Alcanzando la Santidad

Estamos viendo los diversos tipos de sacrificios realizados por los sacerdotes, primero en el Tabernáculo y luego cuando se establecieron en la tierra prometida, los mismos sacrificios/ofrendas realizados en el templo. Los cinco fueron:

1. Ofrendas quemadas
2. Ofrendas de cereal
3. Ofrendas de paz
4. Ofrendas por el pecado
5. Ofrendas por la culpa – que examinaremos en este capítulo.

He mencionado varias características que debemos tener en cuenta que estaban asociadas con los diferentes tipos de ofrendas:

A. Ofrecer sacrificios físicos según las instrucciones era una manera de alcanzar y mantener un estado santo delante de Dios. "Yo soy santo; por tanto, vosotros seréis santos delante de mí." (Éxodo 19:6; Levítico 11:44).

• Una manera de alcanzar la santidad era ofrecer sacrificio de la manera adecuada.

B. Cada tipo tenía un propósito específico:

• Holocausto = perdón y misericordia en general.
• Oferta de paz = petición para que Dios bendiga al oferente.
• Ofrenda de cereal = para mostrar gratitud.
• Oferta por el pecado = expiación y perdón de un pecado particular.
• Oferta por la culpa = expiación y perdón de una actitud pecaminosa y un tipo de pecaminosidad continua.

C. Los requisitos para las diversas ofrendas se basaban en la riqueza.

• El sacerdote ofrecería un toro macho sin defecto como ofrenda por el pecado, mientras que un hombre muy pobre ofrecería 6 libras de harina fina.
• Toro = $5,000 hoy / 6 libras de harina = $6.00 - $10.00 hoy.
• Sin embargo, observe que ambos sacrificios, ofrecidos correctamente, producían expiación y perdón por el pecado.

I. Ofrendas por culpa – Levítico 5:14-6:7

Las cosas se vuelven un poco confusas aquí ya que solo se da una parte de las instrucciones: la razón de la ofrenda por culpa y lo que se debe ofrecer. Cómo debe hacerse esta ofrenda por culpa solo se proporciona en el capítulo 7.

Mientras tanto, Moisés proporcionó más información sobre varios tipos de ofrendas por el pecado y su significado.

A. La fuente de la Ley respecto a las ofrendas por el pecado

Habló el Señor a Moisés, diciendo:

- Levítico 5:14

Esta introducción formulada no solo proporciona la fuente de lo que seguirá (Dios, Él mismo una fuente divina), sino que también indica que un nuevo tema está a punto de ser introducido. El nuevo tema será la Ofrenda por el Pecado (5:14-6:7).

Diversas traducciones tienen esto como "Ofrenda por culpa," "Ofrenda por pecado," "Ofrenda de expiación," o "Sacrificio para hacer las cosas bien." Las ofrendas por culpa fueron prescritas para dos tipos de pecado:

1. Pecados contra las cosas santas del Señor o quebrantar Sus mandamientos.
2. Pecados donde se tomó o dañó la propiedad de alguien.

A diferencia de los otros tipos de sacrificios, la ofrenda por culpa incluía algún tipo de restitución o compensación a la parte perjudicada.

B. Ofrendas por culpa por pecados contra las cosas santas de Dios.

¹⁵Si alguno comete una falta y peca inadvertidamente en las cosas sagradas del Señor, traerá su ofrenda por la culpa al Señor: un carnero sin defecto del rebaño, conforme a tu valuación en siclos de plata, según el siclo del santuario, como ofrenda por la culpa. ¹⁶Hará restitución por aquello en que ha pecado en las cosas sagradas, y añadirá a ello la quinta parte, y se lo dará al sacerdote. Y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, y le será perdonado.

- Levítico 5:15-16

Las cosas santas podían ser propiedad sagrada o diezmos, cosas asociadas con el edificio mismo (Tabernáculo o Templo). La persona podría haber actuado infielmente (como Nadab y Abiú que ofrecieron fuego extraño, o involuntariamente al olvidar ofrecer algo de la manera correcta.

• Olvidar traer las primicias como sacrificio para el beneficio de los sacerdotes.
• Comer sin querer la porción del sacerdote.
• Hacer un voto a Dios y olvidar cumplirlo.

