Достижение святости

Давайте кратко рассмотрим наш план для повторения:

План: Левит: Обучение святости

1. Достижение святости – (Левит 1-16)
   1. Через жертвы (1-7)
   2. Через посвящённое священство (8-10)
   3. Путём различения чистого и нечистого (11-15)
   4. Соблюдая День искупления (16)
2. Практика святости – (Левит 17-27)
   1. Личная ответственность за соблюдение Божьих моральных и ритуальных законов (17-20)
   2. Обязанности священников (21-22)
   3. Ответственность народа за продвижение святости (23-25)
   4. Причины для практики святости: благословения и проклятия (26)
   5. Доказательства святости: обеты и оценки (27)

Мы отметили, что существует 5 видов приношений:

1. Жертвы всесожжения – 1:1-17 (предыдущее занятие)
2. Жертвы хлебные – 2:1-16
3. Жертвы мирные 3:1-17
4. Жертвы за грех
5. Жертвы за вину

Я показал вам, что и приносящий жертву, и священник, представляющий жертву Богу, имели роль и задачи, которые нужно было выполнить, чтобы то, что приносилось, было приемлемым (Святым) перед Богом. Книга Левит — это руководство или книга наставлений для приемлемого способа принесения жертв, соблюдения особых дней и поддержания личного состояния святости. Почему это было важно?

Выбирая израильтян Своим народом, Бог поставил это условие – они должны были быть святы, потому что Он, их Бог, свят (Левит 11:44а). Книга Левит содержит информацию и наставления, как достичь и сохранить эту святость – то, к чему не могла стремиться ни одна другая нация, даже если бы она этого желала.

I. Приношение из зерна – 2:1-16

Вторым видом жертвы была хлебная жертва из пшеницы и ячменя. Еврейский термин для этой жертвы буквально означал дар и часто использовался как общий термин для жертв, однако со временем стал употребляться как термин для хлебных или мучных жертв. Этот термин подразумевал жертву благодарения.

Зерновая жертва была подобна всесожжению тем, что приносилась священнику (однако приготовлялась приносящим) и часть её сжигалась на жертвеннике священником и была приятна Богу (успокаивающий аромат). Однако она отличалась от всесожжения в двух отношениях:

1. Это не привело к искуплению грехов приносящего жертву (почему? Не было принесено крови/жизни).
2. На алтаре сжигалась только небольшая часть зерна, остальное давалось священнику для всесожжения животного, всё животное (кроме шкуры) сжигалось в пепел – ничего не оставалось для священника.

Глава о зерновых приношениях состоит из трех разделов:

1. Правила о приношении сырого зерна.
2. Указания о приношении вареного зерна.
3. Указания о том, как должны приноситься первые плоды зерна.

А. Приношение сырого зерна – Левит 2:1-3

¹Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,

²и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; [это] жертва, благоухание, приятное Господу;

³а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних.

- Левит 2:1-3

Подробности относительно инструкций:

• Зерновая жертва была добровольным даром Господу – ст. 1
• Она служила менее дорогой всесожжённой жертвой для бедных или тех, кто занимался земледелием и не имел овец или крупного рогатого скота.
• Зерновая жертва улучшалась добавлением к тонкой муке оливкового масла и благовоний (ладана), которые были дорогими, делая зерновую жертву чем-то, что стоило жертвователю (это не было без затрат, как и всесожжение животного).
• Как всегда, священник помещал часть, предназначенную для сожжения, на жертвенник, и эта часть называлась «памятной частью».
• Некоторые учёные считают, что поскольку это была «жертва благодарения», памятная часть относилась к первоначальному освобождению евреев от египетского рабства рукой Божьей.
• Поскольку зерновая жертва была святой, оставшаяся часть отдавалась священникам, которые были святы и должны были есть её в святом месте – Скинии.
• Часть зерновой жертвы в конечном итоге стала важным источником поддержки для священников и их семей, если они были ритуально чисты.

Б. Приношение вареного зерна – Левит 2:4-10

Также были инструкции для тех, кто приносил зерно, приготовленное каким-либо образом.

