Критическое введение в Левит

Книга Левит, вероятно, является наименее читаемой или преподаваемой книгой в церкви. Теперь, на это есть причина, несколько, как я полагаю.

1. Трудно понять и соотнести с жизнью сегодня.
2. Многие из ритуалов и правил, содержащихся в нем, не предназначены для христиан, так зачем их изучать?
3. Стиль изложения повторяющийся и сложный, поэтому чтение книги затруднено и просто становится необходимой обязанностью в процессе чтения Библии от начала до конца.

Готовясь к этому занятию, я опирался на различные источники, но одним из особенно полезных комментариев был: Комментарий «Истина на сегодня» – Левит, автор Кой Д. Ропер. Этот набор комментариев к 66 книгам Библии хорошо написан и отредактирован учёными, связанными с Церквями Христа. Я настоятельно рекомендую эту серию для чтения и изучения Библии.

План составлен по книге Левит Коем Д. Ропером,
Комментарий «Истина для Сегодня» от Resource Publications,
2205 Бентон,
Сирси, Арканзас 72143
Авторские права © 2017 Для покупки посетите resourcepublications.net.
501-305-1472

I. Критическое введение в книгу Левит

Прежде чем изучать сам текст, всегда полезно сделать «критическое введение» в книгу — такие вещи, как автор, время, причина написания, связь с другими частями Библии, тема и план, чтобы установить контекст и цель, чтобы лучше понять, о чём книга и почему она была написана изначально.

А. Пятикнижие – греческое слово, означающее пять книг

Этот термин (на греческом языке — пять) использовался для обозначения первых пяти книг еврейской Библии. На иврите эти первые пять книг назывались Торой:

• Первоначальное значение слова Тора было – учение, наставление, руководство или закон.
• Со временем слово стало использоваться исключительно для обозначения первых пяти книг еврейской Библии.
• Поэтому евреи часто называли эти книги книгами Закона, или Торой.

Было пять книг, и каждая имела особый акцент в изложении истории, касающейся начала отношений между Богом и Его избранным народом. Например:

1. Бытие
   1. Бог творит мир.
   2. Необходимость спасения возникает в результате греха Адама.
   3. План Бога о спасении начинается через семью Авраама.
2. Исход
   1. Семья Авраама становится народом Израиля через чудесное освобождение из египетского рабства.
   2. Бог заключает завет с израильтянами, чтобы быть их Богом, а они — Его народом.
   3. Бог помазывает вождя, дает закон и религиозные элементы для поддержания исключительных отношений с избранным народом.
3. Левит
   1. Бог устанавливает религиозную систему и практику для воспитания отношения и добродетели святости среди Своего народа.
   2. Бог свят, и Он требует, чтобы Его народ также был свят, чтобы пребывать в Его присутствии.
4. Числа
   1. Народ Божий идентифицируется и пересчитывается.
   2. Израиль не соблюдает уставы Божии.
   3. Бог по благодати вводит Свой народ в Обетованную землю.
5. Второзаконие
   1. Моисей увещевает Израиль соблюдать все законы Божии в будущем, чтобы быть святым народом и оставаться народом Божиим.

Краткое изложение всех пяти книг содержится в книге Исход, где Бог обращается к Своему народу через Моисея, вождя, которого Бог поставил над ними.

³Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:

⁴вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;

⁵итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

⁶а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

- Исход 19:3-6

Книга Левит содержит систему жертвоприношений, используемую в практике иудейской религии. Она учила их значению и способам осуществления и воспитания добродетели святости, требуемой от народа Божьего.

Б. Название – Левит

В еврейской Библии название каждой из первых пяти книг происходит от первого слова в еврейском тексте каждой книги. Книга Левит, следовательно, изначально была названа по первому слову текста, ВАЙИКРА = «...и Он призвал». (Левит 1:1) «И позвал Господь Моисея...»