La ofrenda por culpa requería que el culpable determinara el valor de lo que olvidó hacer, o el valor de la porción que tomó o usó por error y luego añadiera un 20% de valor en compensación; en otras palabras, el valor de lo que tomó o dejó de dar más un 20%. Además de esto, estaba obligado a ofrecer un carnero para hacer expiación y recibir perdón. La manera en que esto debía hacerse se da solamente, como dije, en los capítulos siguientes.

C. Ofrendas por culpa por otros pecados que requieren sacrificio.

¹⁷Si alguno peca y hace cualquiera de las cosas que el Señor ha mandado que no se hagan, aunque no se dé cuenta, será culpable y llevará su castigo. ¹⁸Entonces traerá al sacerdote un carnero sin defecto del rebaño, conforme a tu valuación, como ofrenda por la culpa. Así el sacerdote hará expiación por él por su error mediante el cual ha pecado inadvertidamente sin saberlo, y le será perdonado. ¹⁹Es ofrenda por la culpa; ciertamente era culpable delante del Señor.

- Levítico 5:17-19

Esto se refería a pecados que estaban prohibidos en la Ley de Dios pero que se cometían por ignorancia o sin intención. Quebrantar la ley de Dios, incluso si se hace sin intención o por ignorancia, aún hacía a la persona culpable y sujeta a castigo. La ignorancia no era excusa. El perdón aún requería un sacrificio de animal (un carnero sin defecto) ofrecido de manera apropiada (Levítico 7:1-7) para que se recibiera la expiación y el perdón. No se menciona compensación para este tipo de ofensa ya que el individuo no es consciente de lo que específicamente hizo mal, solo que su conciencia sabe que de alguna manera ha fallado.

D. Ofrendas por culpa que involucran la propiedad de otros (Levítico 6:1-7)

¹Entonces habló el Señor a Moisés, diciendo: ²Cuando alguien peque y cometa una falta contra el Señor, engañando a su prójimo

- Levítico 6:1-2a

A diferencia de las ofensas anteriores que se dicen contra las cosas santas de Dios y de naturaleza no intencional o debido a negligencia u olvido, los siguientes pecados son contra Dios mismo, y la víctima es un compañero, vecino, alguien cercano a la persona que ha pecado consciente y deliberadamente.

²Cuando alguien peque y cometa una falta contra el Señor, engañando a su prójimo en cuanto a un depósito o alguna cosa que se le ha confiado, o por robo, o por haber extorsionado a su prójimo, ³o ha encontrado lo que estaba perdido y ha mentido acerca de ello, y ha jurado falsamente, de manera que peca en cualquiera de las cosas que suele hacer el hombre, ⁴será, entonces, que cuando peque y sea culpable, devolverá lo que tomó al robar, o lo que obtuvo mediante extorsión, o el depósito que le fue confiado, o la cosa perdida que ha encontrado, ⁵o cualquier cosa acerca de la cual juró falsamente; hará completa restitución de ello y le añadirá una quinta parte más. Se la dará al que le pertenece el día que presente su ofrenda por la culpa.

- Levítico 6:2b-5a

Este pasaje describe cómo alguien puede tomar la propiedad de otro de manera pecaminosa e ilegal:

1. Retuvo bienes o propiedad de otro como depósito o garantía pero no los devolvió.
2. Puede haber tomado algo por robo.
3. Puede haber tomado dinero por extorsión (amenaza).
4. Encontró algo perdido por otro y lo guardó. No informó que fue encontrado o mintió sobre su recuperación (usualmente jurando falsamente para encubrir el robo).

Así, el pecado de robar quebrantó el octavo mandamiento de Dios (Éxodo 20:15), violó al prójimo, y también pecó contra Dios al hacer un falso voto para cubrir el pecado original.

⁵o cualquier cosa acerca de la cual juró falsamente; hará completa restitución de ello y le añadirá una quinta parte más. Se la dará al que le pertenece el día que presente su ofrenda por la culpa. ⁶Entonces traerá al sacerdote su ofrenda por la culpa para el Señor, un carnero sin defecto del rebaño, conforme a tu valuación como ofrenda por la culpa, ⁷y el sacerdote hará expiación por él delante del Señor, y le será perdonada cualquier cosa que haya hecho por la cual sea culpable.

- Levítico 6:5b-7

Note que fueron necesarias dos acciones para recibir el perdón por el robo y la mentira para encubrirlo.

