Достижение святости

Если вы помните первую главу этой книги, вы заметите, что мы будем следовать плану Левита, представленному доктором Ропером в его комментарии – он прост для понимания и хорошо организован:

План: Левит Обучение Святоте

1. Достижение Святости – (Левит 1-16)
   1. Через Жертвы (1-7)
   2. Через Освящённое Священство (8-10)
   3. Путём Различения Чистого и Нечистого (11-15)
   4. Путём Соблюдения Дня Искупления (16)
2. Практика Святости – (Левит 17-27)
   1. Личная Ответственность за Соблюдение Божьих Моральных и Ритуальных Законов (17-20)
   2. Обязанности Священников (21-22)
   3. Ответственность Народа за Содействие Святости (23-25)
   4. Причины Практики Святости: Благословения и Проклятия (26)
   5. Доказательства Святости: Обеты и Оценки (27)

Каждый из этих заголовков имеет подразделы, но если вы будете сосредоточены на плане, вы будете знать, где мы находимся и контекст каждой темы.

Исход был главным образом повествованием о Моисее, ведущем израильтян из рабства к свободе и заветным отношениям с Богом.

Левит — это книга наставлений, подробно объясняющая, как израильтяне станут святым народом/нацией (через послушание Божьим законам, касающимся поклонения) и как сохранять святость (личное поведение в соблюдении Божьих законов, касающихся ритуальных и религиозных обязанностей).

Снова стоит повторить — вся их жизнь была затронута их статусом как святого народа Божьего — не было разделения — моя религиозная жизнь в субботу и в другие святые дни, а моя обычная жизнь — это мое личное дело!

Их религия влияла на каждую часть их жизни, как и на нашу — это тот момент, который мы легко видим, изучая их жизни, но не всегда быстро признаём и практикуем как Божий святой народ сегодня.

I. Достижение святости – через жертвы – Левит 1:1

В книге Исход мы читаем о строительстве скинии и изготовлении принадлежностей, которые священники должны были использовать, а также о одежде, которую они должны были носить, исполняя свои обязанности в жертвенной системе, которая должна была стать центральным элементом иудейской религии. Именно таким образом они должны были стать и сохранять свой святой статус перед Богом.

Приношение жертв не было новым способом общения с Богом, оно было таким же древним, как Каин и Авель, которые каждый приносил Богу жертвы из животных и плодов. Мы видим, как патриархи строили алтари и столпы и приносили Богу животных и масло в знак хвалы и благодарения.

• Ной – Бытие 8:20-22
• Авраам – Бытие 12:7-8
• Исаак – Бытие 26:25
• Иаков – Бытие 35:7

Новым было то, что Бог теперь повелевал приносить эти приношения и жертвы в Скинию и посредничать через священников, назначенных Богом, в порядке, предписанном Богом, по причинам, данным Богом. Святость этой практики заключалась в том, что Бог присвоил её для Своего собственного использования, значения и цели.

¹И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

²объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

- Левит 1:1-2

Источник информации и указаний для жертвенной системы исходит от самого Бога так же, как и указания для Скинии, данные от Бога Моисею, а затем народу для исполнения. В 20 из 27 глав Левита глава начинается со слов: «И сказал Господь Моисею».

Первые семь глав посвящены законам, касающимся пяти видов жертв, которые должны приноситься в Скинии:

1. Жертвы всесожжения – 1:1-17; 6:8-13
2. Жертвы хлебные – 2:1-16; 6:14-23
3. Жертвы мирные – 3:1-17; 7:11-36
4. Жертвы за грех – 4:1-5:13; 6:24-30
5. Жертвы за вину – 5:14-6:7; 7:1-7

Существует два раздела инструкций для каждого из пяти приношений (кажется повторяющимся), однако первый раздел (то есть всесожжения – 1:1-17) описывает ритуальное требование с точки зрения приносящего жертву; второй раздел (всесожжения – 6:8-13) описывает ту же жертву, но уже с точки зрения священника и того, как он должен был обращаться с этим приношением.

Таким образом, главы 1-6 описывают пять основных жертвоприношений с точки зрения израильтян, а главы 6-7 — с точки зрения священников. Однако в каждой из них есть пересечения, но именно так материал разделён в главах 1-7.

Книга Левит считалась руководством для служения священников и первосвященника, поскольку в ней содержались точные указания для священников и первосвященника, которым следовало следовать в их служении в Скинии, однако она также предоставляла ценную информацию для отдельного израильтянина, объясняя ему причину и способ принесения жертвы священникам.

