Достижение святости

Мы отметили, что книга Левит дает наставления для обучения святости, особенно через правильный порядок принесения жертв Богу священством, помазанным для этого.

Книга сама по себе удобно разделена на две части:

1. Достижение святости
   1. Через различные практики и людей.
2. Практика святости
   1. Путём соблюдения своих религиозных обязанностей.

Причина всего этого заключалась в том, что если Израиль должен был быть исключительным народом, принадлежащим святому Богу, они сами должны были быть святы. Левит был Божьим наставлением о том, как это сделать. До сих пор в нашем изучении мы рассмотрели первый способ достижения святости — через различные виды жертвоприношений. Было описано пять видов:

1. Жертвы всесожжения
2. Жертвы хлебные
3. Жертвы мирные
4. Жертвы за грех
5. Жертвы за вину

Мы рассмотрели первые три вида жертвенных приношений, в этой главе мы начнем изучать жертву за грех и требования, предъявляемые к разным людям, приносящим её.

I. Жертвоприношение за грех – Левит 4:1-5:13

На этом этапе (жертвы за грех и за вину) вещи начинают казаться повторяющимися или запутанными, потому что, по-видимому, существует несколько видов жертв – за одно и то же – грех! Вот способ различить каждую жертву или приношение и её отношение к греху:

1. Мирная Жертва
   • Необязательная
   • Мольба к Богу о благосклонности к слабому и зависимому поклоняющемуся. (например, Господи, помилуй нас...)
2. Всеискупительная Жертва
   • Необязательная
   • Мольба о прощении и милости в общем (например, молитва Отче наш)
3. Жертва за грех
   • Обязательная
   • Мольба о прощении конкретного греха (например, конкретной лжи)
4. Жертва за вину
   • Мольба о прощении определённого рода греха (нечестный характер, похотливое сердце, лень, отношение)

¹И сказал Господь Моисею, говоря:

²скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;

- Левит 4:1-2

Бог вводит следующую категорию жертв, жертву за грех, которая требуется, когда совершен настоящий грех, и указывает в ст. 2, что эта жертва требуется даже за непреднамеренные грехи:

• Грех, совершённый в неведении.
• Грехи, которые не были преднамеренными.

Грехом было нарушение законов и заповедей Божьих, даже если это происходило без ведома или в порыве момента, или в результате провокации. Однако жертва за грех не была достаточной для прощения тяжких преступлений, таких как богохульство, убийство или прелюбодеяние, за которые полагалась смертная казнь (Левит 20:10-12; Второзаконие 22:22).

Как только Бог устанавливает необходимость обращаться с грехом через жертву для искупления греха, Он не предоставляет список грехов, требующих жертвы за грех (в конце концов, нарушение законов Бога/неповиновение Его заповедям — каждый такой случай является грехом и требует искупления и прощения).

А. Жертва за грех для помазанника священника – Левит 4:3-12

Это относилось к первосвященнику, чой грех принес вину и осуждение народу, которого он представлял (ст. 3). Священник должен был принести самое дорогое жертвоприношение — быка без порока, и он следовал процедуре, которую мы уже рассмотрели, изучая этапы приготовления всесожжения.

1. Он привел животное к входу в скинию.
2. Он возложил руки на тельца, означая перенос своего греха на животное.
3. Он убил тельца.
4. Он окропил кровью тельца 7 раз перед завесой Святая Святых; также положил кровь на рога (углы) жертвенника благовоний; вылил остальную кровь у основания жертвенника всесожжения во дворе.
5. Затем он должен был сжечь жирные части животного на жертвеннике всесожжения.

