Alcanzando la Santidad

Hemos señalado que el libro de Levítico proporciona instrucción para el entrenamiento en la santidad, específicamente a través de la manera adecuada de ofrecer sacrificios a Dios por medio de un sacerdocio ungido.

El libro en sí está convenientemente dividido en dos secciones:

1. Alcanzando la Santidad
   1. A través de diversas prácticas y personas.
2. Practicando la Santidad
   1. Manteniendo las propias obligaciones religiosas.

La razón de todo esto era que si Israel iba a ser el pueblo exclusivo que pertenecía a un Dios santo, ellos mismos tenían que ser santos. Levítico era la instrucción de Dios sobre cómo lograr eso. Hasta ahora en nuestro estudio hemos examinado la primera manera en que uno alcanzaba la santidad y eso era a través de varios tipos de sacrificio. Se describieron cinco tipos:

1. Ofrendas quemadas
2. Ofrendas de cereal
3. Ofrendas de paz
4. Ofrendas por el pecado
5. Ofrendas por la culpa

Hemos examinado los primeros tres tipos de ofrendas sacrificatorias, en este capítulo comenzaremos a examinar la ofrenda por el pecado y los requisitos esperados de las diferentes personas que la ofrecen.

I. Ofrenda por el pecado – Levítico 4:1-5:13

En este punto (ofrendas por el pecado y la culpa) las cosas tienden a volverse repetitivas o confusas porque parece que hay varios tipos de sacrificios para – ¡todas la misma cosa – el pecado! Aquí hay una manera de diferenciar cada sacrificio u ofrenda y su relación con el pecado:

1. Ofrenda de Paz
   • No obligatoria
   • Una petición para que Dios mire favorablemente al adorador débil y dependiente. (es decir, Señor ten misericordia de nosotros...)
2. Ofrenda Quemada
   • No obligatoria
   • Una petición por el perdón y la misericordia en general (es decir, la oración del Padre Nuestro)
3. Ofrenda por el Pecado
   • Obligatoria
   • Una petición de perdón por un pecado particular (es decir, una mentira particular)
4. Ofrenda por Culpa
   • Una petición por el perdón de un tipo particular de pecado (carácter deshonesto, corazón lujurioso, pereza, actitud)

¹El Señor habló a Moisés, diciendo: ²Habla a los hijos de Israel, diciendo: «Si alguien peca inadvertidamente en cualquiera de las cosas que el Señor ha mandado que no se hagan, y hace alguna de ellas;

- Levítico 4:1-2

Dios introduce la siguiente categoría de ofrendas, la ofrenda por el pecado, que se requiere cuando se ha cometido un pecado verdadero y especifica en el versículo 2 que este sacrificio es necesario incluso para los pecados no intencionales:

• Pecado cometido en ignorancia.
• Pecados que no fueron premeditados.

El pecado era la transgresión de las leyes y mandamientos de Dios, incluso si se cometía sin conocimiento o de manera impulsiva o como resultado de una provocación. Sin embargo, la ofrenda por el pecado no era suficiente para perdonar delitos capitales como la blasfemia, el asesinato o el adulterio, para los cuales la pena era la muerte (Levítico 20:10-12; Deuteronomio 22:22).

Una vez que Dios establece la necesidad de tratar el pecado mediante el sacrificio para expiar el pecado, no proporciona una lista de los pecados que requieren una ofrenda por el pecado (después de todo, quebrantar las leyes de Dios/desobedecer Sus mandamientos—cada instancia de esto es pecado y requiere expiación y perdón).

A. Ofrenda por el pecado para el sacerdote ungido – Levítico 4:3-12

Esto se refería al Sumo Sacerdote mismo, cuya culpa trajo culpa y condenación sobre el pueblo que representaba (v. 3). El sacerdote tenía que ofrecer la ofrenda más costosa, un toro sin defecto, y siguió el procedimiento que ya hemos examinado al estudiar los pasos para preparar una ofrenda quemada.

