Atteindre la sainteté

Jetons un bref coup d'œil à notre plan dans le but de révision :

Plan : Lévitique : Formation à la sainteté

1. Atteindre la sainteté – (Lévitique 1-16)
   1. Par les offrandes (1-7)
   2. Par un sacerdoce consacré (8-10)
   3. En distinguant le pur de l'impur (11-15)
   4. En observant le jour des expiations (16)
2. Pratiquer la sainteté – (Lévitique 17-27)
   1. Responsabilité individuelle de garder les lois morales et rituelles de Dieu (17-20)
   2. Responsabilités sacerdotales (21-22)
   3. Responsabilité de la nation pour promouvoir la sainteté (23-25)
   4. Raisons de pratiquer la sainteté : bénédictions et malédictions (26)
   5. Preuve de la sainteté : vœux et évaluations (27)

Nous avons noté qu'il y avait 5 types d'offrandes :

1. Holocaustes – 1.1-17 (leçon précédente)
2. Offrandes de céréales – 2.1-16
3. Offrandes de paix 3.1-17
4. Offrandes pour le péché
5. Offrandes pour la culpabilité

Je vous ai montré que celui qui faisait l'offrande et le prêtre qui présentait l'offrande à Dieu avaient un rôle à jouer et des tâches à accomplir afin que ce qui était offert soit acceptable (Saint) devant Dieu. Le livre du Lévitique est le manuel ou le livre d'instructions pour la manière acceptable de présenter les offrandes, de garder les jours spéciaux et de maintenir son état personnel de sainteté. Pourquoi cela était-il important ?

En choisissant les Israélites pour être Son peuple, Dieu a posé cette condition – ils devaient être saints parce que Lui, leur Dieu, était saint (Lévitique 11.44a). Le livre du Lévitique contenait les informations et les instructions pour atteindre et maintenir cette sainteté – quelque chose à quoi aucune autre nation ne pouvait aspirer, même si elle le désirait.

I. L’Offrande de Céréales – 2.1-16

Le second type d'offrande était l'offrande de céréales de blé et d'orge. Le terme hébreu pour cette offrande signifiait littéralement don et était souvent utilisé comme un terme général pour les offrandes, cependant il en vint à être utilisé comme un terme pour les offrandes de céréales ou de farine. Le terme suggérait une offrande de reconnaissance.

L'offrande de céréales était semblable à l'holocauste en ce qu'elle était apportée au prêtre (cependant, préparée par l'offrant) et qu'une partie était brûlée sur l'autel par le prêtre et était agréable à Dieu (un parfum apaisant). Cependant, elle différait de l'holocauste en deux points :

1. Elle n'a pas abouti à l'expiation des péchés de l'offrant (Pourquoi ? Aucun sang/vie n'a été offert).
2. Seule une petite quantité de grain a été brûlée sur l'autel, ce qui restait a été donné au prêtre pour le sacrifice brûlé d'un animal, l'animal entier (sauf la peau) a été réduit en cendres – rien n'a été laissé pour le prêtre.

Le chapitre sur les offrandes de céréales comporte trois sections :

1. Règles concernant l'offrande de grain non cuit.
2. Instructions concernant l'offrande de grain qui a été cuit.
3. Instructions sur la manière dont les prémices du grain doivent être offertes.

A. Offrande de grain non cuit – Lévitique 2.1-3

¹Lorsque quelqu'un fera à l'Éternel une offrande en don, son offrande sera de fleur de farine; il versera de l'huile dessus, et il y ajoutera de l'encens. ²Il l'apportera aux sacrificateurs, fils d'Aaron; le sacrificateur prendra une poignée de cette fleur de farine, arrosée d'huile, avec tout l'encens, et il brûlera cela sur l'autel comme souvenir. C'est une offrande d'une agréable odeur à l'Éternel. ³Ce qui restera de l'offrande sera pour Aaron et pour ses fils; c'est une chose très sainte parmi les offrandes consumées par le feu devant l'Éternel.

