Atteindre la sainteté

Si vous vous souvenez du premier chapitre de ce livre, vous noterez que nous suivrons le plan du Lévitique fourni par le Dr Roper dans son commentaire – il est simple à suivre et bien organisé :

Plan : Formation au Lévitique dans la sainteté

1. Atteindre la sainteté – (Lévitique 1-16)
   1. Par les offrandes (1-7)
   2. Par un sacerdoce consacré (8-10)
   3. En distinguant le pur de l'impur (11-15)
   4. En observant le jour des expiations (16)
2. Pratiquer la sainteté – (Lévitique 17-27)
   1. Responsabilité individuelle de garder les lois morales et rituelles de Dieu (17-20)
   2. Responsabilités sacerdotales (21-22)
   3. Responsabilité de la nation pour promouvoir la sainteté (23-25)
   4. Raisons de pratiquer la sainteté : bénédictions et malédictions (26)
   5. Preuves de la sainteté : vœux et évaluations (27)

Chacun de ces titres comporte des subdivisions, mais si vous restez concentré sur le plan, vous saurez où nous en sommes et le contexte de chaque sujet.

L'Exode est principalement un récit sur Moïse conduisant les Israélites hors de l'esclavage vers la liberté et une relation d'alliance avec Dieu.

Lévitique est un livre d'instruction expliquant en détail comment les Israélites deviendraient un peuple/une nation sainte (en obéissant aux lois de Dieu concernant le culte) et comment maintenir la sainteté (conduite personnelle en respectant les lois de Dieu concernant les responsabilités rituelles et religieuses).

Encore une fois, il vaut la peine de répéter - toute leur vie était affectée par leur statut de nation sainte de Dieu - il n'y avait pas de compartimentation - ma vie religieuse le sabbat et les autres jours saints, ma vie ordinaire m'appartient pour en faire ce que je veux !

Leur religion affectait chaque partie de leur vie comme la nôtre - un point que nous voyons facilement en étudiant leur vie mais que nous ne sommes pas toujours prompts à reconnaître et à pratiquer en tant que peuple saint de Dieu aujourd'hui.

I. Atteindre la sainteté – Par les offrandes – Lévitique 1.1

Dans l'Exode, nous lisons la construction du complexe du Tabernacle et la fabrication des meubles que les prêtres utiliseraient, ainsi que des vêtements qu'ils porteraient pour accomplir leurs fonctions dans le système sacrificiel qui devait être la caractéristique centrale de la religion juive. Ce seraient les moyens par lesquels ils devaient devenir et maintenir leur sainteté devant Dieu.

Offrir des sacrifices n'était pas une nouvelle manière d'interagir avec Dieu, cela remontait à Caïn et Abel qui offrirent chacun à Dieu des sacrifices d'animaux et de produits. Nous voyons les patriarches construire des autels et des piliers et offrir des animaux et de l'huile à Dieu en louange et en action de grâce.

• Noé – Genèse 8.20-22
• Abraham – Genèse 12.7-8
• Isaac – Genèse 26.25
• Jacob – Genèse 35.7

Ce qui était nouveau, c'est que Dieu ordonnait désormais que ces offrandes et sacrifices soient faits au Tabernacle et médiatisés par les prêtres désignés par Dieu selon la manière commandée par Dieu pour les raisons données par Dieu. Ce qui rendait la pratique sainte, c'est que Dieu la réservait pour son propre usage, sens et dessein.

¹L'Éternel appela Moïse; de la tente d'assignation, il lui parla et dit: ²Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Lorsque quelqu'un d'entre vous fera une offrande à l'Éternel, il offrira du bétail, du gros ou du menu bétail.

- Lévitique 1.1-2

La source des informations et des instructions pour le système sacrificiel vient de Dieu Lui-même de la même manière que les instructions pour le Tabernacle ont été données, de Dieu à Moïse puis au peuple pour mise en œuvre. Dans 20 des 27 chapitres du Lévitique, le chapitre commence par des paroles qui disent : « L'Éternel parla à Moïse. »

Les sept premiers chapitres traitent des lois concernant cinq types d'offrandes à faire au Tabernacle :

1. Holocaustes – 1.1-17 ; 6.8-13
2. Offrandes de céréales – 2.1-16 ; 6.14-23
3. Offrandes de paix – 3.1-17 ; 7.11-36
4. Offrandes pour le péché – 4.1-5:13 ; 6.24-30
5. Offrandes pour la culpabilité – 5.14-6:7 ; 7.1-7

Il y a deux sections d'instructions pour chacune des cinq offrandes (ce qui semble répétitif), cependant, la première section (c'est-à-dire les holocaustes – 1.1-17) est l'exigence rituelle décrite du point de vue de celui qui fait l'offrande ; la deuxième section (holocaustes – 6.8-13) décrit le même sacrifice mais cette fois du point de vue du prêtre et comment il devait traiter cette offrande.

