источником жизни, истины и света: живой воде, которая накажет их за их грехи.

Иисус говорит ей, что если бы она знала, кто Он, то дала бы ей «живую воду» — духовную жизнь, в которой она нуждалась. Конечно, Иисус говорит, что познание Его и познание Истины, и получение «живой воды» — это всё одно и то же, сосредоточенное в Нем самом.

¹¹Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

¹²Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

- Иоанна 4:11-12

Обратите внимание, как она отвечает, как её ответ похож на ответ Никодима. Столкнувшись с реальностью личности Иисуса, Никодим усомнился в «буквальности» или «значении» духовных слов Иисуса — «родиться свыше». Он думал буквально, фактически возвращаясь в утробу, чтобы родиться во второй раз!

Самарянка также буквально рассматривает слова Иисуса. Например, она говорит: «Я не думаю, что ты имеешь в виду эту воду из колодца, потому что у тебя нет сосуда, чтобы черпать, и колодец глубокий. Что ты имеешь в виду под "живой водой"? Ты даже больше Иакова, который изначально дал нам сам колодец? Другими словами, он дал нам колодец, который поддерживает нашу жизнь и животных; можешь ли ты дать нам что-то большее этого?»

¹³Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

¹⁴а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

- Иоанна 4:13-14

Иисус теперь указывает на разницу между естественной водой и живой водой, которую Он предлагает ей.

1. Естественная вода утоляет жажду временно, она земная, естественная и временная.
2. Живая вода утоляет жажду полностью и без конца.
3. Кто пьет естественную воду, тот в конце концов умрет, она лишь поддерживает его жизнь на некоторое время. Кто пьет духовную живую воду, тот никогда не умрет.

Мы знаем, конечно, что Иисус Сам есть та живая вода, и что мы пьем Его, веруя и повинуясь Его Слову.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

- Иоанна 4:15

Женщина перешла от неверия и сомнения к любопытству, поэтому она задает Ему два вопроса:

1. Может ли она получить эту воду?
2. Если да, означает ли это, что ей не придется каждый день в это время выходить за водой? (Я объясню значение этого через минуту.)

¹⁶Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

¹⁷Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

¹⁸ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

- Иоанна 4:16-18

Иисус отвечает на её изменившееся отношение, углубляясь в её личную жизнь. Она отвечает честно, и Иисус реагирует на её откровенность, открывая больше Своей истинной природы и показывая Своё близкое знание её прошлого, особенно её греховного прошлого. Возможно, именно поэтому она была одна в полдень, чтобы набрать воду; возможно, другие женщины деревни избегали её из-за её прошлого.

Обратите внимание, что Иисус предлагает ей «живую воду» или «новое рождение», но, как и все остальные, она должна начать с веры и покаяния.

¹⁹Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

²⁰Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

- Иоанна 4:19-20

Женщина переходит от любопытства к предварительной вере; она видит в Иисусе своего рода пророка (не полностью правильно, но движется в правильном направлении). Основываясь на том, что Иисус показал, она задает Ему вопрос, касающийся крупного спора между самаритянами и иудеями: где правильное место для поклонения, в Вефиле или в Иерусалиме?

Её мысль такова: если она была открыта как грешница, куда же ей идти, чтобы очиститься? Люди шли в храм, чтобы очиститься от греха, принести жертву за свои прегрешения. Она хочет знать, где правильное место — Вефиль или Иерусалим. Её совесть была тронута, и теперь для неё важно узнать; в ней возник голод по праведности. Её встреча с Иисусом вызвала это. Она напилась живой воды, и это уже оказывает на неё влияние.

²¹Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

²²Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

²³Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

²⁴Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

- Иоанна 4:21-24

Иисус прямо отвечает на её вопрос и разъясняет весь вопрос поклонения, который касается не только спора между иудеями и самарянами, но и наших собственных проблем с этим вопросом сегодня.

Он говорит 3 вещи о поклонении:

1. Настанет время, когда не будет важно, где находится физический храм. Мы знаем, что это правда сегодня, потому что мы — храм, в котором обитает Бог (не здание), и неважно, где расположены места собраний (1 Коринфянам 3:16).
2. Что касается нынешнего спора между иудеями и самарянами, Иисус говорит ей, что правильным местом для поклонения (в то время) будет Иерусалим. Мессия должен был прийти из одного из двух колен Южного царства (Иуды), а не из десяти колен Северного царства.
3. Не важно, где ты поклоняешься. Человек может находиться в храме в Иерусалиме, но не поклоняться должным образом, если его сердце неправильно.