- Lévitique 2.1-3

Détails concernant les instructions :

• L'offrande de céréales était un don volontaire au Seigneur – v. 1
• Elle servait d'offrande brûlée moins coûteuse pour les pauvres ou ceux qui cultivaient la terre et ne possédaient ni brebis ni bœufs.
• L'offrande de céréales était enrichie en ajoutant à la fine farine de l'huile d'olive et du parfum (encens) qui étaient coûteux, faisant de l'offrande de céréales quelque chose qui coûtait à l'offrant (ce n'était pas sans coût de donner, tout comme l'offrande brûlée d'un animal).
• Comme toujours, le prêtre plaçait la portion à brûler sur l'autel et cette portion était appelée la « portion mémoriale ».
• Certains érudits pensent que puisque c'était une offrande de « reconnaissance », la portion mémoriale faisait référence à la libération originelle des Juifs de l'esclavage égyptien par la main de Dieu.
• Puisque l'offrande de céréales était sainte, la partie restante était donnée aux prêtres qui étaient saints et devaient la manger en un lieu saint – le Tabernacle.
• La portion du sacrifice de céréales devint finalement une source importante de soutien pour les prêtres et leurs familles, à condition qu'ils fussent rituellement purs.

B. Offrande de grain cuit – Lévitique 2.4-10

Il y avait aussi des instructions pour ceux qui offraient du grain qui avait été cuit d'une certaine manière.

1. Cuit au four.
2. Préparé sur une plaque (frit).
3. Cuit dans une poêle.

Offrir le grain cru ou cuit de différentes manières était laissé à la discrétion de celui qui offrait le sacrifice de grain. Qu'il soit cuit ou cru, ces offrandes avaient 4 choses en commun :

1. Tout devait être fait avec de la farine fine.
2. Tout devait inclure de l'huile dans le mélange.
3. Une portion en mémoire devait être brûlée comme un parfum agréable (agréable) à l'Éternel.
4. Le reste était donné au prêtre comme chose très sainte.

C. Règles spéciales – Offrandes de céréales – Lévitique 2.11-16

¹¹Aucune des offrandes que vous présenterez à l'Éternel ne sera faite avec du levain; car vous ne brûlerez rien qui contienne du levain ou du miel parmi les offrandes consumées par le feu devant l'Éternel. ¹²Vous pourrez en offrir à l'Éternel comme offrande des prémices; mais il n'en sera point présenté sur l'autel comme offrande d'une agréable odeur. ¹³Tu mettras du sel sur toutes tes offrandes; tu ne laisseras point ton offrande manquer de sel, signe de l'alliance de ton Dieu; sur toutes tes offrandes tu mettras du sel. ¹⁴Si tu fais à l'Éternel une offrande des prémices, tu présenteras des épis nouveaux, rôtis au feu et broyés, comme offrande de tes prémices. ¹⁵Tu verseras de l'huile dessus, et tu y ajouteras de l'encens; c'est une offrande. ¹⁶Le sacrificateur brûlera comme souvenir une portion des épis broyés et de l'huile, avec tout l'encens. C'est une offrande consumée par le feu devant l'Éternel.

- Lévitique 2.11-16

Bien que l'offrant ait eu plusieurs options en apportant une offrande de céréales, il y avait certaines limites.

• Les offrandes de céréales cuites à l'avance ne pouvaient pas contenir de miel ni de levain.
• Une raison à cela était que les sacrifices païens utilisaient souvent ces éléments dans leur culte.

Les grains nouvellement mûrs (premiers fruits) n'étaient pas brûlés sur l'autel, mais donnés aux prêtres. Seule une portion symbolique était brûlée après l'ajout d'huile et d'encens. Toute offrande de céréales cuite devait contenir du sel, qui symbolisait la préservation de l'alliance entre Dieu et son peuple. Cela se faisait parce que le sel était utilisé comme conservateur pour la nourriture dans les cultures anciennes.

D. Signification de l'Offrande de Céréales

C'était une offrande de « don » utilisée principalement pour montrer la gratitude envers les bienfaits de Dieu et pour demeurer dans une relation favorable avec Lui. Dans Nombres 15.4-10 vous avez des instructions sur la quantité de grain à offrir avec les sacrifices d'animaux, car les offrandes de grain étaient rarement présentées seules. Elles étaient généralement accompagnées d'une offrande de boisson lorsque des animaux étaient offerts (Nombres 15.4-10).

Par conséquent, un animal était offert en expiation accompagné d'une offrande de céréales qui servait à rendre grâce et à montrer de la reconnaissance. Du vin ou de l'eau étaient également versés devant l'autel (et non dessus) pour signifier l'honneur et la gratitude. Ainsi, un seul sacrifice avec divers éléments exprimait plusieurs significations et pensées – reconnaissance du péché, repentance, action de grâce, foi et louange, solidarité et permanence (sel).