Par conséquent, les chapitres 1 à 6 décrivent les cinq sacrifices de base du point de vue des Israélites et les chapitres 6 à 7 du point de vue des prêtres. Il y a cependant un chevauchement dans chacun, mais c'est ainsi que le matériel est divisé dans les chapitres 1 à 7.

Le livre du Lévitique était considéré comme un manuel pour le travail des prêtres et du souverain sacrificateur puisqu'il contenait des instructions précises que les prêtres et le souverain sacrificateur devaient suivre dans leur service au Tabernacle, cependant, il fournissait également des informations précieuses pour l'Israélite individuel en lui donnant la raison et la manière de présenter son sacrifice aux prêtres.

Passons en revue ces cinq offrandes de base en examinant d'abord l'offrande initiale apportée au prêtre au Tabernacle, puis en examinant la responsabilité sacerdotale pour cette offrande particulière.

A. Offrande entière

1. Le Troupeau (Bétail – Lévitique 1.3-9)

³Si son offrande est un holocauste de gros bétail, il offrira un mâle sans défaut; il l'offrira à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel, pour obtenir sa faveur. ⁴Il posera sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé de l'Éternel, pour lui servir d'expiation. ⁵Il égorgera le veau devant l'Éternel; et les sacrificateurs, fils d'Aaron, offriront le sang, et le répandront tout autour sur l'autel qui est à l'entrée de la tente d'assignation. ⁶Il dépouillera l'holocauste, et le coupera par morceaux. ⁷Les fils du sacrificateur Aaron mettront du feu sur l'autel, et arrangeront du bois sur le feu. ⁸Les sacrificateurs, fils d'Aaron, poseront les morceaux, la tête et la graisse, sur le bois mis au feu sur l'autel. ⁹Il lavera avec de l'eau les entrailles et les jambes; et le sacrificateur brûlera le tout sur l'autel. C'est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel.

- Lévitique 1.3-9

Ceci est une offrande volontaire (« Si son offrande... » – v. 3) elle devait être consumée par le feu et monter au Seigneur en fumée. L'idée était que le sacrifice plaisait à Dieu. Celui qui apportait le sacrifice avait sept étapes à suivre :

1. Sélectionner un animal mâle sans défaut, le meilleur de son troupeau. – 1.3a
2. Présenter l'animal au prêtre pour inspection. – 1.3b
3. Poser sa main sur la tête de l'animal. – 1.4
   Cela signifiait :
   • acceptation de l'animal
   • acceptable pour faire l'expiation
   • symbolisait le transfert des péchés de l'offrant à l'animal
   • l'abattage de l'animal faisait l'expiation devant Dieu pour les péchés
4. L'Israélite devait lui-même tuer l'animal devant l'Éternel (probablement de manière rituelle) à l'intérieur de l'enceinte du Tabernacle près de l'autel des holocaustes – 1.5a
5. Les prêtres devaient asperger le sang de l'animal mort sur l'autel des holocaustes. – 1.5
6. Celui qui apportait l'offrande devait écorcher l'animal et le découper en morceaux. Ainsi, tuer, écorcher et découper l'animal à sacrifier était la responsabilité du adorateur. – 1.6
7. La 7e étape consistait pour le prêtre à accomplir réellement le sacrifice, car eux seuls étaient autorisés à mettre l'offrande sur l'autel. Ils devaient entretenir le feu en permanence et nettoyer les différentes parties de l'animal avant de les mettre sur l'autel. – 1.7-9

Fait correctement, ce sacrifice produisait une odeur agréable, un parfum qui plaisait à l'Éternel — un langage « anthropomorphique » (attribuant des qualités humaines à Dieu) afin de signifier que le sacrifice était acceptable et agréable à Dieu.

Dans le chapitre 6.8-13, le même sacrifice est mentionné mais cette fois du point de vue du prêtre.