1. Restitución – la parte culpable tenía que devolver a la víctima el valor de lo que robó más el 20% del valor de lo robado además de su restitución.
2. Sacrificio – tenía que llevar un carnero sin defecto al sacerdote para el sacrificio por su pecado a Dios para ser perdonado.

Notarás que los pecados mencionados aquí suponen que la parte culpable es revelada y el pecado reconocido cuando se da cuenta de que lo que hizo en ignorancia estaba mal, o una vez habiendo hecho mal confesó sus pecados debido a una conciencia culpable o al deseo de estar bien con Dios o en paz con el prójimo a quien de alguna manera ofendió; en cualquiera de los casos, viene buscando hacer las cosas bien.

Por eso su restitución consistía únicamente en devolver el valor de lo robado más el 20% de su valor. En Éxodo 22:4-9 leemos que si alguien es acusado de robo y declarado culpable en juicio, debía pagar el doble del valor de los bienes o animales robados.

II. Ofrendas quemadas: La responsabilidad del sacerdote – Levítico 6:8-13

Cuando llegamos a esta sección parece que el texto se repite al volver sobre las ofrendas quemadas, de grano, de paz, por el pecado y por la culpa. Sin embargo, la diferencia es la siguiente: los capítulos 1:1-6:7 contienen las instrucciones del Señor al israelita común que traía sus ofrendas para ser sacrificadas por diversas razones; los capítulos 6:8-7:36 proporcionan los detalles y responsabilidades de los sacerdotes que ofrecían los sacrificios, así como los privilegios asociados con su trabajo.

Aparte de la tarea de ofrecer los holocaustos traídos al Tabernáculo/Templo día tras día, los sacerdotes tenían otros deberes relacionados con el altar mismo.

1. El fuego debía arder en todo momento – Levítico 6:8-9.
2. Las cenizas que se habían acumulado por la quema de varios sacrificios debían ser removidas. El sacerdote se ponía sus prendas interiores y una túnica de lino para retirar las cenizas y colocarlas junto al altar, después de lo cual se cambiaba de ropa y vestía otras prendas para transportar las cenizas fuera del campamento y depositarlas en un lugar limpio.
3. Se aseguraba de que se añadiera leña nueva al altar del holocausto y comenzaba el día ofreciendo el sacrificio de la mañana.
4. Se aseguraba de que se ofrecieran los sacrificios de la mañana y de la tarde y que el fuego del altar del holocausto nunca se apagara.

III. Ofrendas de grano: La responsabilidad del sacerdote – Levítico 6:14-23

En Levítico 2 tenemos las instrucciones para el pueblo y cómo deben proceder al hacer una ofrenda de grano, aquí Dios provee instrucciones sobre cómo los sacerdotes manejarán la ofrenda de grano y da reglas sobre qué hacer con el resto. El oferente traía aproximadamente 2-3 kg de harina blanca, el sacerdote tomaba solo un puñado mezclado con aceite, incienso y sal, y lo echaba sobre el altar, guardando el resto para sí mismo.

El sacerdote hizo panes sin levadura con el resto de la harina en el atrio del Tabernáculo. Fue una ofrenda santa porque el grano que no se quemaba era manejado por el sacerdote que era santo. En los versículos 19-23 el Señor añade otra ofrenda de grano, esta vez para ser realizada por el Sumo Sacerdote:

• Se debía hacer cuando un Sumo Sacerdote era consagrado/ungido (Aarón - vs.20).
• Eventualmente se le llamó la "ofrenda de ordenación" (Levítico 7:27).
• Se hacía un pastel en una plancha usando harina fina.
• Se rompía en dos partes – una ofrecida por el Sumo Sacerdote en la mañana con el sacrificio de la mañana y otra con el sacrificio de la tarde.
• El pastel se quemaba completamente sin dejar porción para el sacerdote.
• Este sacrificio se ofrecía en favor de todos los sacerdotes.

IV. Ofrendas por el pecado: La responsabilidad del sacerdote – Levítico 6:24-30

Los sacerdotes no podían comer la carne de las ofrendas por el pecado hechas por un Sumo Sacerdote o por la congregación, ya que la sangre del animal se derramaba junto al altar en el que se sacrificaba y parte de la sangre también se llevaba al Lugar Santo y se rociaba siete veces delante del velo que separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo. También ponía algo de sangre en los cuernos del altar del incienso que estaba delante del velo que conducía al Lugar Santísimo.