1. Llevó el animal a la entrada del tabernáculo.
2. Puso sus manos sobre el toro, significando la transferencia de su pecado al animal.
3. Mató al toro.
4. Roció la sangre del toro 7 veces delante del velo del Lugar Santísimo; también puso sangre en los cuernos (esquinas) del altar del incienso; derramó el resto de la sangre en la base del altar de los holocaustos en el atrio.
5. Luego debía quemar las partes grasas del animal sobre el altar de los holocaustos.

A diferencia de otros holocaustos donde partes comestibles del animal se dejaban sobre el altar de los holocaustos, para la ofrenda por el pecado del sacerdote solo las partes grasas se quemaban sobre el altar; la piel, la cabeza, la carne, las piernas, las entrañas y los desechos eran llevados a un lugar ceremoniosamente "limpio" fuera del complejo del Tabernáculo y quemados hasta quedar en cenizas. La idea aquí era que el sacerdote no se beneficiara de ninguna manera (es decir, conservar la piel, comer la carne) de la ofrenda del animal por su pecado. La simbolización de la ofrenda por el pecado para el Santo Sacerdote:

1. Imposición de manos
   • Transmisión del pecado
   • Identificado con el animal destinado como pecador condenado
2. La muerte del animal representaba la muerte del pecador cuyo pecado no es perdonado.
3. El rociar la sangre era una súplica a Dios para que aceptara el sacrificio por el pecado.
4. Quemar el animal fuera del campamento significaba que el pecado había sido removido tanto del sacerdote como del pueblo.

B. Ofrenda por el pecado para la congregación – Levítico 4:13-21

¹³»Si es toda la congregación de Israel la que comete error, y el asunto pasa desapercibido a la asamblea, y hacen cualquiera de las cosas que el Señor ha mandado que no se hagan, haciéndose así culpables, ¹⁴cuando se llegue a saber el pecado que ellos han cometido, entonces la asamblea ofrecerá un novillo del ganado como ofrenda por el pecado, y lo traerán delante de la tienda de reunión.

- Levítico 4:13-14

Había ocasiones en que la nación en su conjunto desobedecía los mandamientos de Dios (idolatría) o no cumplía con sus deberes (descuidar el sábado o la adoración). En casos como este, Dios levantaba un profeta o líder para exhortar al pueblo y parte del proceso de arrepentimiento consistía en ofrecer una ofrenda por el pecado en nombre de la nación. Los líderes traían un toro a la entrada del Tabernáculo y se seguía el mismo procedimiento que la ofrenda por el pecado de los sacerdotes.

C. Ofrenda por el pecado para un líder del pueblo – Levítico 4:22-26

²²»Cuando es un jefe el que peca e inadvertidamente hace cualquiera de las cosas que el Señor su Dios ha mandado que no se hagan, haciéndose así culpable, ²³y se le hace saber el pecado que ha cometido, traerá como su ofrenda un macho cabrío sin defecto.

- Levítico 4:22-23

El valor de los sacrificios de animales estaba relacionado con la capacidad del que ofrecía el sacrificio para proveer, así como con el impacto del pecado en la nación. Los líderes individuales eran importantes (cabra macho sin defecto), pero su influencia no era igual a la de la nación en su conjunto o al Sumo Sacerdote.

La ofrenda del animal fue similar a los ejemplos anteriores excepto por lo siguiente:

• No se tomó sangre dentro del Lugar Santo.
• Tanto las partes de grasa como las partes restantes se pusieron sobre el altar del holocausto; nada se sacó fuera del campamento.

Esto sugiere que los sacerdotes podían comer las partes del animal colocadas sobre el altar del holocausto.

D. Ofrenda por el pecado para el pueblo común – Levítico 4:27-35

²⁷»Y si es alguno del pueblo el que peca inadvertidamente, haciendo cualquiera de las cosas que el Señor ha mandado que no se hagan, y se hace así culpable, ²⁸y se le hace saber el pecado que ha cometido, traerá como su ofrenda una cabra sin defecto por el pecado que ha cometido.