⁸(6:1) L'Éternel parla à Moïse, et dit: ⁹(6:2) Donne cet ordre à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi de l'holocauste. L'holocauste restera sur le foyer de l'autel toute la nuit jusqu'au matin, et le feu brûlera sur l'autel. ¹⁰(6:3) Le sacrificateur revêtira sa tunique de lin, et mettra des caleçons sur sa chair, il enlèvera la cendre faite par le feu qui aura consumé l'holocauste sur l'autel, et il la déposera près de l'autel. ¹¹(6:4) Puis il quittera ses vêtements et en mettra d'autres, pour porter la cendre hors du camp, dans un lieu pur. ¹²(6:5) Le feu brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra point; chaque matin, le sacrificateur y allumera du bois, arrangera l'holocauste, et brûlera la graisse des sacrifices d'actions de grâces. ¹³(6:6) Le feu brûlera continuellement sur l'autel, il ne s'éteindra point.

- Lévitique 6.8-13

Notez qu'auparavant, dans Lévitique 1, Dieu dit à Moïse : « Parle aux fils d'Israël », en donnant des instructions au peuple concernant les holocaustes.

Dans le chapitre 6.8-9a, le Seigneur adresse ses instructions à Aaron et à ses fils - parlant du même holocauste, mais cette fois en exposant les responsabilités sacerdotales dans l'offrande de ce sacrifice.

Vs. 9b-11 – Les instructions concernent principalement le retrait du sacrifice de l'autel.

• Le sacrifice devait être laissé toute la nuit jusqu'à ce qu'il soit réduit en cendres.
• Les cendres étaient considérées comme saintes, non traitées comme des déchets et donc manipulées d'une manière digne d'un objet sacré.
  • Les prêtres portaient une robe spéciale en lin lorsqu'ils enlevaient les cendres.
  • Une fois retirées de l'autel, le prêtre se changeait pour ses vêtements ordinaires et portait les cendres en un lieu rituellement pur où il les déposait.
  • Rituellement pur signifiait un lieu où aucun corps humain mort ni carcasse d'animal mort n'avait été trouvé auparavant.

Vs. 12-13 – Nous apprenons également de ces instructions que le feu de l'autel ne devait pas s'éteindre, et ainsi garder le feu continuellement allumé était un autre devoir des prêtres.

2. Offrande entière – Du troupeau – Lévitique 1.10-13

Les instructions pour un holocauste provenant du troupeau (un mouton ou une chèvre) étaient similaires pour le fidèle offrant le sacrifice (7 étapes), ainsi que pour le prêtre qui plaçait l'animal sur l'autel et en retirait les cendres. C'était un sacrifice agréable à Dieu.

3. Offrandes brûlées – Oiseaux – Lévitique 1.14-17

¹⁴Si son offrande à l'Éternel est un holocauste d'oiseaux, il offrira des tourterelles ou de jeunes pigeons. ¹⁵Le sacrificateur sacrifiera l'oiseau sur l'autel; il lui ouvrira la tête avec l'ongle, et la brûlera sur l'autel, et il exprimera le sang contre un côté de l'autel. ¹⁶Il ôtera le jabot avec ses plumes, et le jettera près de l'autel, vers l'orient, dans le lieu où l'on met les cendres. ¹⁷Il déchirera les ailes, sans les détacher; et le sacrificateur brûlera l'oiseau sur l'autel, sur le bois mis au feu. C'est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel.

- Lévitique 1.14-17

Notez que le prêtre accomplit tout le travail en offrant l'oiseau comme holocauste :

• Briser son cou.
• Verser le sang sur le côté de l'autel.
• Enlever ses plumes et son jabot (poche dans la gorge où l'oiseau stocke la nourriture).
• Déchirer ses ailes sans fendre sa carcasse.
• Le brûler en cendres sur l'autel.

Les oiseaux étaient permis comme holocauste afin que même les pauvres, qui ne pouvaient s'offrir qu'un seul oiseau, puissent néanmoins offrir ce type de sacrifice comme offrande pour le péché. Seules les tourterelles ou les jeunes pigeons étaient acceptables, car la plupart des oiseaux étaient considérés comme « impurs ».

Le Lévitique chapitre six ajoute seulement que les cendres de ces sacrifices devaient être déposées dans un lieu pur hors du camp. Contrairement à d'autres types de sacrifices, les prêtres ne tiraient aucun avantage des holocaustes puisque tout l'animal était consumé par le feu. Seules les peaux, qui avaient été dépouillées pour l'offrande, étaient conservées.