1. Выпеченный в печи.
2. Приготовленный на сковороде (жареный).
3. Приготовленный в кастрюле.

Приношение зерна в сыром виде или приготовленном различными способами оставалось на усмотрение приносящего жертву зерна. Независимо от того, приготовлено оно или нет, эти приношения имели 4 общих черты:

1. Всё должно было быть сделано из тонкой муки.
2. Во всё должно было быть добавлено масло.
3. Памятная часть должна была быть сожжена в приятный запах (угодный) Господу.
4. Остаток отдавался священнику как святая вещь.

В. Особые правила – Зерновые приношения – Левит 2:11-16

¹¹Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

¹²как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание.

¹³Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.

¹⁴Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,

¹⁵и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;

¹⁶и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: [это] жертва Господу.

- Левит 2:11-16

Хотя у приносящего зерновую жертву было много вариантов, существовали некоторые ограничения.

• Зерновые приношения, приготовленные заранее, не могли содержать мед или закваску.
• Одна из причин этого заключалась в том, что языческие жертвы часто использовали эти элементы в своем поклонении.

Свежесозревшее зерно (первородные плоды) не сжигалось на жертвеннике, а отдавалось священникам. Лишь символическая часть сжигалась после добавления масла и ладана. Каждое приготовленное зерновое приношение должно было содержать соль, которая символизировала сохранение завета между Богом и Его народом. Это делалось потому, что соль использовалась как консервант для пищи в древних культурах.

Д. Значение хлебной жертвы

Это была «дарственная» жертва, используемая главным образом для выражения благодарности за благодеяния Божьи и для поддержания благоприятных отношений с Ним. В Числа 15:4-10 даны указания о том, сколько зерна должно было быть принесено вместе с жертвами животных, поскольку зерновые жертвы редко приносились отдельно. Обычно они сопровождались жертвой питья, когда приносились животные (Числа 15:4-10).

Поэтому животное приносилось в жертву за искупление вместе с приношением из зерна, которое служило для благодарения и выражения признательности. Вино или вода также выливались перед жертвенником (но не на него), чтобы обозначить честь и благодарность. Таким образом, одна жертва с различными элементами передавала несколько значений и мыслей – признание греха, покаяние, благодарность, вера и хвала, солидарность и постоянство (соль).

Жертвенная система была своего рода духовным языком, на котором приносящий жертву учился общаться с Богом на условиях Бога, используя язык, данный грешному человеку Богом и посредничеством священников. Это было место, где человек, приходящий перед Богом, был уверен, что то, что он хотел сказать, было услышано и, что важнее, принято Богом.

1. Вера

Жертвы были физическими действиями, символизирующими невидимые вещи, которые принимались верой. Принятие прощения грехов, переданных животному, которое затем сжигалось огнём, требовало веры, если человек хотел испытать облегчение и мир после принесения жертвы.

2. Жертва

Это было не просто какое-то животное, принесённое в жертву каким-либо образом. Не просто зерно, принесённое в мешке. Будь то животное или сельскохозяйственный продукт, оно должно было быть «лучшим» из того, что у тебя есть, и его нужно было подготовить к жертве очень точно. Независимо от того, приносил ли ты быка или ягнёнка, голубя или зерно с полей — это стоило тебе времени, усилий и финансовой жертвы, чтобы предстать перед Богом и сделать приемлемое приношение.

Сравните жертву Каина и Авеля в Бытие 4:3-4, и вы увидите, почему была принята жертва Авеля, а жертва Каина отвергнута — дело было не в том, что Бог предпочитал жертвы животных плодам земли, ведь Каин был земледельцем, а Авель — пастухом; они приносили то, что имели.

Посмотрите на реальные различия:

1. И вот, со временем Каин принес Господу дар из плодов земли (Бытие 4:3)
   • Каин принес «некоторое» из своего урожая. Не первое, не лучшее, не самое спелое, а некоторое, образец, часть — ничего особенного.
2. Авель же принес из первенцев своего стада и из тук их. Господь же обратил внимание на Авеля и на дар его (Бытие 4:4).
   • Авель принес «первенцев», тук из своего стада.
   • Иными словами, он принес первенцев стада, но также сжег лучшие части животного (с точки зрения еды и вкуса).
   • Он убил животное и положил на огонь голову, ноги, внутренности, печень и желудок, а съедобные части оставил себе, но лучшую часть животного положил на жертвенник как дар Богу.