Давайте рассмотрим эти пять основных приношений, сначала изучив первоначальное приношение, принесённое священнику в скинии, а затем рассмотрим священническую ответственность за это конкретное приношение.

А. Жертва всесожжения

1. Скот (Домашний скот – Левит 1:3-9)

³Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;

⁴и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения--и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;

⁵и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;

⁶и снимет кожу с [жертвы] всесожжения и рассечет ее на части;

⁷сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;

⁸и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;

⁹а внутренности [жертвы] и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: [это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

- Левит 1:3-9

Это добровольное приношение («Если его приношение...» – ст. 3), оно должно было быть сожжено огнём и вознесено Господу дымом. Идея заключалась в том, что жертва была угодна Богу. Тот, кто приносил жертву, должен был выполнить семь шагов:

1. Выбрать безупречного мужского животного, лучшего из своего стада. – 1:3a
2. Представить животное священнику для осмотра. – 1:3b
3. Положить руку на голову животного. – 1:4
   Это означало:
   • принятие животного
   • приемлемость для искупления
   • символизировало перенос грехов от приносящего к животному
   • убийство животного совершало искупление перед Богом за грехи
4. Израильтянин должен был сам убить животное перед Господом (вероятно, ритуальным образом) внутри комплекса Скинии у жертвенника всесожжения – 1:5a
5. Священники должны были окроплять кровью мертвого животного жертвенник всесожжения. – 1:5
6. Тот, кто приносил жертву, должен был снять шкуру с животного и разделать его на части. Таким образом, убийство, снятие шкуры и разделка животного для жертвы были ответственностью поклоняющегося. – 1:6
7. Седьмой шаг заключался в том, что священник фактически совершал жертву, так как только они (священники) имели право класть жертву на жертвенник. Они должны были поддерживать огонь круглосуточно и очищать различные части животного перед тем, как положить их на жертвенник. – 1:7-9

Выполненная правильно, эта жертва производила благоухание, приятное Господу — язык, который является «антропоморфным» (приписывающим Богу человеческие качества), чтобы передать, что жертва была приемлемой и угодной Богу.

В главе 6:8-13 говорится о той же жертве, но на этот раз с точки зрения священника.

⁸И сказал Господь Моисею, говоря:

⁹заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем.

¹⁰и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;

¹¹и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место;

¹²а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы;

¹³огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике [и] не угасает.

- Левит 6:8-13

Обратите внимание, что ранее, в Левите 1, Бог сказал Моисею: «Говори сынам Израилевым», давая указания народу о всесожжениях.

В главе 6:8-9а Господь обращает Свои наставления к Аарону и его сынам — говоря о той же всесожжённой жертве, но на этот раз излагая священнические обязанности при принесении этой жертвы.

Стр. 9б-11 – Инструкции в основном касаются снятия жертвы с жертвенника.

• Жертва должна была оставаться всю ночь, пока не превратится в пепел.
• Пепел считался святым, не обращались с ним как с мусором и поэтому обращались с ним как с святым предметом.
  • Священники надевали особую льняную одежду при удалении пепла.
  • После снятия с жертвенника священник переодевался в обычную одежду и относил пепел в церемониально чистое место и там его оставлял.
  • Церемониально чистым считалось место, где ранее не находилось ни мертвого человеческого тела, ни туши мертвого животного.

Ст. 12-13 – Из этих указаний мы также узнаем, что огонь на жертвеннике не должен был гаснуть, и поэтому поддержание огня постоянно горящим было еще одной обязанностью священников.

2. Всесожжение – Из Стада – Левит 1:10-13

Указания для всесожжения из стада (овцы или козла) были похожи как для поклоняющегося, приносящего жертву (7 шагов), так и для священника, который возлагал животное на жертвенник и удалял его пепел. Это была жертва, угодная Богу.

3. Всесожжения – Птицы – Левит 1:14-17

¹⁴Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;

¹⁵священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника;

¹⁶зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел;

¹⁷и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

- Левит 1:14-17

Обратите внимание, что священник выполняет всю работу при принесении птицы в жертву всесожжения:

• Переламывает ей шею.
• Выливает кровь на бок жертвенника.
• Снимает перья и зоб (мешок в горле, где птица хранит пищу).
• Разрывает крылья, не разрывая тушу.
• Сжигает её в пепел на жертвеннике.