Le système sacrificiel était une sorte de langage spirituel où l'offrant apprenait à communiquer avec Dieu selon les conditions de Dieu, en utilisant un langage donné à l'homme pécheur par Dieu, médiatisé par les prêtres. C'était l'endroit où la personne se présentant devant Dieu était sûre que ce qu'elle voulait dire était entendu et, plus important encore, accepté par Dieu.

1. La foi

Les sacrifices étaient des actions physiques symbolisant des réalités invisibles qui étaient acceptées par la foi. L'acceptation du pardon des péchés transférés à un animal qui était ensuite brûlé par le feu nécessitait la foi si l'on voulait éprouver soulagement et paix une fois le sacrifice offert.

2. Sacrifice

Ce n'était pas n'importe quel animal sacrifié de n'importe quelle manière. Pas seulement un peu de grain transporté dans un sac. Qu'il s'agisse d'un animal ou de produits agricoles, il fallait que ce soit le « meilleur » de ce que vous aviez et il devait être préparé pour le sacrifice d'une manière très précise. Que vous offriez un taureau ou un agneau, un pigeon ou du grain de vos champs – cela vous coûtait du temps, des efforts et un sacrifice financier pour pouvoir vous présenter devant Dieu et faire une offrande acceptable.

Comparez le sacrifice de Caïn et d'Abel dans Genèse 4.3-4 et vous verrez pourquoi celui d'Abel fut accepté et celui de Caïn rejeté – ce n'était pas parce que Dieu préférait les sacrifices d'animaux aux produits de la terre, après tout Caïn était cultivateur et Abel était berger – ils offraient ce qu'ils avaient.

Regardez les vraies différences :

1. Ainsi, il arriva qu'au bout d'un certain temps, Caïn présenta une offrande à l'Éternel des fruits de la terre (Genèse 4.3)
   • Caïn apporta "quelques-uns" de ses produits. Pas les premiers, les meilleurs, les plus mûrs, mais quelques-uns, un échantillon, une portion – rien de spécial.
2. Abel, de son côté, présenta aussi des prémices de son troupeau et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande (Genèse 4.4).
   • Abel apporta les "premiers-nés," les parties grasses de son troupeau.
   • En d'autres termes, il offrit le premier-né du troupeau, mais brûla aussi les meilleures parties de l'animal (en ce qui concerne la nourriture et le goût).
   • Il aurait tué l'animal et mis la tête, les pattes, les entrailles, le foie et l'estomac sur le feu et gardé les parties comestibles pour lui, mais il mit la meilleure partie de l'animal sur l'autel pour la portion de Dieu.

Dieu ne considérait pas simplement la valeur de ce qui était sur l'autel, mais le sacrifice requis pour faire cette offrande particulière. L'offrande acceptable et agréable à Dieu était celle qui vous rendait plus pauvre ou moins riche à cause de ce que vous aviez donné.

Le système sacrificiel exigeait les mêmes choses de chacun qui offrait quelque chose, quel que soit le type de sacrifice fait – la foi, le sacrifice personnel et...

3. Piété

La piété est une attitude de respect et de révérence, non seulement envers Dieu, mais aussi envers les choses de Dieu – et dans ce cas, il s'agissait des instructions pour l'offrant dans la préparation et l'offrande d'un sacrifice. Une personne pieuse respectait les instructions divines parce qu'elles étaient données par Dieu et, en tant que telles, étaient saintes et rendaient saints (mis à part) ceux qui obéissaient et suivaient soigneusement Ses commandements. Ce n'était pas du légalisme (obéissance aux règles pour se rendre acceptable devant Dieu).

Les hommes pieux suivaient soigneusement les instructions de Dieu pour offrir des sacrifices afin que Dieu soit agréé par l'offrande – ils voulaient remercier et plaire à Dieu, non se justifier eux-mêmes.

Le culte d'aujourd'hui n'est pas différent dans ce qu'il exige du adorateur, même si la manière de adorer est différente et que le sens a changé. Le culte exige toujours :

1. La foi – « Or, sans la foi il est impossible de lui être agréable; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu existe et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. » (Hébreux 11.6)
2. Le sacrifice – « Car je rends ce témoignage, que selon leurs moyens, et même au-delà de leurs moyens, ils ont donné volontairement. » (2 Corinthiens 8.3).
3. La piété – « Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, élevant des mains pures, sans colère ni dispute. » (1 Timothée 2.8).

