Родословная Моисея и Аарона

В нашей последней главе Моисей и Аарон возвращаются в Египет, при этом Аарон совершает чудеса и произносит слова Моисея перед евреями, добиваясь объединения народа за ними. Затем они предстают перед фараоном с просьбой позволить народу трехдневный отдых, чтобы пойти поклониться своему Богу в пустыне.

Мы знаем, что монарх категорически отказывает им, обвиняя народ в лености и в наказание заставляет их самим приносить солому для изготовления кирпичей, при этом требуя выполнения той же нормы. Это вызывает разделение среди израильтян, которые винят Моисея в провоцировании этого кризиса, угрожающего их жизни. Моисей, в свою очередь, обвиняет в этом кажущемся провале Бога.

Здесь мы подхватываем золотую нить — при кажущемся уничтожении израильтян рукой жестокого фараона.

II. Избавление 1 – Исход 1:1-6:27

D. Родословная Моисея и Аарона – Исход 6:1-27

1. Бог Утешает Моисея и Аарона – Исход 6:1-13

После их унизительного поражения перед фараоном и еврейским народом Бог обновляет Свои обетования и дает еще более трудные наставления.

И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей.

- Исход 6:1

Когда Моисей обратился к Богу, рассказывая, что сделал с ним и народом фараон, и как во всем виноват Бог, Бог отвечает тем, что теперь Он сделает с фараоном.

• Бог использует принуждение (могучая рука — NRSV), чтобы заставить его отпустить народ.
• Фараон (желающий видеть их уход) также заставит народ, когда-то удерживаемый в плену, теперь покинуть страну.

Здесь Бог подводит итог тому, что произойдет в будущем, чтобы они знали, что освобождение народа будет по воле и силе Божьей.

Их первый опыт и неудача с египетским правителем убедили их, что он был абсолютно решителен удерживать израильтян в плену в Египте — в этом не было сомнений.

²И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь.

³Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] 'Бог Всемогущий', а с именем [Моим] 'Господь' не открылся им;

⁴и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.

⁵И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.

- Исход 6:2-5

Бог дает урок истории, основанный на Его имени, чтобы прежде всего Моисей понял, кого он представляет и кто будет ответственен за то, что вот-вот произойдет.

1. Он был известен как Бог Всемогущий (ЭЛЬ ШАДДАЙ) предкам Моисея и более конкретно как Господь (ЯХВЕ) Аврааму, Исааку и Иакову.
2. Он не был одним из египетских богов или каким-то новым божественным существом, но Богом золотой нити, которую Он описывает далее.
3. Он тот, кто явился патриархам и заключил завет (обетование) дать им землю для их владения.
4. Хотя эти люди знали, что это тот же Бог, который явился и обновил завет с каждым из них в последующих поколениях, они не знали Его так, как Моисей и это поколение узнают Его.
5. Чтобы еще больше связать прошлое и настоящее, Бог говорит Моисею, что причиной Его явления сейчас является обещание, которое Он дал столетия назад.
6. Бог открывает Моисею «большую картину». То, что вот-вот произойдет, не является единичным событием, но частью этой нити, которая тянется от Авраама и в конечном итоге приведет народ Божий к вхождению и обладанию обещанной землей.

Конечно, сегодня мы знаем, что нить должна была тянуться дальше в будущее, однако для Моисея сама мысль о том, что происходящее сейчас связывает прошлое обещание Бога с будущим исполнением, и что он находится в центре этого, была очень значительной.

⁶Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;

⁷и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;

⁸и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь.

- Исход 6:6-8

В этих стихах Бог дает Моисею краткое изложение того, что он должен сказать иудеям как Божий пророк, роль и модель общения, которые были новыми. До этого момента Бог взаимодействовал только с отдельными лицами (Авраамом, Исааком и Иаковом), открывая Свою волю, давая обетования, устанавливая заветы. Это давало знание о Нем конкретным семьям и родам.

С Моисеем Бог воздвигал национального вождя, единственного человека, который будет говорить от имени Бога всему народу и другим национальным вождям (например, фараону) от имени Его народа. Это была новая форма общения.

