Святые Тогда и Сейчас

В нашей вводной главе мы рассмотрели основные вопросы, которые задаются относительно любой из книг Библии, которую мы выбираем для изучения. Такие вопросы, как кто её написал, где она была написана и о чём она. Мы также рассмотрели Пятикнижие или Тору, которые представляют собой первые пять книг Ветхого Завета, написанные, как мы верим, Моисеем, и книга Левит является третьей книгой в этой серии.

Как подзаголовок этого изучения Левита предполагает, мы понимаем, что тема этой книги — «святость», и что в этой книге Моисей конкретно излагает, что Бог требовал от народа Израиля, чтобы он считался святым народом Божьим. В этой главе мы сравним требования святости тогда (Ветхий Завет) и сейчас (Новый Завет), рассмотрим некоторые причины, почему мы должны изучать книгу Левит, и отметим различные пути к святости, которые Бог предоставил тогда и сейчас.

I. Святые тогда и теперь

Эта идея святых людей впервые появляется в книге Исход, когда Бог предлагает потомкам Авраама новый завет. В то время (Исход 19:5-6) мы видим, как Моисей и израильтяне приходят к горе Синай и устраиваются лагерем у подножия горы — через три месяца после их исхода из Египта.

Начиная с призыва Моисея Богом у горящего куста, через десять казней и освобождение народа от египетского рабства, переход через Красное море и уничтожение египетского войска, до того, как народ получил воду и пищу чудесным образом в пустыне, Бог осуществлял Свой первый и изначальный завет, данный Аврааму и обновлённый с Исааком и Иаковом. Этот первый завет был обещанием дать потомкам Авраама землю Ханаанскую в наследие, умножить его потомство и из этого народа воздвигнуть Того, Кто благословит все семьи земли (Мессия) – Бытие 12:1-3; Бытие 17:1-8.

Вторая часть этого завета была исполнена, когда Иаков и его семья нашли убежище в Египте под защитой его сына Иосифа, который стал вторым после фараона во время великого голода. Из первоначальных 70 человек за следующие 400 лет израильтяне выросли в народ численностью около 2 миллионов во время Исхода (Числа 11:21). Это исполнило второе обещание первого завета: «Я умножу тебя весьма» (Бытие 17:2).

Мы читаем в книге Исход, что Бог исполнил первое обещание Аврааму, которое заключалось в том, чтобы дать им землю Ханаанскую, или Обетованную землю. Книга Исход описывает начало пути, который в конечном итоге приведет израильтян, после сорока лет странствий по пустыне, наконец войти и овладеть Обетованной землей, описанной в книге Иисуса Навина. Также первые два обещания завета с Авраамом были подтверждены обрезанием. Таким образом, два обещания были исполнены:

1. Получили землю Ханаанскую в наследие.
2. Умножили свое число.

Третье обещание находилось в процессе исполнения:

3. Семена земли благословлены.

Мы знаем, что это третье обещание исполнилось через 1500 лет, когда Иисус родился из малого остатка иудеев, живших под римским владычеством на узкой полосе земли в Иудее/Галилее длиной около 145 миль и шириной 50 миль. Пока этот завет исполнялся, Бог установил второй завет с израильтянами, который был более требовательным к иудеям, но предлагал большие физические и духовные благословения.

¹В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.

²И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.

³Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:

⁴вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;

⁵итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

⁶а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

- Исход 19:1-6

Великая разница между этими двумя заветами заключалась в вопросе святости, которую народ теперь собирался сделать центральной частью своих отношений с Богом, вера же была сущностью первого (Бытие 12:1-3).

А. Святой народ Божий тогда и теперь

Фактическое значение слова святой (Кадош – иврит) означает «отделённый» или «отсечённый» или «священный». Оно имеет глубокое религиозное значение, так как не было обычным словом, используемым в повседневном разговоре, а применялось для религиозных целей и использовалось с самых ранних времён в религиозном контексте – Исход 3:5 (первое употребление) – где Бог сказал Моисею из горящего куста, что он стоит на «святой земле».