Бог не просто учитывал ценность того, что было на жертвеннике, но и жертву, необходимую для принесения именно этой жертвы. Приемлемое жертвоприношение, угодное Богу, было тем, которое делало вас беднее или менее состоятельным из-за того, что вы отдали.

Жертвенная система требовала от каждого, кто что-либо приносил, одного и того же, независимо от типа принесённой жертвы — веры, личной жертвы и...

3. Благочестие

Благочестие — это отношение уважения и благоговения не только к Богу, но и к вещам Божьим — и в данном случае это были указания для приносящего жертву в подготовке и принесении жертвы. Благочестивый человек уважал Божественные указания, потому что они были даны Богом и как таковые были святы и освящали (отделяли) тех, кто внимательно повиновался и следовал Его заповедям. Это не было легализмом (повиновением правилам, чтобы сделать себя приемлемым для Бога).

Благочестивые люди тщательно соблюдали Божьи указания по принесению жертв, чтобы Бог был доволен жертвой – они хотели благодарить и угождать Богу, а не оправдывать себя.

Сегодняшнее поклонение ничем не отличается в том, что оно требует от поклоняющегося, даже если способ поклонения иной и значение изменилось. Поклонение по-прежнему требует:

1. Вера – «А без веры угодить Богу невозможно, ибо надо, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и что воздает ищущим Его.» (Евреям 11:6)
2. Жертва – «И свидетельствую, что они, по своей возможности и сверх возможности, добровольно отдали.» (2 Коринфянам 8:3).
3. Благочестие – «Итак, хочу, чтобы мужчины в каждом месте молились, вознося святые руки, без гнева и сомнения.» (1 Тимофею 2:8).

Благочестие сегодня проявляется в тщательном соблюдении церковью наставлений, данных нам в Новом Завете о поклонении, касающихся того, кто что делает, о действиях, которые мы совершаем для поклонения Богу согласно Его указаниям, и о надлежащем проявлении веры, жертвы и благочестия, чтобы приносить то, что угодно Ему.

II. Мирные приношения – Левит 3:1-17; 7:12; 16

Жертвы мира (от еврейского корня ШАЛОМ = здоровье, благополучие, мир с Богом, спасение, целостность) были жертвами, предназначенными для укрепления этой целостности. Инструкции для жертвы мира были похожи на инструкции для всесожжения, за исключением следующего:

1. Животное, приносимое в жертву, могло быть мужского или женского пола, в отличие от всесожжения, которое требовало животного мужского пола.
2. В жертву приносились только определённые части животного, остальное же употреблялось в пищу главным образом тем, кто приносил жертву, или делилось с семьёй и друзьями — поэтому иногда это называли разными терминами:
   • - Жертва благополучия (NRSV)
   • - Жертва общения (NIV)
   • - Совместная жертва (REB)
   • - Жертва причастия (NJB)

Жертвоприношение всесожжения требовало, чтобы всё животное было обращено в пепел — ничего не оставалось для еды.

3. Эти виды животных могли использоваться – крупный рогатый скот, ягнята, козы – самцы или самки без порока. Главной целью было разделение трапезы, поэтому приношение птиц или зерна было бы недостаточным.
4. Определённые части каждого животного всегда должны были быть положены на жертвенник для сожжения.

¹Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,

²и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;

³и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,

⁴и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;

⁵и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: [это] жертва, благоухание, приятное Господу.

- Левит 3:1-5

В описании жертвы агнца и козла всегда упоминаются одни и те же части:

• Жир, покрывающий внутренности и т. д.
• Два почечных жира с жиром на них.
• Доля печени и т. д.

Некоторые считают, что это был способ Бога помочь евреям питаться здорово, избегая жира. Другая идея заключается в том, что поскольку жир считался деликатесом, принесение жирной части было дарением Богу десятины животного (лучшей части сверху) в жертву, а остальное в большинстве приношений (кроме всесожжений) делилось между священником и поклоняющимся. Другими словами, Богу предлагалась первая и лучшая часть, а священник и поклоняющийся делили оставшееся.

