Atteindre la sainteté

Nous examinons les différents types de sacrifices offerts par les prêtres, d'abord au Tabernacle et plus tard, une fois installés dans la terre promise, les mêmes sacrifices/offrandes faits au temple. Les cinq étaient :

1. Offrandes brûlées
2. Offrandes de céréales
3. Offrandes de paix
4. Offrandes pour le péché
5. Offrandes pour la culpabilité – que nous examinerons dans ce chapitre.

J'ai mentionné diverses caractéristiques que nous devons garder à l'esprit et qui étaient associées aux différents types d'offrandes :

A. Offrir des sacrifices physiques selon les instructions était une manière d'atteindre et de maintenir un statut saint devant Dieu. « Je suis saint; c'est pourquoi vous devez être saints devant moi. » (Exode 19.6; Lévitique 11.44).

• Une façon d'atteindre la sainteté était d'offrir un sacrifice de la manière appropriée.

B. Chaque type avait un but spécifique :

• Holocauste = pardon et miséricorde en général.
• Paix = demande que Dieu bénisse l'offrant.
• Offrande de céréales = pour montrer la gratitude.
• Péché = expiation et pardon d'un péché particulier.
• Guilt (culpabilité) = expiation et pardon d'une attitude pécheresse et d'un type de péché persistant.

C. Les exigences pour les différentes offrandes étaient basées sur la richesse.

• Le prêtre offrirait un taureau mâle sans défaut pour son offrande pour le péché tandis qu'un homme très pauvre offrirait 6 livres de farine fine.
• Taureau = 5 000 $ aujourd'hui / 6 livres de farine = 6,00 $ - 10,00 $ aujourd'hui.
• Notez cependant que les deux sacrifices, offerts correctement, produisaient l'expiation et le pardon des péchés.

I. Offrandes pour le péché – Lévitique 5.14-6:7

Les choses deviennent un peu confuses ici puisque seule une partie des instructions est donnée – la raison de l'offrande pour le péché et ce qui doit être offert. La manière dont cette offrande pour le péché doit être faite n'est fournie qu'au chapitre 7.

Entre-temps, Moïse donna plus d'informations sur les différents types d'offrandes pour le péché et leur signification.

A. La source de la Loi concernant les offrandes pour le péché

L'Éternel parla à Moïse, et dit:

- Lévitique 5.14

Cette introduction formulée fournit non seulement la source de ce qui va suivre (Dieu, Lui-même une source divine), mais indique également qu'un nouveau sujet est sur le point d'être introduit. Le nouveau sujet sera l'Offrande pour le péché (5.14-6:7).

Plusieurs traductions rendent cela par « Offrande pour le péché », « Offrande pour la faute », « Offrande de séparation » ou « Sacrifice pour réparer ». Les offrandes pour le péché étaient prescrites pour deux types de péché :

1. Péchés contre les choses saintes du Seigneur ou violation de Ses commandements.
2. Péchés où la propriété de quelqu'un a été prise ou endommagée.

Contrairement aux autres types de sacrifices, l'offrande pour le péché comprenait une forme de restitution ou de compensation à la partie lésée.

B. Offrandes pour le péché contre les choses saintes de Dieu.

¹⁵Lorsque quelqu'un commettra une infidélité et péchera involontairement à l'égard des choses consacrées à l'Éternel, il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation en sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire. ¹⁶Il donnera, en y ajoutant un cinquième, la valeur de la chose dont il a frustré le sanctuaire, et il la remettra au sacrificateur. Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation avec le bélier offert en sacrifice de culpabilité, et il lui sera pardonné.

- Lévitique 5.15-16

Les choses saintes pouvaient être des biens sacrés ou des dîmes, des choses associées au bâtiment lui-même (Tabernacle ou Temple). La personne pouvait avoir agi infidèlement (comme Nadab et Abihu qui offrirent un feu étranger), ou involontairement en oubliant d'offrir quelque chose de la manière appropriée.

• Oublier d'apporter les prémices en sacrifice pour le bénéfice des prêtres.
• Avoir mangé involontairement la portion du prêtre.
• Avoir fait un vœu à Dieu et avoir oublié de l'honorer.