- Levítico 4:27-28; 32

El pueblo común (no sacerdote ni líder) que se arrepentía del pecado tenía la opción de traer una cabra hembra o un cordero sin defecto como ofrenda por el pecado. Este animal era menos costoso que los toros y cabras requeridos de los sacerdotes y líderes. La ofrenda seguía el mismo procedimiento que las cabras machos, donde todo el animal se colocaba sobre el altar del holocausto, lo que permitía a los sacerdotes comer parte del animal.

¹»Si alguien peca al ser llamado a testificar, siendo testigo de lo que ha visto o sabe, y no lo declara, será culpable. ²O si alguien toca cualquier cosa inmunda, ya sea el cadáver de una fiera inmunda, o el cadáver de ganado inmundo, o el cadáver de un reptil inmundo, aunque no se dé cuenta de ello y se contamina, será culpable. ³O si toca inmundicia humana, de cualquier clase que sea la inmundicia con que se contamine, sin darse cuenta, y después llega a saberlo, será culpable. ⁴O si alguien, sin pensar, jura con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquier asunto que el hombre hable sin pensar con juramento, sin darse cuenta, y luego llega a saberlo, será culpable de cualquiera de estas cosas. ⁵Así será que cuando llegue a ser culpable de cualquiera de estas cosas, confesará aquello en que ha pecado. ⁶Traerá también al Señor su ofrenda por la culpa, por el pecado que ha cometido, una hembra del rebaño, una cordera o una cabra como ofrenda por el pecado. Y el sacerdote le hará expiación por su pecado.

- Levítico 5:1-6

Esta sección explica los tipos de pecados que requerían una ofrenda por el pecado. Se dan tres ejemplos:

1. Alguien no actúa como testigo (no habla) cuando conoce la verdad de un asunto, que está siendo juzgado y se buscan testigos. No importa cómo adquirió la información, si se niega, descuida u olvida presentarse, es culpable de pecado.
2. Una persona se vuelve "inmunda" al tocar algo inmundo (es decir, un cadáver, tumba, etc.) y descuida u olvida hacer lo necesario para volverse ceremoniosamente limpia nuevamente. El pecado no fue estar inmundo, el pecado fue descuidar tratar la situación.
3. No cumplir un voto porque fue hecho apresuradamente, o olvidado una vez hecho, o quebrantado por cualquier razón, sería culpable de pecado. Los tres ejemplos tienen en común el pecado no intencional. Pecado por descuido u olvido, pero no premeditado.
   • Una persona puede no haber estado consciente de que su testimonio era necesario.
   • O que se había vuelto inmunda de alguna manera.
   • Quizás hizo una promesa apresurada que fue rápidamente olvidada.
     1. La persona aún estaba obligada a ofrecer el sacrificio apropiado para la expiación y el perdón.
     2. Se ofrecía un cordero o cabra hembra de la misma manera que la ofrenda del pueblo común (Levítico 4:27-35).

E. Ofrenda por el pecado para los pobres – Levítico 5:7-10

Los pobres cometen pecados similares a los de la gente común o rica, pero no podían costear los sacrificios de animales requeridos, por lo que podían ofrecer criaturas menos costosas (tórtolas), que eran una especie más pequeña de palomas cuyo nombre se derivaba del sonido que hacían al llamar. Se requerían dos aves o dos palomas, una parcialmente sacrificada dejando una porción para el sacerdote y la otra totalmente quemada sin dejar nada para el sacerdote. De esta manera, un sacrificio hecho con un animal más grande se duplicaba usando dos aves pequeñas. Cada uno seguía el orden de la ofrenda por el pecado hecha para la gente común.