Если бы Бог был физическим, тогда материальное было бы очень важным (место, время, используемые вещи). Но Бог есть Дух, и важны духовные элементы, представленные физическими вещами:

1. Пение — это физическое. Радостное сердце, понимающее сердце — духовное.
2. Хлеб и вино — физические. Воспоминание о Иисусе в любящем единстве — духовное и истинное.
3. Деньги — физические. Щедрое и радостное даяние — духовное и истинное.
4. Слова — физические. Проповедь, учение слов Иисуса — это духовное и истинное.

Мы можем делать правильные дела, использовать правильные слова, но без истинного и правильного духа наше поклонение тщетно и ложно, а также не духовно.

²⁵Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

²⁶Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

- Иоанна 4:25-26

Женщина находится на грани осознания истины о Иисусе и исповедует свою веру и надежду относительно грядущего Спасителя. Самаритяне верили, что Спаситель будет пророком и земным правителем (как Давид). Их имя для Него было «Восстановитель» или ТАХЕБ. Однако она не использует этот термин, называя Спасителя еврейским словом МЕССИЯ.

Обратите также внимание, как она перешла от отвержения Иисуса к выражению своей надежды на Спасителя. Она недалека от истины.

Иисус помогает ей сделать связь, заявляя ей, что Он на самом деле есть Мессия. Это кульминация этого диалога и очень необычно для Иисуса делать такое прямое и драматическое заявление одному человеку, тем более женщине из Самарии.

И в Своём ответе Он заставляет её обратить внимание на то, что всё то, что они надеялись, что Мессия сделает, Он сделал для неё:

• Он предложил духовную жизнь, которую должен был принести Мессия.
• Он открыл, где должен быть истинный храм, что должен был сделать Мессия.
• Он открывает сердце человека, что пророки говорили, что сделает Мессия.
• Он знает и открывает, чего на самом деле хочет Бог, истинное поклонение, что должен был сделать Мессия.
• Он открывает Себя как Мессию, что должен был сделать Мессия.

Диалог с Апостолами

К этому времени апостолы возвращаются и комментируют странную сцену перед ними: Иисус действительно говорит с самарянкой.

²⁷В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

²⁸Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

²⁹пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

³⁰Они вышли из города и пошли к Нему.

- Иоанна 4:27-30

Они выражают свое удивление увиденным перед ними. Женщина, увидев других, оставляет все позади и, потеряв стыд, рассказывает другим, кем, по ее мнению, является Иисус. По свидетельству ее свидетельства город собирается, чтобы увидеть Иисуса.

³¹Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.

³²Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

³³Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

³⁴Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

³⁵Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

³⁶Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

³⁷ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

³⁸Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

- Иоанна 4:31-38

Тем временем апостолы хотят, чтобы Иисус сосредоточился на еде, не понимая значения момента. Господь использует этот момент, чтобы преподать им урок, основанный на произошедшем. Снова Он говорит с ними на духовном уровне и говорит следующее:

1. Его удовлетворение (и их тоже) исходит от исполнения воли Божьей, а не от физических вещей. То есть живой воды, хлеба с небес, а не колодезной воды и пищи.
2. Они должны открыть глаза и увидеть, насколько голодны и жаждут люди духовной пищи, которую только они могут предложить.
3. Исполнение воли Божьей в дарении «живой воды» другим также приносит большое удовлетворение.
4. Радость приходит от исполнения воли Божьей (какова бы она ни была). Одни сеют, другие жнут, но оба вознаграждаются за исполнение воли Божьей.

Конечно, это предварительный просмотр и подготовка к Великому Поручению, которое Он даст им после Своего воскресения и перед вознесением на небо.

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

- Марка 16:15

Свидетельство женщины

Мы больше не видим женщину, но живой источник воды, текущий в ней, теперь пробудил жажду у тех, с кем она поделилась историей своей встречи с Иисусом.

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

- Иоанна 4:39

Многие поверили её свидетельству и последовали за Господом из-за этого. Её свидетельство, а не её знания, дела или способность учить, повлияло на других.

⁴⁰И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

⁴¹И еще большее число уверовали по Его слову.

⁴²А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

- Иоанна 4:40-42

Её свидетельство повлияло на других определённым образом:

1. Они пришли, чтобы увидеть Иисуса своими глазами.
2. Они были готовы слушать.
3. Они поверили тому, что она говорила о Нём, услышав Его сами.
4. Они также исповедали свою веру в Него.