Современное название «Левит» происходит от Септуагинты (70), которая является греческим переводом Еврейской Библии, или Ветхого Завета, созданным в 250 г. до н.э. В тот период греческая культура была настолько влиятельной, что многие евреи стали эллинизированными, перестав говорить или читать на еврейском языке. В III веке до н.э. еврейским учёным была поручена задача перевода Еврейской Библии на греческий язык. Работа была окончена во II веке до н.э.

Некоторые утверждают, что на самом деле было использовано 72 учёных, по 6 для каждого из колен Израилевых. В конце концов, перевод стал называться римскими цифрами LXX, что означает число 70 (ссылка на количество еврейских учёных, участвовавших в переводе). Греческое название третьей книги серии (Левит) означало: относящаяся к левитам.

Левиты были одним из двенадцати колен Израилевых и коленом, из которого происходили Моисей и Аарон. В Исход 40:12 Бог повелевает Моисею помазать брата своего, Аарона, на первосвященника, а сыновей его — на священников. С этого момента роль первосвященника была открыта только для прямых потомков семьи Аарона.

В Исход 32:26 колено Леви встало вместе с Моисеем, чтобы подавить восстание, и Бог наградил их задачей заботиться о переноске скинии и её принадлежностей во время пребывания в пустыне. Позже, когда народ поселился в обетованной земле и был построен Храм, заменивший скинию как место поклонения, левиты снова были назначены для его обслуживания и охраны.

Поэтому все священники происходили из рода Аарона, который был частью колена Левия. Все служители Скинии и Храма происходили из других родов колена Левия. Из-за этой особой службы левиты не получили участок земли в собственность, как получили другие колена, вместо этого Бог дал им 48 городов для проживания, которые были разбросаны по всей земле Израиля. Они также получали часть даров и жертв, приносимых народом для жертвоприношения священниками.

Книга, носящая их имя (Левит), является книгой, полной законов, цель которых была открыть Бога Своему народу и научить их тому, что требуется для святости — чего Бог хотел от Своего особого народа тогда и теперь.

С. Автор

Книга Левит не называет своего автора, кроме как указывает, что законы, содержащиеся в ней, были изначально даны Моисею Богом, и он должен был передать их израильтянам.

¹И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

²объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

- Левит 1:1-2a

Моисею, следовательно, традиционно приписывается авторство не только книги Левит, но и всех пяти книг Пятикнижия или Торы. Существует множество отрывков, которые говорят, что Моисей записал Законы и события, найденные в Пятикнижии (например, Исход 17:14; Числа 33:1; Второзаконие 3:19). Также есть отрывки в Новом Завете, которые утверждают тот же факт, что Моисей написал Книги Закона (например, Матфея 19:8; Марка 12:26; Иоанна 1:45; Римлянам 10:5);

Документальная гипотеза – Юлиус Велльхаузен (1844-1918)

Документальная гипотеза была либеральным взглядом, согласно которому Пятикнижие было составлено не одним автором (Моисеем), а в течение нескольких столетий неизвестными редакторами (редакторами) из ряда письменных источников, которые сами происходили из различных устных традиций. Велльхаузен утверждал, что окончательная форма Пятикнижия была получена из четырёх основных документов:

1. Документ J – для ЕГОВИСТА (или ИЕГОВЫ)
2. Документ E – для ЭЛОГИСТА
3. Документ D – для Второзакониста
4. Документ P – для Священнического

Кратко говоря, Документальная гипотеза приписывает Моисею запись Закона в Исход 20, но утверждает, что большая часть материала, написанного в Пятикнижии, происходит из источников, отличных от Моисея:

• Все это было собрано вместе на протяжении веков неизвестными редакторами.
• Пророки
• Письменные материалы времен изгнания евреев в Вавилон
• Различные своды святости, содержащиеся в древних рукописях

Гипотеза документальности является слабым аргументом, потому что:

1. Существует мало доказательств, подтверждающих утверждение, что Пятикнижие было написано на протяжении веков многими авторами.
2. Чтобы принять эту гипотезу, необходимо отвергнуть роль Бога в создании и сохранении материала.
3. Документальная гипотеза основана на эволюционном взгляде на развитие религии Израиля, который был опровергнут.
4. Существуют доказательства ранней даты написания Пятикнижия (1450–1400 гг. до н.э.), что на 1000 лет раньше даты 450 г. до н.э., предложенной Документальной гипотезой.