В одном смысле слово описывает предмет, место или день, которые должны считаться святыми — то есть посвящёнными или предназначенными для определённой цели. Святость, как я уже говорил, является главной темой книги Левит:

• Слово святой встречается 90 раз и используется в 76 стихах версии Левит по NASB.
• Ниже приведён список того, что и кто описывается как святой:
  1. Господь Бог Израиля, Его имя, как к Нему относятся – Святой, святой, со святостью – Левит 11:44-45; Левит 20:3; Левит 10:3
  2. Народ Божий свят – Левит 11:44-45; Левит 19:2
  3. Скиния и её комплекс святы – Левит 16:2
  4. Священники и одежды, которые они носили, были святы – Левит 8:9; Левит 16:4; Левит 21:6
  5. Жертвы, которые приносились, были святы – Левит 14:13
  6. Праздники, которые они соблюдали, были святы – Левит 23:2
  7. То, что было дано или принесено Богу, было свято – Левит 19:24; Левит 27:9

И священники, и народ должны были различать святое и общее (профанное), а также чистое и нечистое в жизни и поклонении как Божий народ, святое народ Божий. На практике же быть Святым Народом требовало от израильтян быть святыми и отделёнными в двух конкретных отношениях:

1. Быть отделённым от других народов.
2. Быть отделённым для Божьего использования.

1. Отделены от других народов

⁴⁴ибо Я--Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле,

⁴⁵ибо Я--Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

- Левит 11:44-45

Бог не освободил израильтян от египетского рабства просто из милосердия к угнетённому народу — потому что пожалел их. Избавление их и приведение в Обетованную землю, где они могли жить свободно и изобильно как свободный народ на своей земле, не было конечной целью само по себе. У Бога была более высокая духовная цель для израильтян — чтобы они стали Его народом и таким образом святым народом. Да, им нужно было место для жизни и земля для обеспечения их физических потребностей, но это было второстепенно или служило их главной роли и связанным с ней обязанностям, которые сопровождали их как народ Божий, святой народ среди всех народов вокруг них.

Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш.

- Левит 18:30

Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:

- Второзаконие 18:9

Будучи народом Божьим, святым народом, они должны были избегать обыденных практик «нечестивых» народов, которые были до них и окружали их теперь. Им нужно было соблюдать образ жизни и поклонение Святого Народа, который Бог через Моисея теперь им даст.

Быть святым народом требовало от израильтян не вступать в соглашения и компромиссы с окружающими их народами для обеспечения мирных отношений. Это неизбежно приводило к межнациональным бракам и в конечном итоге к введению языческих богов, поклонения и обрядов. Компромисс был самой эффективной стратегией сатаны в его усилиях уничтожить народ Божий и разрушить их святость.

Дело не в том, что они полностью откажутся от Бога, а в том, что они смешают языческое поклонение с поклонением Господу, тем самым делая его недействительным. Делая это, они в конечном итоге не выдержат первого испытания святости — отделения себя от других народов и поклонения другим богам.

2. Они Были Отделены Для Божьего Использования

Первый аспект святости — это то, чего вы не будете делать или что перестанете делать — общаться с нечестивыми, языческими людьми и практиковать языческие обычаи и поклонение. Второй аспект святости — это то, что вы будете делать как святой народ, который является народом Божьим, а именно следовать и повиноваться заповедям и наставлениям Бога для святой жизни. Бог — Тот, Кто определяет, что свято, приемлемо и чисто по выражению Своей воли.

Например, нет ничего по своей природе лучше в уничтожении овцы сожжением огнём или в убийстве мула перерезанием горла. Оба являются просто разными способами убить разных животных. Однако убийство овцы и последующее её сожжение огнём становится «святым» актом преданности Богу, когда Сам Бог даёт указания делать это в процессе поклонения Ему. Что-то, действие или человек становятся святыми только тогда, когда Бог считает их таковыми. В этом суть святости – Бог отделяет или повелевает определённую вещь, действие или человека для Своей цели или использования.

В случае с израильтянами от них ожидалось, что они будут отделены/святы для Божьей цели. В них как в народе не было ничего, что делало бы их по природе/автоматически святыми. Тот факт, что Бог избрал их для особой цели, и сделал их святым народом, святым народом Божьим.

Теперь, как святый народ Божий, израильтяне должны были жить согласно воле Божьей и таким образом исполнить Его высшую цель для них:

1. Быть свидетелем (светом) Его существования для языческого мира, в котором они жили.
2. Быть народом, через который придет Мессия.

В некотором смысле, они должны были стать исторической, культурной, социальной и религиозной сценой, на которой Сын Божий явится в физическом мире.

Информация в Пятикнижии учит нас источнику и развитию израильтян.

• Бытие = Авраам – Иаков – 12 колен.

То, как они стали избранным народом Божьим и как они поселились в земле ханаанеев.

• Исход = Моисей (Египет) – Завет – Книга Закона (Стать святым народом Божьим).

Образ жизни, который они должны были вести, и поклонение как святой народ Божий.