F. Ofrenda por el pecado para los más pobres – Levítico 5:11-13

Los que eran demasiado pobres para obtener dos tórtolas o pichones, aún tenían que hacer una ofrenda por sus pecados. Dios permitió que este grupo ofreciera "harina fina" hecha de grano de cebada – 1/10 de un efa = 6 libras de harina. No se añadió aceite ni incienso, ya que esta era una ofrenda por el pecado (no una ofrenda de grano por paz o acción de gracias). Un puñado se arrojaba sobre el altar junto con otros sacrificios que ardían (llamada ofrenda memorial). El resto lo guardaba el sacerdote para su uso.

Así el sacerdote hará expiación por él, por el pecado que ha cometido en alguna de estas cosas, y le será perdonado; el resto será del sacerdote, como en la ofrenda de cereal».

- Levítico 5:13

Note que cuando se hace correctamente, se logra el mismo resultado de expiación y perdón para el pecador. Ya sea un toro de mil libras sin defecto o un puñado de harina para hornear, cuando se ofrece con un corazón arrepentido, según el mandato de Dios, se hace expiación por el pecado y el perdón para el pecador es el resultado.

II. Aplicaciones

Hemos revisado los seis diferentes grupos de personas que ofrecerían "ofrendas por el pecado" que se decía eran requeridas como una petición a Dios por un pecado particular. Observamos que el tipo y la manera de la ofrenda por el pecado diferían según la categoría de la persona que ofrecía los sacrificios: sacerdote, líder, común, pobre y el más pobre, fueron las cinco categorías que analizamos. Al final, la declaración de Pablo en Romanos 3:23 describe la situación con bastante claridad, "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios."

Este sistema elaborado, complejo y engorroso fue solo un adelanto de lo que estaba por venir: un camino que lograría los mismos resultados (expiación y perdón) pero de una manera más dinámica y para un mayor número de personas desesperadas, no solo para una nación. En el próximo capítulo examinaremos el cuarto tipo de ofrenda hecha por el pecado, la ofrenda por culpa.

Al concluir este capítulo, me gustaría hacer algunas observaciones sobre la ofrenda por el pecado.

1. La "ofrenda por el pecado" fue un desarrollo nuevo en la religión de Israel – introducida en Éxodo 29:14. 36; 30:10.

• Antes de esto, la ofrenda quemada se usaba para los pecados (es decir, Job hacía ofrendas quemadas en caso de que sus hijos hubieran pecado y maldecido a Dios en sus corazones (Job 1:5).
• La ofrenda quemada era una práctica antigua que se usaba para dar gracias (Caín y Abel) y otra comunicación con Dios (Abraham – Génesis 22).

Ahora que las leyes de Dios fueron codificadas (los 10 Mandamientos y el Libro de la Ley) y se dio un lugar y método formal de adoración, se necesitaba una instrucción distinta y más clara, no solo para determinar qué era el pecado, sino que era necesario un modo específico para que el pueblo tratara el pecado corporativo y personal. Dios llama al pueblo a ser santo como Él es y les da la Ley, que revelará sus pecados, prácticas y comportamientos impíos. Era necesario que hubiera una manera para que se descargaran de la culpa segura y el sufrimiento personal que este conocimiento traería. Dios provee el sistema de ofrendas por el pecado y la culpa como un modo temporal de tratar el pecado (expiación y perdón mediante el sistema sacrificial) hasta que Él traiga la solución final a través de Jesucristo.

2. No excusas; no excepciones

Cuando se trataba del pecado no había excusas, ya fuera cometido a sabiendas, por error, por negligencia o por olvido; cuando ocurría un pecado de manera privada o nacional, debía ser expiado y perdonado. Quien presentaba una ofrenda por el pecado lo hacía primero reconociendo la responsabilidad por el pecado. (es decir, "Señor, soy culpable y lo siento").

Note también que había provisiones para todos en las ofrendas por el pecado/la culpa – desde el rey y la nación hasta el Sumo Sacerdote, los líderes locales, la gente común, así como los pobres y los más pobres de los ciudadanos. Como dijo Pablo, "Todos han pecado..." y las ofrendas por el pecado y la culpa hicieron provisión para que todos pudieran hacer expiación y todos pudieran recibir perdón y las bendiciones que vienen con el perdón.