Por lo tanto, debido a la extrema santidad de estos dos sacrificios (para el Sumo Sacerdote/pueblo de Dios) y (la sangre entró en la presencia de Dios) se ofreció todo el animal sin dejar nada más que cenizas. Otras ofrendas por el pecado que involucraban animales dejaban varias partes comestibles del animal para los sacerdotes (era la forma en que ellos y sus familias se proveían de alimento). Se establecieron dos límites:

1. Tenía que comer su parte dentro de los límites del complejo del Tabernáculo/Templo.
2. No podía comer la carne de ningún animal cuya sangre hubiera entrado en el Lugar Santo.

Estos tipos de sacrificios (sangre derramada y rociada en el Lugar Santo) también tenían reglas adicionales:

1. Si una gota de sangre había manchado la vestidura sacerdotal, debía ser lavada inmediatamente.
2. La sangre transportada en un vaso de barro requería que este fuera destruido después, para que no se filtrara sangre en este tipo de recipiente poroso.
3. Los vasos de plata o bronce debían ser limpiados a fondo antes de volver a usarse.

¿Por qué? El sacrificio se volvió sumamente santo porque en algún momento del ritual entró en la presencia de Dios.

V. Ofrendas por culpa – Las responsabilidades del sacerdote – Levítico 7:1-10

El capítulo siete continúa las instrucciones para los sacerdotes acerca de sus responsabilidades, esta vez para las ofrendas por culpa y las ofrendas de paz. El énfasis principal aquí está en la comida que los sacerdotes debían recibir de los sacrificios ofrecidos. Detalla lo que los sacerdotes podían o no podían comer, así como el resto del pueblo de Dios. La ofrenda por culpa se realizaba de manera muy similar a la ofrenda por el pecado, excepto que partes del animal podían ser comidas.

»Esta es la ley de la ofrenda por la culpa; es cosa santísima.

- Levítico 7:1

Como el sacrificio era "muy santo", las partes que se comían se consumían en un lugar santo (el atrio del Tabernáculo/Templo). A diferencia de la ofrenda por el pecado, la sangre de este sacrificio se rociaba alrededor del altar, no sobre sus cuernos, y ninguna se llevaba al Lugar Santo. La carne se compartía con todos los varones de la familia del sacerdote.

La ofrenda por la culpa es como la ofrenda por el pecado, hay una misma ley para ambas; al sacerdote que hace expiación con ella, le pertenecerá.

- Levítico 7:7

Ambos sacrificios eran similares y las preguntas sobre uno se responderían examinando los detalles de ambos.

⁸También el sacerdote que presente el holocausto de alguno, la piel del holocausto que haya presentado será para él. ⁹De la misma manera, toda ofrenda de cereal que sea cocida al horno, y todo lo que sea preparado en cazuela o en sartén, pertenecerá al sacerdote que la presente. ¹⁰Y toda ofrenda de cereal mezclada con aceite, o seca, pertenecerá a todos los hijos de Aarón, a todos por igual.

- Levítico 7:8-10

Estos versículos proporcionan información sobre qué porciones de los sacrificios de animales y granos los sacerdotes podían conservar para sí mismos y compartir con otros de la familia sacerdotal. Nos detendremos aquí antes de discutir las Ofrendas de Paz, que pueden volverse bastante complejas, por lo que comenzaremos con eso en el próximo capítulo. Me gustaría terminar esta sección con algunos comentarios sobre las regulaciones alimentarias y la naturaleza de apoyo del sistema sacrificial.

VI. Leyes alimentarias

Observamos al estudiar el sistema sacrificial y revisar pasajes sobre lo limpio y lo inmundo, así como lo que se podía y no se podía comer, que una forma en que los israelitas se separaron de las naciones paganas que los rodeaban fue comer de manera diferente a ellos. Las leyes alimentarias judías, en el tipo y la preparación de los alimentos, cumplían ese propósito, así como guardar el sábado significaba que el pueblo de Dios tenía un "ritmo" semanal diferente al de sus vecinos paganos. La idea de ser santo para Dios se hacía evidente por estas diferencias visibles. Esto era necesario, en parte, porque los mismos judíos habían sido fuertemente influenciados por la religión pagana y politeísta de Egipto durante cuatro siglos.