L'offrande pour le péché exigeait que la personne coupable détermine la valeur de ce qu'elle avait oublié de faire, ou la valeur de la portion qu'elle avait prise ou utilisée par erreur, puis ajoute 20 % de cette valeur en compensation – en d'autres termes, la valeur de ce qu'elle avait pris ou omis de donner plus 20 %. En plus de cela, elle était obligée d'offrir un bélier pour faire l'expiation et recevoir le pardon. La manière dont cela devait être fait est donnée seulement, comme je l'ai dit, dans les chapitres suivants.

C. Offrandes pour le péché pour d’autres péchés nécessitant un sacrifice.

¹⁷Lorsque quelqu'un péchera en faisant, sans le savoir, contre l'un des commandements de l'Éternel, des choses qui ne doivent point se faire, il se rendra coupable et sera chargé de sa faute. ¹⁸Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation. Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de la faute qu'il a commise sans le savoir, et il lui sera pardonné. ¹⁹C'est un sacrifice de culpabilité. Cet homme s'était rendu coupable envers l'Éternel.

- Lévitique 5.17-19

Cela se référait aux péchés qui étaient interdits par la Loi de Dieu mais qui étaient commis par ignorance ou involontairement. Transgresser la loi de Dieu, même si c'est fait involontairement ou par ignorance, rendait néanmoins la personne coupable et sujette à une punition. L'ignorance n'était pas une excuse. Le pardon nécessitait toujours un sacrifice d'animal (un bélier sans défaut) offert de manière appropriée (Lévitique 7.1-7) afin que l'expiation et le pardon soient reçus. Aucune compensation n'est mentionnée pour ce type d'offense puisque l'individu n'est pas conscient de ce qu'il a précisément fait de mal, seulement que sa conscience sait qu'il a manqué d'une manière ou d'une autre.

D. Offrandes pour le péché impliquant la propriété d’autrui (Lévitique 6.1-7)

¹(5:20) L'Éternel parla à Moïse, et dit: ²(5:21 Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Éternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude,

- Lévitique 6.1-2a

Contrairement aux offenses précédentes qui sont dites contre les choses saintes de Dieu et de nature involontaire ou dues à la négligence ou à l'oubli, les péchés suivants sont contre Dieu Lui-même, et la victime est un compagnon, un voisin – quelqu'un de proche de la personne qui a péché sciemment et délibérément.

²(5:21 Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Éternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude, ³(5:22) en niant d'avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché; ⁴(5:23) lorsqu'il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu'il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu'il a trouvée, ⁵(5:24) ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité.

- Lévitique 6.2b-5a

Ce passage décrit comment on peut prendre le bien d'autrui de manière pécheresse et illégale :

1. Il a tenu les biens ou la propriété d'un autre en dépôt ou en garantie, mais n'a pas rendu ce qui lui avait été confié.
2. Il a pu prendre quelque chose par vol.
3. Il a pu prendre de l'argent par extorsion (menace).
4. Il a trouvé quelque chose perdu par un autre et l'a gardé. Il n'a pas signalé qu'il l'avait trouvé ou a menti sur sa récupération (généralement en jurant faussement pour couvrir le vol).

Ainsi, le péché du vol a violé le 8e commandement de Dieu (Exode 20.15), offensé le prochain, et a aussi péché contre Dieu en faisant un faux serment pour couvrir le péché originel.

⁵(5:24) ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité. ⁶(5:25) Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation. ⁷(5:26) Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Éternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable.

- Lévitique 6.5b-7

Notez que deux actions étaient nécessaires pour recevoir le pardon du vol et du mensonge pour le couvrir.

1. Restitution – la personne coupable devait rendre à la victime la valeur de ce qu'elle avait volé plus 20 % de la valeur de ce qui avait été volé en plus de sa restitution.
2. Sacrifice – il devait apporter un bélier sans défaut au prêtre pour le sacrifice de son péché devant Dieu afin d'être pardonné.

Vous remarquerez que les péchés mentionnés ici supposent que la personne coupable est révélée et que le péché est reconnu lorsqu'elle réalise que ce qu'elle a fait dans l'ignorance était mal, ou une fois qu'ayant fait le mal, elle a confessé ses péchés à cause d'une conscience coupable ou du désir d'être en paix avec Dieu ou en paix avec le prochain qu'elle a offensé d'une manière ou d'une autre – dans les deux cas, elle vient chercher à rétablir la justice.