Птицы были разрешены в качестве всесожжения, чтобы даже бедные, которые могли позволить себе только одну птицу, могли принести этот вид жертвы как жертву за грех. Допускались только горлицы или молодых голубей, так как большинство птиц считались «нечистыми».

Левит глава шесть только добавляет, что пепел этих жертв должен был быть удалён в чистое место вне стана. В отличие от других видов жертв, священники не получали никакой выгоды от всесожжений, так как всё животное было уничтожено огнём. Оставались только шкуры, которые были содраны для жертвы.

Б. Значение всесожжения

Существовало пять различных видов жертвоприношений, которые можно было приносить, а иногда и было необходимо приносить, каждое из которых имело свое значение и цель.

Жертва всесожжения:

1. Означало полное посвящение, так как животное было полностью уничтожено до пепла... за исключением шкуры или кожи, которая сохранялась священником.
   • Не было выкупа, чтобы сохранить потенциальную прибыль от будущего использования или продажи.
   • Не оставалось пищи для использования священником или приносящим жертву.
2. Жертва всесожжения приводила к искуплению греха поклоняющегося (Левит 1:4), а также была жертвой, угодной Богу (Левит 1:9; Левит 13:17).
3. Видение Божьего призыва верующих полностью предавать себя Богу (Римлянам 12:1-2) как в Ветхом, так и в Новом Завете.
4. Требуемая жертва в различных случаях:
   • Жертва по доброй воле = жертва всесожжения (Левит 22:17-19).
   • Исполнение обета (вотивная) = жертва всесожжения (Левит 22:17-19).
   • Ежедневная утренняя/вечерняя жертва/субботняя жертва/особая просьба от Бога (Числа 28-29; 1 Царств 13:12; 2 Царств 24:21-25; Псалтирь 66:13-20).

• Все эти требовали всесожжения.

Всеобщая жертва всесожжения была самой распространённой и повторяющейся жертвой из пяти описанных видов.

В. Всесожжение и Христос

Каждая жертва, описанная в Левите, имеет три элемента:

1. Приносящий жертву – Израильтянин
2. Священник – посредник, назначенный Богом
3. Жертва – животные, плоды, масло, вино, хлеб

Христос исполняет все три роли от нашего имени:

1. Он есть Приносящий жертву
   1. Он пришёл как человек, чтобы исполнить волю Божью.
   2. Он находился под тем же законом, что и израильтянин, и должен был его исполнить, но был без греха.
2. Он есть Священник, Назначенный Богом
   1. Не только как священник, но как особый первосвященник, не ограниченный грехом и смертью, как были еврейские священники.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

- Евреям 7:23-25

3. Он есть Жертва
   1. Животное без порока (безгрешное) приносится в жертву, чтобы искупить грехи человека.
   2. Процесс повторялся, потому что человек постоянно грешил, а жертва животных лишь символизировала то, что должно было прийти, поскольку их смерть на самом деле не могла искупить грехи людей, не могла на самом деле удовлетворить законы и справедливость Божью.

Смерть — это способ переноса чего-то из физического мира в духовный мир.

³Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

⁴ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

⁵Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

⁶Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.

⁷Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

- Евреям 10:3-7

Они были «образом», готовящим и указывающим на «прообраз», который был истинным, а не просто предварительным просмотром или тенью.

Жертва Христа Лучше/Совершенна – Почему?

1. И предлагавший, и приношение были совершенными, без греха и потому не нуждались в дополнительных жертвах.

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

- Евреям 10:12

2. Священник — это Бог/Человек Иисус, Который представляет человечество (потому что, будучи человеком, Он страдал и умер, как люди — Исаия 53:3; Евреям 4:15).

3. Первосвященник Иисус вошёл в небесное Святое место, чтобы принести жертву (кровь) Своей жизни, тем самым фактически совершив искупление, которое исполняет Закон и приводит к прощению — то, что жертва животной крови в Святилище могла только символизировать, но не могла действительно совершить.

Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

- Евреям 9:24

4. Поскольку с Иисусом, Предлагающим, Священником и Жертвой, все были божественной (вечной) природы (Евреям 10:11-18), внутренняя ценность Его жертвы более чем достаточна, чтобы простить всех людей от всех грехов навсегда.

Когда человек верит в Иисуса как Сына Божьего и выражает эту веру через покаяние и крещение (Деяния 2:38), он присваивает жертву Христа как свою собственную — как будто жертва, которую приносит Христос, предлагается специально для этого человека.

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;

- Матфея 10:32