La piété aujourd'hui se manifeste dans l'Église par une adhésion attentive aux instructions qui nous sont données dans le Nouveau Testament concernant le culte, en ce qui concerne qui fait quoi, les choses que nous faisons pour adorer Dieu selon Ses instructions, et la démonstration appropriée de la foi, du sacrifice et de la piété afin d'offrir ce qui Lui plaît.

II. Offrandes de paix – Lévitique 3.1-17 ; 7.12 ; 16

Les offrandes de paix (du mot hébreu racine SHALOM = santé, prospérité, paix avec Dieu, salut, intégrité) étaient des offrandes destinées à renforcer cette intégrité. Les instructions pour l'offrande de paix étaient similaires à celles de l'offrande brûlée, sauf pour ce qui suit :

1. L'animal sacrifié pouvait être mâle ou femelle, contrairement à l'holocauste, qui exigeait un animal mâle.
2. Seules certaines parties de l'animal étaient sacrifiées, le reste étant destiné principalement à être mangé par celui qui offrait l'animal ou partagé avec la famille et les amis – c'est pourquoi on l'appelait parfois par différents termes :
   • - Sacrifice de prospérité (NRSV)
   • - Offrande de communion (NIV)
   • - Offrande partagée (REB)
   • - Sacrifice de communion (NJB)

L'holocauste exigeait que tout l'animal soit réduit en cendres – rien à manger.

3. Ces types d'animaux pouvaient être utilisés – bétail, agneaux, chèvres – mâles ou femelles sans défaut. Le but principal était de partager un repas, donc l'offrande d'oiseaux ou de céréales ne serait pas suffisante.
4. Certaines parties de chaque animal devaient toujours être placées sur l'autel pour être brûlées.

¹Lorsque quelqu'un offrira à l'Éternel un sacrifice d'actions de grâces: S'il offre du gros bétail, mâle ou femelle, il l'offrira sans défaut, devant l'Éternel. ²Il posera sa main sur la tête de la victime, qu'il égorgera à l'entrée de la tente d'assignation; et les sacrificateurs, fils d'Aaron, répandront le sang sur l'autel tout autour. ³De ce sacrifice d'actions de grâces, il offrira en sacrifice consumé par le feu devant l'Éternel: la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée; ⁴les deux rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu'il détachera près des rognons. ⁵Les fils d'Aaron brûleront cela sur l'autel, par-dessus l'holocauste qui sera sur le bois mis au feu. C'est un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel.

- Lévitique 3.1-5

Dans la description du sacrifice de l'agneau et du bouc, les mêmes parties sont toujours mentionnées :

• Graisse couvrant les entrailles, etc.
• Deux reins avec leur graisse.
• Lobe du foie, etc.

Certains croient que c'était la manière de Dieu d'aider les Juifs à manger sainement en évitant la graisse. Une autre idée est que, puisque la graisse était considérée comme une délicatesse, offrir la partie grasse revenait à donner à Dieu la dîme de l'animal (la meilleure partie du dessus) en sacrifice, et le reste dans la plupart des offrandes (sauf les holocaustes) était partagé entre le prêtre et le adorateur. En d'autres termes, Dieu recevait la première et meilleure portion, le prêtre et l'adorateur partageaient ce qui restait.

Au verset 17, Dieu confirme que les Israélites ne devaient pas manger le sang du sacrifice (la vie est dans le sang qui appartient à Dieu) ni la graisse du sacrifice (car c'est sa part du sacrifice).

5. Les offrandes de paix étaient des offrandes de libre volonté non exigées par Dieu (contrairement aux holocaustes requis chaque matin et soir). Elles étaient offertes par une personne au cœur généreux qui était en paix avec Dieu, les autres et elle-même. Cette personne voulait maintenir et renforcer son sentiment de contentement.
6. Le chapitre 7.12;16 décrit trois types d'offrandes de paix :
   1. Action de grâces – offerte en remerciement pour les bénédictions. Souvent, une offrande de paix était faite lorsqu'une famille se rassemblait pour prendre un repas de communion près du sanctuaire.
   2. Offrande votive – cela signifiait que lorsqu'une personne avait accompli un vœu fait à Dieu, une offrande de paix était faite pour célébrer l'accomplissement de l'engagement de manière réussie.
   3. Offrande de libre volonté – était faite pour rendre grâce et célébrer la communion partagée avec les autres dans le Seigneur.
7. Les offrandes de paix étaient utilisées pour célébrer des occasions publiques.