C'est pourquoi leur restitution consistait seulement à rendre la valeur de ce qui avait été volé plus 20 % de sa valeur. Dans Exode 22.4-9 nous lisons que si quelqu'un est accusé de vol et reconnu coupable au procès, il devait payer le double de la valeur des biens ou de l'animal volé.

II. Offrandes brûlées : La responsabilité du prêtre – Lévitique 6.8-13

Lorsque nous arrivons à cette section, il semble que le texte se répète en revenant sur les holocaustes, les offrandes de céréales, de paix, de péché et de culpabilité. Cependant, la différence est la suivante – les chapitres 1.1-6:7 contiennent les instructions du Seigneur à l'Israélite moyen qui apportait ses offrandes à sacrifier pour diverses raisons ; les chapitres 6.8-7:36 fournissent les détails et les responsabilités des prêtres qui offraient les sacrifices, ainsi que les privilèges associés à leur travail.

Outre la tâche d'offrir les holocaustes apportés au Tabernacle/Temple chaque jour, les prêtres avaient d'autres devoirs liés à l'autel lui-même.

1. Le feu devait brûler en tout temps – Lévitique 6.8-9.
2. Les cendres accumulées par la combustion des divers sacrifices devaient être enlevées. Le prêtre portait ses sous-vêtements et revêtait une robe de lin pour enlever les cendres et les déposer à côté de l'autel, après quoi il changeait de vêtements pour en porter d'autres afin de transporter les cendres hors du camp pour les déposer en un lieu pur.
3. Il veillait à ce que du bois neuf soit ajouté à l'autel des holocaustes et commençait la journée en offrant le sacrifice du matin.
4. Il s'assurait que les sacrifices du matin et du soir étaient offerts et que le feu de l'autel des holocaustes ne s'éteignait jamais.

III. Offrandes de céréales : La responsabilité du prêtre – Lévitique 6.14-23

Dans Lévitique 2, nous avons les instructions pour le peuple et la manière dont ils doivent procéder pour faire une offrande de céréales, ici Dieu donne des instructions sur la façon dont les prêtres doivent gérer l'offrande de céréales et établit des règles sur ce qu'il faut faire du reste. L'offrant apportait environ 2,5 à 3 kg de farine blanche, le prêtre ne prenait qu'une poignée mélangée avec de l'huile, de l'encens et du sel, et la jetait sur l'autel, gardant le reste pour lui-même.

Le prêtre fit des galettes sans levain avec le reste de la farine dans la cour du Tabernacle. C'était une offrande sainte parce que le grain non brûlé était manipulé par le prêtre qui était saint. Aux versets 19-23, le Seigneur ajoute une autre offrande de grain, cette fois à être faite par le Grand Prêtre :

• Il devait être fait lorsqu'un grand prêtre était consacré/oint (Aaron - v.20).
• Finalement, il fut appelé « offrande d'ordination » (Lévitique 7.27).
• Un gâteau était fait sur une plaque à pâtisserie avec de la farine fine.
• Il était brisé en deux parties – une offerte par le grand prêtre le matin avec le sacrifice du matin et une avec le sacrifice du soir.
• Le gâteau était entièrement brûlé sans portion laissée pour le prêtre.
• Ce sacrifice était offert pour tous les prêtres.

IV. Offrandes pour le péché : La responsabilité du prêtre – Lévitique 6.24-30

Les prêtres n'étaient pas autorisés à manger la chair des sacrifices pour le péché offerts pour un souverain sacrificateur ou pour la congrégation, puisque le sang de l'animal était versé à côté de l'autel sur lequel il était sacrifié, et une partie du sang était aussi apportée dans le lieu saint et aspergée sept fois devant le voile qui séparait le lieu très saint du lieu saint. Il mettait aussi du sang sur les cornes de l'autel des parfums qui se trouvait devant le voile menant au lieu très saint.

Par conséquent, à cause de la sainteté extrême de ces deux sacrifices (pour le souverain sacrificateur/le peuple de Dieu) et (le sang est entré dans la présence de Dieu), l'animal entier fut offert, sans rien laisser que des cendres. D'autres offrandes pour le péché impliquant des animaux laissaient diverses parties comestibles de l'animal aux prêtres (c'était ainsi qu'eux et leurs familles étaient pourvus de nourriture). Deux limites furent établies :

1. Il devait manger sa part à l'intérieur de l'enceinte du Tabernacle/Temple.
2. Il ne pouvait pas manger la viande d'animaux dont le sang était entré dans le Lieu Saint.