Историческое свидетельство, утверждающее Моисея автором, вместе с подтверждением этого факта Иисусом, позволяет христианам с уверенностью верить, утверждать и учить, что Моисей является единственным автором Пятикнижия.

Д. Дата

Те, кто отвергает чудесное вмешательство и поддерживает Документальную гипотезу, относят окончательное формирование Пятикнижия, включая книгу Левит, примерно к 500–400 гг. до н.э. — началу межзаветного периода (времени от Малахии до Иоанна Крестителя). Консервативные христиане, принимающие полное вдохновение Писания и динамическое взаимодействие Бога с человечеством, датируют книгу временем, которое описывает Библия, — во время жизни Моисея, её автора, около 1445 г. до н.э.

Е. Исторический временной период

Книга Левит содержит законы и постановления, которые Бог дал израильтянам через Моисея в течение года, когда народ находился в лагере у горы Синай. Она была написана после строительства и освящения Скинии, описанных в книге Исход, и до их входа в обетованную землю, описанного в книге Числа. Помимо указаний о священстве и системе жертвоприношений, она содержит несколько исторических заметок:

1. Освящение священства – Главы 8-10
2. Наказание сынов Аарона – Главы 8-10
3. Наказание богохульника – 24:10-23

F. Тема/Цель

Тема книги Левит, одним словом, — «Святость». Ее цель заключалась в том, чтобы способствовать святости, чтобы Израиль стал Божьим «Святым народом».

ибо Я--Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

- Левит 11:45

Тема святости поддерживается и применяется на практике на протяжении всей книги. Например:

1. Святость Божия требовала подчинения Его воле. Непослушание не только задерживало рост в добродетели святости, но и имело ужасные последствия (например, смерть Надава и Авиху, а также богохульника).
2. Святость среди иудеев требовала тщательного соблюдения ритуалов Закона. Бог определял элементы святости в каждом окружении и обществе. Для иудеев святая жизнь проявлялась в исполнении жертвенной системы, а также в соблюдении Закона.
3. Бог возложил на священников ответственность за обучение, помощь и подачу примера святой жизни, чтобы народ мог учиться и подражать.
4. Святая жизнь, угодная Богу, возникала из сочетания послушания Закону, соблюдения жертвенной системы и любви к ближнему, как к самому себе.

Г. Значение Левита для христиан

Мы часто не замечаем применения этой книги к нашей жизни сегодня, поскольку большая часть ее посвящена архаичным ритуалам жертвоприношения животных и пищи. Однако принципы, содержащиеся в Левите, вечны и весьма актуальны для нашей жизни как христиан. Доктор Ропер выделяет пять современных применений для сегодняшнего христианина:

Значение Левита для современных христиан

1. Акцент на «Святости» непосредственно применим к нам сегодня, потому что именно к этому призывает нас Бог.

¹⁵но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

¹⁶Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

- 1 Петра 1:15-16

2. Жертвенная система (пролитие крови для искупления грехов народа) была предварительным изображением того, что Христос сделает для нас сегодня. Знание большего о этих жертвах помогает нам более полно ценить и понимать жертву Христа за нас.

3. Существует связь и сходство между различными жертвоприношениями, которые евреи приносили тогда, и жертвоприношениями, которые мы, христиане, приносим сегодня:

1. Мы приносим наши тела в жертву живую, когда служим Богу добрыми делами – Римлянам 12:1-2
2. Мы приносим жертву хвалы устами нашими – Евреям 13:15
3. Наша материальная поддержка церкви и её различных дел в проповеди Евангелия — это «аромат благоуханный», приятная жертва, угодная Богу – Филиппийцам 4:18

Сегодня у нас разные жертвы, разные способы приношения, разные обряды (мы теперь служим как священники), но тот же Бог, тот же результат и та же мотивация (любовь и святость).