• Исход / Левит = Закон – Скиния – Правила святой жизни (Конкретные и подробные инструкции для святой жизни и поклонения).

Странствования по пустыне и раздел обетованной земли, а также последние наставления для вступления в неё.

• Числа / Второзаконие = История 40 лет – Пограничные линии племён – Резюме наставлений Моисея.

Наше изучение Левита, таким образом, показывает, в какой степени Израиль должен был быть посвящён Господу.

Книга Левит покажет нам, что согласно её указаниям, израильтяне были отделены для Бога не только через свои обряды поклонения и соблюдение праздников и пищевых законов. Каждая сфера их жизни (брак, работа, общественные отношения, воспитание детей и т.д.) должна была управляться Богом и Его наставлениями. Быть святым народом Божьим означало, что воля Божья определяла каждый аспект их жизни – не только обряды и практики поклонения, но и их повседневную жизнь. Между ними не должно было быть разделения.

II. Святые Тогда и Сейчас

Быть народом Божьим сегодня, святым народом Божьим (церковь, царство, святые, спасённые и т. д.) означает то же самое, что и в Ветхом Завете.

• Ветхий Завет – Кадош (иврит) – отделённый от греха/посвящённый Богу – Священный/Святой
• Новый Завет – Хагиос (греческий) – Святой/священный/отделённый

Как и израильтяне, христиане должны быть отделены от мира (в мире, но не от мира – Иоанна 15:19) и отделены от мира для Божьей цели и плана. Для святых Божьих сегодня это означает:

1. Христиане отделены от мира.

Это происходит буквально в момент нашего обращения:

¹³избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

¹⁴в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

- Колоссянам 1:13-14

Раньше мы были живы физически и умственно, но мертвы духовно, так как отделены от Бога (то есть мертвые ветви, отрезанные от дерева жизни грехом).

¹И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,

²в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,

- Ефесянам 2:1-2

Мы становимся святым народом Божьим во Христе Иисусе.

⁹Но вы--род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

¹⁰некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.

- 1 Петра 2:9-10

Так же, как израильтянам не следовало смешиваться с окружающими языческими народами из страха впасть в их греховные обычаи и идолопоклонство (поклонение другим богам), христиане также выходят из мира и его обычаев, ценностей и пороков: и что значит эта новая жизнь святости?

и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

- Римлянам 12:2

Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

- Иакова 1:27

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

- 1 Иоанна 2:15

¹⁴Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

¹⁵Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

¹⁶Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

¹⁷И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

- 2 Коринфянам 6:14-17

Быть святым, следовательно, означает, что мы отделены и отличаемся от мира в нашей речи, поступках, ценностях и приоритетах – люди не могут точно определить, что в нас отличается – разница, одним словом, это святость. Мы — святой народ Божий.

Как и для израильтян, быть святым народом Божьим сегодня также означает, что...

2. Мы Отделены От Мира Для Божьего Использования

Это означает, что мы полностью преданы Христу, который ведет нас. Моисей вел израильтян в Обетованную землю. Христос ведет нас на небеса, в небесное царство и к вечной жизни с Богом. Мы отделены от мира, чтобы стать учениками Иисуса.

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

- Луки 14:33

Ученики отделяются от мира, устраняя грех в своей жизни как постоянное упражнение. Это происходит в сотрудничестве с Святым Духом, который ведет верующего в этом деле.

¹²Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

¹³ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

¹⁴Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

- Римлянам 8:12-14

Как человек, я работаю, создаю семью, наслаждаюсь благословениями, которые Бог дал в этом мире. Как христианин и ученик, я сотрудничаю с Духом Божьим в преобразовании внутреннего человека, чтобы жить святой жизнью, становясь все более послушным Богу и все более подобным Христу до моего окончательного преображения при воскресении.

⁵¹Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся

⁵²вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

⁵³Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

- 1 Коринфянам 15:51-53

Я делаю это лично, живя своей жизнью веры. Я также делаю это публично и коллективно, регулярно встречаясь с другими святыми для поклонения, общения, свидетельства и служения. Так же как Бог дал инструкции евреям о том, как сохранять и поддерживать свою святость в период Ветхого Завета, предоставив Закон и постановления, содержащиеся в Торе (Пятикнижии), Иисус дает наставления, как стать святыми и сохранять святость (и жить как святой народ Божий) сегодня через Евангелие и писания Нового Завета.

Изучение Левита, хотя в нем содержатся законы и обряды, которые не относятся к нам сегодня, поможет нам понять суть и практику святости, духовного состояния, к которому стремятся все Божьи люди, независимо от эпохи или времени, в котором они живут.