Ces types de sacrifices (sang versé et aspergé dans le Lieu saint) avaient aussi des règles supplémentaires :

1. Si une goutte de sang avait taché le vêtement sacerdotal, elle devait être lavée immédiatement.
2. Le sang transporté dans un vase d'argile devait être détruit ensuite, de peur que du sang ne s'infiltre dans ce type de récipient poreux.
3. Les vases d'argent ou de bronze devaient être soigneusement frottés avant d'être réutilisés.

Pourquoi ? Le sacrifice est devenu extrêmement saint puisqu'il est entré en la présence de Dieu à un moment donné du rituel.

V. Offrandes pour le péché – Les responsabilités du prêtre – Lévitique 7.1-10

Le chapitre sept poursuit les instructions pour les prêtres concernant leurs responsabilités, cette fois pour les offrandes pour le péché et les offrandes de paix. L'accent principal est mis ici sur la nourriture que les prêtres devaient recevoir des sacrifices offerts. Il détaille ce qui pouvait ou ne pouvait pas être mangé par les prêtres, ainsi que par le reste du peuple de Dieu. L'offrande pour le péché était accomplie de manière similaire à l'offrande pour le péché, sauf que certaines parties de l'animal pouvaient être mangées.

Voici la loi du sacrifice de culpabilité: c'est une chose très sainte.

- Lévitique 7.1

Puisque le sacrifice était « très saint », les parties mangées l'étaient en un lieu saint (parvis du Tabernacle/Temple). Contrairement à l'offrande pour le péché, le sang de ce sacrifice était aspergé autour de l'autel, non sur ses cornes, et aucun n'était apporté dans le Lieu Saint. La viande était partagée avec tous les hommes de la famille du prêtre.

Il en est du sacrifice de culpabilité comme du sacrifice d'expiation; la loi est la même pour ces deux sacrifices: la victime sera pour le sacrificateur qui fera l'expiation.

- Lévitique 7.7

Les deux sacrifices étaient similaires et les questions concernant l'un seraient répondues en examinant les détails des deux.

⁸Le sacrificateur qui offrira l'holocauste de quelqu'un aura pour lui la peau de l'holocauste qu'il a offert. ⁹Toute offrande cuite au four, préparée sur le gril ou à la poêle, sera pour le sacrificateur qui l'a offerte. ¹⁰Toute offrande pétrie à l'huile et sèche sera pour tous les fils d'Aaron, pour l'un comme pour l'autre.

- Lévitique 7.8-10

Ces versets fournissent des informations sur les parties des sacrifices d'animaux et de céréales que les prêtres pouvaient garder pour eux-mêmes et partager avec d'autres membres de la famille sacerdotale. Nous nous arrêterons ici avant de discuter des Offrandes de paix, qui peuvent devenir assez complexes, donc nous commencerons par cela dans le chapitre suivant. J'aimerais terminer cette section par quelques commentaires sur les règles alimentaires et la nature de soutien du système sacrificiel.

VI. Lois alimentaires

Nous remarquons, en étudiant le système sacrificiel et en passant en revue les passages concernant le pur et l'impur ainsi que ce qui pouvait ou ne pouvait pas être mangé, qu'une manière pour les Israélites de se séparer des nations païennes qui les entouraient était de manger différemment d'eux. Les lois alimentaires juives, dans le type et la préparation des aliments, servaient ce but, tout comme le fait de garder le sabbat signifiait que le peuple de Dieu avait un « rythme » hebdomadaire différent de celui de leurs voisins païens. L'idée d'être saint pour Dieu était rendue évidente par ces différences visibles. Cela était nécessaire, en partie, parce que les Juifs eux-mêmes avaient été fortement influencés par la religion païenne et polythéiste d'Égypte pendant quatre siècles.