4. Левит должен помочь нам переосмыслить наше отношение к самому ритуалу. Мы хотим сделать церковные службы более развлекательными, менее формальными, украшать ритуалы музыкой, драмой и эмоциями. Левит учит нас, что ритуалы дает Бог, а не человек. Сегодня у нас есть только два ритуала и пять практик, данных нам Богом:

• Обряды: Крещение и Причастие
• Практики: Хвала, Молитва, Проповедь, Учение и Дарение

Левит учит нас тому, что мы должны следовать Божьим указаниям относительно этих вещей, и как те, кто хочет быть святым народом Божьим, мы также должны предаваться этим ритуалам и практикам Нового Завета с искренней преданностью и всем сердцем участвовать в них.

5. Левит напоминает нам, что мы становимся святыми через жертву крови и сохраняем эту святость через послушание заповедям Божьим. Истинное требование, лежащее в основе этих заповедей, такое же, как и для нас сегодня: чтобы мы любили Бога всем сердцем и любили ближнего, как самих себя.

Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

- Галатам 5:14

Левит – Контуры

Существует несколько способов структурировать эту книгу. Помните, что общая тема — святость, как внутренняя святость Бога, так и путь человека к святости.

План №1 – Библия Харпера для изучения

1. Путь приближения к святому Богу – Левит 1-16
2. Сохранение общения с святым Богом – Левит 17-27

Первая часть этого очень краткого плана объясняет, как найти прощение и правильные отношения с Богом. Вторая часть касается поддержания этих отношений.

План №2 – Более расширенный план

1. Жертвы (Левит 1-7)
   1. Общие правила (1:1-6:7)
   2. Священнические правила (6:8-7:38)
2. Священство (Левит 8-10)
   1. Освящение (8)
   2. Введение в должность (9)
   3. Последствия непослушания (10)
3. Чистота и нечистота – (Левит 11-16)
   1. Правила (11-15)
   2. День искупления (16)
4. Кодекс святости (Левит 17-27)
   1. Святость крови (17)
   2. Моральные законы (18-20)
   3. Священнические правила (21-22)
   4. Календарь поклонения (23)
   5. Масло, хлеб и богохульство (24)
   6. Год субботний и юбилей (25)
   7. Награды и наказания (26)
   8. Обеты и десятины (27)

Тема книги Левит сосредоточена на святости, поэтому план, который мы будем использовать для нашего изучения, будет тем, который следует общей теме святости, план номер три.

План №3 – Обучение святости (подзаголовок этой серии).

1. Достижение Святости – (Левит 1-16)
   1. Через Жертвы (1-7)
   2. Через Освящённое Священство (8-10)
   3. Различая Чистое и Нечистое (11-15)
   4. Соблюдая День Искупления (16)
2. Практика Святости – (Левит 17-27)
   1. Личная Ответственность за Соблюдение Божьих Моральных и Ритуальных Законов (17-20)
   2. Обязанности Священников (21-22)
   3. Ответственность Народа за Содействие Святости (23-25)
   4. Причины Практики Святости: Благословения и Проклятия (26)
   5. Доказательства Святости: Обеты и Оценки (27)

Конечно, это всего лишь общий каркас для материала, содержащегося в книге Левит, инструмент, который поможет нам понять, о чем мы говорим и где мы находимся, когда начинаем добавлять детали в наше изучение. Мы добавим гораздо больше информации к каждому из заголовков, содержащихся в плане, — так что держите его под рукой как общий маршрут для навигации по самой книге.

Читать: Левит 1-10

В следующей главе мы более подробно рассмотрим эту идею святости, коллективной святости, и начнем наше изучение текста.