В стихе 17 Бог подтверждает, что израильтяне не должны были есть кровь жертвы (жизнь в крови, которая принадлежит Богу) или жир жертвы (потому что это Его часть жертвы).

5. Мирные жертвы были добровольными приношениями, не требуемыми Богом (в отличие от всесожжений, требуемых каждое утро и вечер). Их приносил человек с щедрым сердцем, находящийся в мире с Богом, другими и самим собой. Этот человек хотел сохранить и укрепить свои чувства удовлетворения.
6. Глава 7:12;16 описывает три вида мирных жертв:
   1. Благодарственная жертва – приносилась в благодарность за благословения. Часто мирная жертва совершалась, когда семья собиралась и ела трапезу общения возле святилища.
   2. Обетная жертва – означала, что после исполнения обета, данного Богу, приносилась мирная жертва в знак празднования успешного выполнения обязательства.
   3. Добровольная жертва – приносилась, чтобы выразить благодарность и отпраздновать общение с другими во Господе.
7. Мирные жертвы использовались для празднования общественных событий.

1 Царств 8:63 рассказывает, как Соломон принес 22 000 волов и 120 000 овец в жертву мира при освящении Храма в Иерусалиме.

⁶²И царь и все Израильтяне с ним принесли жертву Господу.

⁶³И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы.

⁶⁴В тот же день освятил царь среднюю часть двора, который пред храмом Господним, совершив там всесожжение и хлебное приношение и [вознеся] тук мирных жертв, потому что медный жертвенник, который пред Господом, был мал для помещения всесожжения и хлебного приношения и тука мирных жертв.

⁶⁵И сделал Соломон в это время праздник, и весь Израиль с ним, --большое собрание, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской пред Господом Богом нашим; --семь дней и еще семь дней, четырнадцать дней.

⁶⁶В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю.

- 3-я Царств 8:62-66

Это был высший момент в истории Израиля как народа, объединённого с их Богом, их человеческим вождём Соломоном и друг с другом как нацией.

III. Мирные жертвы сегодня

Мы больше не используем жертвоприношения животных в нашем стремлении к миру в христианскую эпоху, но мы все еще хотим/нуждаемся:

1. Мир с Богом

Мы не можем иметь внутреннего мира или покоя, если не знаем, что мы в мире с Ним, и что Он не просто ждет, чтобы судить и наказать нас. Бог знает это и обеспечил для нас мир с Ним, который успокаивает наш разум и сердце истинным и вечным миром. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.» Римлянам 5:1

Другими словами, наше спасение через Христа не только приносит нам мир с Богом относительно нашего спасения, но и сохраняет наш душевный покой, пока мы живем в этом бурном мире.

2. Мир с Самими Собой

Несмотря на тревогу и страх, которые часто испытываются, потому что мы живем в грешном и тёмном мире как верующие, как овцы среди волков и чужие и странники, никогда полностью не вписывающиеся, Иисус дает нам особый вид душевного мира.

⁶Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,

⁷и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

- Филиппийцам 4:6-7

Мир Божий не основан на логике или вещах, которые мы можем видеть (я здоров, надежная работа, большой сберегательный счет, меня не могут уволить и т. д.) — это понимание, логика и то, что осязаемо. Мир Божий превосходит понимание, так как он духовен по своей природе. Мир, который Он дает, основан на нашем доступе к Нему в молитве, гарантированном нашей верой во Христа. Какой может быть больший мир, чем знание того, что Бог слышит и отвечает на наши молитвы? Это знание свыше охраняет наши сердца и умы от страха и тревоги, порождаемых людьми, обстоятельствами и вещами из мира сего.

3. Мир с другими

Когда мы в мире с Богом и с собой, мы можем иметь мир с неверующими, потому что можем общаться с ними на основе любви, как Христос поступил с нами. Мы также имеем мир с верующими, потому что делимся с ними любовью Христа в общении церкви.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

- Иоанна 13:35