В отличие от других всесожжений, где съедобные части животного оставлялись на жертвеннике всесожжения, для жертвы за грех священника сжигались на жертвеннике только жирные части — шкура, голова, мясо, ноги, внутренности и отбросы все выносились в церемониально «чистое» место вне комплекса Скинии и сжигались в пепел. Идея заключалась в том, что священник не должен был получать никакой выгоды (то есть оставлять шкуру, есть мясо) от жертвы животного за свой грех. Символика жертвы за грех для Святого Священника:

1. Возложение рук
   • Перенесённый грех
   • Отождествление с обречённым животным как с обречённым грешником
2. Смерть животного символизировала смерть грешника, чей грех не прощён.
3. Окропление кровью было обращением к Богу с просьбой принять жертву за грех.
4. Сожжение животного вне стана означало, что грех был удалён как от священника, так и от народа.

Б. Жертва за грех для собрания – Левит 4:13-21

¹³Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,

¹⁴то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;

- Левит 4:13-14

Бывали времена, когда народ в целом не повиновался заповедям Божьим (идолопоклонство) или не исполнял свои обязанности (пренебрегал субботой или поклонением). В таких случаях Бог воздвигал пророка или вождя, чтобы увещевать народ, и частью процесса покаяния было принесение жертвы за грех от имени народа. Вожди приносили быка к входу в Скинию, и соблюдалась та же процедура, что и при жертве за грех для священников.

В. Жертва за грех за начальника народа – Левит 4:22-26

²²А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,

²³то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока,

- Левит 4:22-23

Значение жертвенных животных соответствовало способности приносящего жертву обеспечить их, а также влиянию греха на народ. Отдельные лидеры были важны (козёл без порока), но их влияние не равнялось влиянию народа в целом или первосвященника.

Жертва животного была подобна предыдущим примерам, за исключением следующего:

• Внутри Святого места не брали крови.
• И жирные части, и оставшиеся части клали на жертвенник всесожжения — ничего не выносили за пределы лагеря.

Это указывает на то, что священники могли есть части животного, положенные на жертвенник всесожжения.

Г. Жертва за грех для простого народа – Левит 4:27-35

²⁷Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,

²⁸то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,

- Левит 4:27-28; 32

Обычные люди (не священники и не начальники), покаявшиеся в грехе, имели выбор принести в жертву козу или ягненка без порока в качестве жертвы за грех. Это животное было менее дорогим, чем быки и козлы, требуемые от священников и начальников. Жертва совершалась по той же процедуре, что и мужские козлы, когда всё животное клали на жертвенник всесожжения, что позволяло священникам есть часть животного.

¹Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

²Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.

³Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен.

⁴Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.

⁵Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,

⁶то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.

- Левит 5:1-6

В этом разделе подробно рассматриваются виды грехов, требующих жертвы за грех. Приводятся три примера:

1. Кто-то не свидетельствует (не говорит), когда знает истину по делу, которое рассматривается, и требуются свидетели. Независимо от того, как он получил информацию, если он отказывается, пренебрегает или забывает выступить, он виновен в грехе.
2. Человек становится «нечистым», прикоснувшись к чему-то нечистому (например, к мертвому телу, могиле и т. п.) и пренебрегает или забывает сделать то, что необходимо, чтобы снова стать ритуально чистым. Грехом не было само состояние нечистоты, а пренебрежение решением этой ситуации.
3. Невыполнение обета, сделанного в спешке, или забытый после произнесения, или нарушенный по какой-либо причине, является грехом. Все три примера имеют общую черту — непреднамеренный грех. Грех по небрежности или забывчивости, но не преднамеренный.
   • Человек мог не знать, что его свидетельство необходимо.
   • Или что он каким-то образом стал нечистым.
   • Возможно, он дал поспешное обещание, которое быстро забыл.
     1. Человек все равно должен был принести соответствующую жертву для искупления и прощения.
     2. Женская овца или коза приносились так же, как жертва простого народа (Левит 4:27-35).

Е. Жертва за грех для бедных – Левит 5:7-10

Бедные люди совершали грехи, подобные грехам простых или богатых, но не могли позволить себе требуемых жертвенных животных, поэтому они могли приносить менее дорогих существ (горлиц), которые были меньшим видом голубей, название которых происходило от звука, издаваемого при призыве. Требовалось две птицы или два голубя, одна частично приносилась в жертву, оставляя часть для священника, а другая полностью сжигалась, не оставляя ничего для священника. Таким образом жертва, принесённая с большим животным, воспроизводилась с помощью двух маленьких птиц. Каждая следовала порядку жертвы за грех, установленному для простых людей.