Par conséquent, en étudiant ces interdictions et règlements concernant les lois alimentaires juives, je veux que vous gardiez à l'esprit qu'en tant que chrétiens, nous sommes complètement libres de ces lois ou de toute autre réglementation alimentaire que quelqu'un pourrait essayer de nous imposer aujourd'hui. Nous avons divers enseignements à ce sujet :

1. Jésus

¹⁴Ensuite, ayant de nouveau appelé la foule à lui, il lui dit: Écoutez-moi tous, et comprenez. ¹⁵Il n'est hors de l'homme rien qui, entrant en lui, puisse le souiller; mais ce qui sort de l'homme, c'est ce qui le souille. ¹⁶Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. ¹⁷Lorsqu'il fut entré dans la maison, loin de la foule, ses disciples l'interrogèrent sur cette parabole. ¹⁸Il leur dit: Vous aussi, êtes-vous donc sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui du dehors entre dans l'homme ne peut le souiller? ¹⁹Car cela n'entre pas dans son coeur, mais dans son ventre, puis s'en va dans les lieux secrets, qui purifient tous les aliments. ²⁰Il dit encore: Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui souille l'homme.

- Marc 7.14-20

2. Pierre

⁹Le lendemain, comme ils étaient en route, et qu'ils approchaient de la ville, Pierre monta sur le toit, vers la sixième heure, pour prier. ¹⁰Il eut faim, et il voulut manger. Pendant qu'on lui préparait à manger, il tomba en extase. ¹¹Il vit le ciel ouvert, et un objet semblable à une grande nappe attachée par les quatre coins, qui descendait et s'abaissait vers la terre, ¹²et où se trouvaient tous les quadrupèdes et les reptiles de la terre et les oiseaux du ciel. ¹³Et une voix lui dit: Lève-toi, Pierre, tue et mange. ¹⁴Mais Pierre dit: Non, Seigneur, car je n'ai jamais rien mangé de souillé ni d'impur. ¹⁵Et pour la seconde fois la voix se fit encore entendre à lui: Ce que Dieu a déclaré pur, ne le regarde pas comme souillé. ¹⁶Cela arriva jusqu'à trois fois; et aussitôt après, l'objet fut retiré dans le ciel.

- Actes 10.9-16

Dieu déclare que les lois alimentaires sont maintenant abolies en Christ.

3. Paul

¹Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, ²par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience, ³prescrivant de ne pas se marier, et de s'abstenir d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité. ⁴Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces, ⁵parce que tout est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière.

- 1 Timothée 4.1-5

Pour les chrétiens, c'est ainsi que toute nourriture est rendue pure – une prière de reconnaissance. La liberté en Christ est la liberté vis-à-vis des lois alimentaires.

VII. Système sacrificiel – Soutien

Alors que nous continuons à travers Lévitique, nous lirons davantage sur les parts des offrandes d'animaux, de céréales et de vin qui étaient conservées par les prêtres, leurs familles, ainsi que par les Lévites qui assistaient les prêtres dans leur travail. Le système sacrificiel était un système auto-suffisant.

• Lorsque les Israélites arrivèrent dans la terre promise, elle fut divisée entre les tribus selon leur taille (population).
• Chaque tribu reçut une portion de terre (la tribu de Joseph reçut deux portions – une pour chacun de ses fils – Manassé et Éphraïm) mais aucune terre pour la tribu de Lévi d'où venaient les prêtres – de la famille d'Aaron et des Lévites.
• Le Seigneur Lui-même devait être leur portion (Deutéronome 18.2) et ils reçurent 48 villes parmi les tribus où habiter (Josué 21.1-42).

Les prêtres étaient donc soutenus par les sacrifices offerts par le peuple, dont ils conservaient une partie. Les Lévites et l'entretien du Tabernacle/Temple étaient soutenus par la dîme de 10 % que le peuple donnait, dont les Lévites donnaient 10 % au Grand Prêtre. (10 % des 10 % reçus).

Lorsque le peuple était fidèle, le système sacrificiel soutenait leur lieu de culte ainsi que ceux choisis par Dieu pour pourvoir à leurs besoins spirituels par l'offrande de divers sacrifices et la célébration des différents jours saints et fêtes tout au long de leur calendrier religieux. Si le peuple était infidèle, le système et ses ministres tombaient en désuétude et en décadence, et le peuple était séparé de Dieu puisqu'il n'y avait pas d'autre moyen de s'approcher et de se relier à Lui à cette époque, excepté par le système sacrificiel. C'était la ligne de vie spirituelle entre Dieu et Son peuple.