Por lo tanto, al estudiar estas prohibiciones y regulaciones sobre las leyes alimentarias judías, quiero que tengan en cuenta que como cristianos estamos completamente libres de estas o de cualquier otra regulación alimentaria que alguien intente imponernos hoy. Tenemos varias enseñanzas al respecto:

1. Jesús

¹⁴Y llamando de nuevo a la multitud, les decía: Escuchadme todos y entended: ¹⁵no hay nada fuera del hombre que al entrar en él pueda contaminarlo; sino que lo que sale de adentro del hombre es lo que contamina al hombre. ¹⁶Si alguno tiene oídos para oír, que oiga. ¹⁷Y cuando dejó a la multitud y entró en la casa, sus discípulos le preguntaron acerca de la parábola. ¹⁸Y Él les dijo*: ¿También vosotros sois tan faltos de entendimiento? ¿No comprendéis que todo lo que de afuera entra al hombre no le puede contaminar, ¹⁹porque no entra en su corazón, sino en el estómago, y se elimina? (Declarando así limpios todos los alimentos.) ²⁰Y decía: Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre.

- Marcos 7:14-20

2. Pedro

⁹Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar como a la hora sexta. ¹⁰Tuvo hambre y deseaba comer; pero mientras le preparaban algo de comer, le sobrevino un éxtasis; ¹¹y vio* el cielo abierto y un objeto semejante a un gran lienzo que descendía, bajado a la tierra por las cuatro puntas; ¹²había en él toda clase de cuadrúpedos y reptiles de la tierra, y aves del cielo. ¹³Y oyó una voz: Levántate, Pedro, mata y come. ¹⁴Mas Pedro dijo: De ninguna manera, Señor, porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo. ¹⁵De nuevo, por segunda vez, llegó a él una voz: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú impuro. ¹⁶Y esto sucedió tres veces, e inmediatamente el lienzo fue recogido al cielo.

- Hechos 10:9-16

Dios declara las leyes alimentarias ahora removidas en Cristo.

3. Pablo

¹Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, ²mediante la hipocresía de mentirosos que tienen cauterizada la conciencia; ³prohibiendo casarse y mandando abstenerse de alimentos que Dios ha creado para que con acción de gracias participen de ellos los que creen y que han conocido la verdad. ⁴Porque todo lo creado por Dios es bueno y nada se debe rechazar si se recibe con acción de gracias; ⁵porque es santificado mediante la palabra de Dios y la oración.

- 1 Timoteo 4:1-5

Para los cristianos, así es como toda comida se hace limpia: una oración de acción de gracias. La libertad en Cristo es libertad de las leyes alimentarias.

VII. Sistema Sacrificial – Apoyo

A medida que continuamos con Levítico, leeremos más sobre las porciones de las ofrendas de animales, grano y vino que eran guardadas por los sacerdotes, sus familias, así como por los levitas que asistían a los sacerdotes en su trabajo. El sistema sacrificial era un sistema autosuficiente.

• Cuando los israelitas llegaron a la tierra prometida, fue dividida entre las tribus según su tamaño (población).
• Cada tribu recibió una porción de tierra (la tribu de José dos porciones – una para cada uno de sus hijos – Manasés y Efraín) pero no se dio tierra a la tribu de Leví, de la cual vinieron los sacerdotes – de la familia de Aarón y los levitas.
• El Señor mismo sería su porción (Deuteronomio 18:2) y se les dieron 48 ciudades entre las tribus para que vivieran en ellas (Josué 21:1-42).

Por lo tanto, los sacerdotes eran sostenidos por los sacrificios que traía el pueblo, de los cuales guardaban una porción. Los levitas y el mantenimiento del Tabernáculo/Templo eran sostenidos por el diezmo del 10% que el pueblo donaba, del cual los levitas daban el 10% al Sumo Sacerdote. (10% del 10% recibido).

Cuando el pueblo era fiel, el sistema sacrificial apoyaba su lugar de adoración junto con aquellos elegidos por Dios para ministrar a sus necesidades espirituales mediante la ofrenda de varios sacrificios y la celebración de los diferentes días santos y festivales a lo largo de su calendario religioso. Si el pueblo era infiel, el sistema y sus ministros caían en desuso y decadencia, y el pueblo era apartado de Dios ya que no había otra manera de acercarse y conectarse con Él en ese tiempo, excepto a través del sistema sacrificial. Era la línea espiritual de vida entre Dios y Su pueblo.