B. La signification de l’holocauste

Il y avait cinq sortes d'offrandes différentes que l'on pouvait, et parfois devait, faire, chacune ayant sa propre signification et son but.

Offrande brûlée :

1. Signifiait une reddition totale puisque l'animal était complètement détruit jusqu'aux cendres... sauf la peau ou la cuirasse qui était conservée par le prêtre.
   • Pas de prix de rachat pour sauver un profit potentiel d'une utilisation ou vente future.
   • Pas de nourriture laissée pour l'usage du prêtre ou de celui qui offrait le sacrifice.
2. L'holocauste résultait en une expiation pour le péché de l'adorateur (Lévitique 1.4), ainsi qu'un sacrifice agréable à Dieu (Lévitique 1.9; Lévitique 13.17).
3. Une vision de l'appel de Dieu pour que les croyants s'offrent complètement à Dieu (Romains 12.1-2) tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament.
4. Le sacrifice requis dans divers cas :
   • Offrande volontaire = holocauste (Lévitique 22.17-19).
   • Accomplissement d'un vœu (votif) = holocauste (Lévitique 22.17-19).
   • Sacrifice quotidien du matin/soir/jour du sabbat/demande spéciale de Dieu (Nombres 28-29; 1 Samuel 13.12; 2 Samuel 24.21-25; Psaumes 66.13-20).

• Tous ceux-ci exigeaient un sacrifice brûlé.

L'holocauste était le sacrifice le plus commun et le plus répété parmi les cinq types décrits.

C. L'holocauste et Christ

Chaque sacrifice décrit dans Lévitique comporte trois éléments :

1. L'Offrant – L'Israélite
2. Le Prêtre – médiateur désigné par Dieu
3. L'Offrande – animaux, produits, huile, vin, pain

Christ accomplit les trois rôles en notre nom :

1. Il est l'Offrant
   1. Il est venu en homme pour faire la volonté de Dieu.
   2. Il était soumis à la même loi qu'un homme israélite et devait l'accomplir, pourtant Il était sans péché.
2. Il est le Prêtre Désigné par Dieu
   1. Non seulement comme prêtre, mais comme un souverain sacrificateur spécial, non limité par le péché et la mort comme l'étaient les prêtres juifs.

²³De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. ²⁴Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. ²⁵C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

- Hébreux 7.23-25

3. Il est l'Offrande
   1. Un animal sans défaut (sans péché) est tué afin de faire réparation pour les péchés d'une personne.
   2. Le processus est répété parce que l'homme péchait continuellement et l'offrande des animaux ne faisait que symboliser ce qui devait venir puisque leur mort ne pouvait en réalité expier les péchés des hommes, ne pouvait en réalité satisfaire les Lois et la justice de Dieu.

La mort est la manière de transférer quelque chose du domaine physique au domaine spirituel.

³Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices; ⁴car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. ⁵C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps; ⁶Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. ⁷Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté.

- Hébreux 10.3-7

Ils étaient le « type » préparant et indiquant l'« antitype » qui était la réalité, non seulement un aperçu ou une ombre.

Le sacrifice du Christ est meilleur/complet – Pourquoi ?

1. Tant l'offrant que l'offrande sont parfaits, sans péché et ne nécessitent donc aucun sacrifice supplémentaire.

lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,

- Hébreux 10.12

2. Le prêtre est le Dieu/Homme Jésus Qui représente l'humanité (car en tant qu'homme, Il a souffert et est mort comme les hommes – Ésaïe 53.3; Hébreux 4.15.

3. Le souverain sacrificateur, Jésus, est entré dans le lieu très saint céleste pour offrir le sacrifice (le sang) de sa vie, accomplissant ainsi réellement l'expiation qui remplit la Loi et conduit au pardon – ce que l'offrande du sang d'animaux dans le lieu très saint ne pouvait que symboliser, mais non accomplir réellement.

Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.

- Hébreux 9.24

4. Parce qu'avec Jésus, l'offrant, le prêtre et le sacrifice étaient tous divins (éternels) par nature (Hébreux 10.11-18), la valeur intrinsèque de Son sacrifice est plus que suffisante pour pardonner à toutes les personnes tous les péchés pour toujours.

Une fois qu'une personne croit en Jésus comme le Fils de Dieu et exprime cette foi par la repentance et le baptême (Actes 2.38), elle s'approprie le sacrifice du Christ comme le sien - c'est comme si le sacrifice que Christ accomplit était offert spécifiquement pour cette personne.

C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux;

- Matthieu 10.32