1 Rois 8.63 raconte comment Salomon offrit 22 000 bœufs et 120 000 brebis en holocaustes lors de la dédicace du Temple à Jérusalem.

⁶²Le roi et tout Israël avec lui offrirent des sacrifices devant l'Éternel. ⁶³Salomon immola vingt-deux mille boeufs et cent vingt mille brebis pour le sacrifice d'actions de grâces qu'il offrit à l'Éternel. Ainsi le roi et tous les enfants d'Israël firent la dédicace de la maison de l'Éternel. ⁶⁴En ce jour, le roi consacra le milieu du parvis, qui est devant la maison de l'Éternel; car il offrit là les holocaustes, les offrandes, et les graisses des sacrifices d'actions de grâces, parce que l'autel d'airain qui est devant l'Éternel était trop petit pour contenir les holocaustes, les offrandes, et les graisses des sacrifices d'actions de grâces. ⁶⁵Salomon célébra la fête en ce temps-là, et tout Israël avec lui. Une grande multitude, venue depuis les environs de Hamath jusqu'au torrent d'Égypte, s'assembla devant l'Éternel, notre Dieu, pendant sept jours, et sept autres jours, soit quatorze jours. ⁶⁶Le huitième jour, il renvoya le peuple. Et ils bénirent le roi, et s'en allèrent dans leurs tentes, joyeux et le coeur content pour tout le bien que l'Éternel avait fait à David, son serviteur, et à Israël, son peuple.

- 1 Rois 8.62-66

C'était le point culminant de l'histoire d'Israël en tant que peuple uni avec leur Dieu, leur chef humain, Salomon, et les uns avec les autres en tant que nation.

III. Offrandes de paix aujourd’hui

Nous n'utilisons plus le sacrifice d'animaux dans notre quête de paix à l'époque chrétienne, mais nous voulons/avons encore besoin de :

1. Paix avec Dieu

Nous ne pouvons pas avoir la paix ni le repos intérieur à moins de savoir que nous sommes en paix avec Lui, et qu'Il n'attend pas simplement de nous juger et de nous punir. Dieu le sait et a assuré, en notre faveur, une paix avec Lui qui apaise nos esprits et nos cœurs d'une paix véritable et durable. « Nous donc, puisque nous sommes justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. » Romains 5.1

En d'autres termes, notre salut par Christ nous apporte non seulement la paix avec Dieu concernant notre salut, mais il maintient aussi notre paix d'esprit alors que nous vivons dans ce monde turbulent.

2. La paix avec nous-mêmes

Malgré l'anxiété et la peur que nous éprouvons souvent parce que nous vivons dans un monde pécheur et sombre en tant que croyants, comme des brebis parmi des loups et des étrangers et des pèlerins ne s'intégrant jamais tout à fait, Jésus nous donne une paix d'esprit particulière.

⁶Ne vous inquiétez de rien; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. ⁷Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et vos pensées en Jésus Christ.

- Philippiens 4.6-7

La paix d'esprit de Dieu ne repose pas sur la logique ou sur des choses que nous pouvons voir (je suis en bonne santé, un emploi stable, un compte d'épargne bien garni, ils ne peuvent pas me licencier, etc.) cela relève de la compréhension, de la logique et de ce qui est tangible. La paix de Dieu dépasse la compréhension en ce qu'elle est de nature spirituelle. La paix qu'Il donne est fondée sur notre accès à Lui dans la prière, garanti par notre foi en Christ. Quelle plus grande paix peut-on avoir que de savoir que Dieu entend et répond à nos prières ? Cette connaissance venue d'en haut garde nos cœurs et nos pensées de la peur et de l'anxiété produites par les hommes, les situations et les choses d'en bas.

3. Paix avec les autres

Lorsque nous sommes en paix avec Dieu et avec nous-mêmes, nous pouvons avoir la paix avec les non-croyants parce que nous pouvons les traiter sur la base de l'amour comme Christ l'a fait avec nous. Nous avons aussi la paix avec les croyants parce que nous partageons l'amour du Christ avec eux dans la communion de l'Église.

A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

- Jean 13.35