Ф. Жертва за грех для самых бедных людей – Левит 5:11-13

Те, кто был слишком беден, чтобы приобрести двух горлиц или голубей, все равно должны были принести жертву за свои грехи. Бог позволил этой группе приносить «тонкую муку» из ячменного зерна — 1/10 эфы = 6 фунтов муки. Масло или ладан не добавлялись, так как это была жертва за грех (а не хлебная жертва за мир или благодарение). Горсть бросали на жертвенник вместе с другими горящими жертвами (называемая жертвой памяти). Остальное оставлялось священнику для его нужд.

и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных [случаев], и прощено будет ему; [остаток] же принадлежит священнику, как приношение хлебное.

- Левит 5:13

Обратите внимание, что при правильном исполнении достигался один и тот же результат искупления и прощения для грешника. Будь то бык весом в 1000 фунтов без порока или горсть пшеничной муки — когда это приносилось покаявшимся сердцем, согласно повелению Божьему — совершалось искупление за грех, и результатом было прощение грешника.

II. Применения

Мы рассмотрели шесть различных групп людей, которые приносили «жертвы за грех», которые, как говорилось, требовались в качестве прошения к Богу за определённый грех. Мы отметили, что тип и способ жертвы за грех различались в зависимости от категории приносящего жертву — священник, вождь, простой человек, бедный и самый бедный — это были пять категорий, которые мы рассмотрели. В конце концов, заявление Павла в Римлянам 3:23 ясно описывает ситуацию: «Все согрешили и лишены славы Божией».

Эта сложная, запутанная и громоздкая система была лишь предварительным показом того, что должно было прийти — способом, который достигал тех же результатов (искупления и прощения), но делал это более динамично и для большего числа отчаявшихся людей, а не только для одного народа. В следующей главе мы рассмотрим четвертый вид жертвы за грех — жертву за вину.

Завершая эту главу, я хотел бы сделать несколько замечаний о жертве за грех.

1. «Жертва за грех» была новым явлением в религии Израиля — введена в Исход 29:14, 36; 30:10.

• До этого всесожжение использовалось для искупления грехов (то есть Иов приносил всесожжения на случай, если его дети согрешили и прокляли Бога в своих сердцах (Иов 1:5).
• Всесожжение было древней практикой, которая использовалась для благодарения (Каин и Авель) и другого общения с Богом (Авраам – Бытие 22).

Теперь, когда Божьи законы были кодифицированы (10 Заповедей и Книга Закона) и дано формальное место и способ поклонения, потребовалось четкое и ясное наставление, не только чтобы определить, что такое грех — необходим был особый путь для народа, чтобы справляться с коллективным и личным грехом. Бог призывает народ быть святым, как Он свят, и дает им Закон, который откроет их грехи, нечестивые обычаи и поведение. Нужно было найти способ освободиться от неизбежной вины и личных страданий, которые принесет это знание. Бог предоставляет систему жертв за грех и вину как временный способ справиться с грехом (искупление и прощение через жертвоприношения), пока не осуществит окончательное решение через Иисуса Христа.

2. Без оправданий; без исключений

Когда дело касалось греха, не было оправданий, будь то сделано сознательно, по ошибке, по небрежности или забывчивости — когда грех совершался лично или национально, он должен был быть искуплен и прощён. Тот, кто приносил жертву за грех, делал это, прежде всего признавая ответственность за грех. (то есть «Господи, я виновен и мне жаль»).

Обратите также внимание, что были установлены жертвы за грех/вину для всех — от царя и народа до первосвященника, местных руководителей, простых людей, а также бедных и самых нищих граждан. Как сказал Павел, «все согрешили...» и жертвы за грех и вину были устроены так, чтобы все могли искупить грехи и все могли получить прощение и благословения, которые идут вместе с прощением.