В стихах 6-8 Моисею дано его первое важное провозглашение от имени Бога. Оно содержало три части:

Часть 1 – ст. 6

• Представь людей, от имени которых ты говоришь. Ты передаёшь не слова, приказы и обещания Моисея, а слова Господа – ЯХВЕ.
• Это тот же Господь, который говорил с твоими предками и открыл Себя через явления и знамения.
• Моисей должен был объявить план для Его народа:
  • Освободить народ от рабства.
  • Сделать это с проявлением силы.

Часть 2 – ст. 7

• Скажите народу, что Господь возьмёт их Своим народом и будет их Богом, тем самым устанавливая исключительные отношения с ними.
  • Помните, что многие из них, возможно, всё ещё помнили обетования древности, но после 400 лет в Египте они были полностью воспитаны в вере и поклонении языческим богам Египта.
• Одной из особенностей этих отношений будет то, что Бог не только познает их, но и они, в свою очередь, познают Своего Бога — Он не будет для них тайной.
• Одно из первых, что они узнают (потому что увидят сами), — это сила, которую Он имеет и будет использовать ради них.
  • Эта сила будет проявлена и видна, когда Бог применит её, чтобы освободить их от египетского рабства.

Часть 3 – Стих 8

• Бог исполнит обещание, данное Аврааму и обновленное для Исаака и Иакова — что Он даст им землю для наследования.
• Роль Моисея будет заключаться в том, чтобы привести их в эту обетованную землю.

Мы видим, что в этих нескольких стихах продолжается изложение и краткое содержание опыта Израиля, записанного в пяти ранних книгах Ветхого Завета:

1. Бог избавляет Израиль из Египта – Исход 1-18
2. Бог делает Израиль Своим народом – Исход 19 – Левит
3. Бог дает Израилю Обетованную землю – Числа – Иисус Навин

Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ.

- Исход 6:9

Вместо того чтобы ободриться посланием Моисея о спасении и надежде, народ отказался слушать и отвечать. Они были унылы (евр. – малый дух), потому что стратегия фараона сломить их дух тяжелым трудом и отсутствием надежды на восстановление работала.

Фараон, казалось, выиграл свою первую встречу с Богом Израиля.

Стихи 10-13

¹⁰И сказал Господь Моисею, говоря:

¹¹войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.

- Исход 6:10-11

Бог дает Моисею новое поручение пойти к фараону и потребовать, чтобы он отпустил евреев, и на этот раз без объяснения, что это для времени поклонения.

И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен.

- Исход 6:12

Моисей, кажется, забывает свои разговоры с Господом у горящего куста и возвращается к своим прежним оправданиям, что он не умеет хорошо говорить. Действия фараона, по-видимому, также унизили его дух. Если израильтяне отвергли меня, как я могу надеяться убедить фараона?

И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской.

- Исход 6:13

Бог отвечает, обновляя Свое поручение Моисею и Аарону вместе с указаниями о том, что они должны сказать израильтянам и фараону. В Своем поручении Бог ободряет Своих двух слуг и вновь разъясняет миссию – освобождение израильтян из египетского плена.

• Иногда, когда мы терпим неудачу, мы сосредотачиваемся на самой неудаче, на нашей личной слабости, на причинах сдаться и на трудностях, связанных с заданием.
• Здесь мы видим, что, обновляя их поручение, Бог не занимается ни одной из этих проблем, Он просто проясняет миссию, чтобы их внимание было сосредоточено на самой миссии (освобождении народа, а не на препятствиях на пути к этому).

2. Родословная – Исход 6:14-27

Родословные сохраняют историческую запись тех людей, которые связаны с «Золотой Нитью» повествования Библии. В книге Бытия родословная сужает линию человечества в целом до конкретной линии Авраама — затем сужает её ещё больше до Иакова, чтобы сосредоточиться на семени, через которое Бог благословит мир. (Ропер – с. 102)

В Исход 1:1-5 перечислены мужчины, которые были главами семей Израиля в то время, когда они впервые прибыли в Египет.

• Это отвечает на вопрос: «Кто были люди, избавленные Господом от египетского рабства?»
• Ответ: Потомки этих людей.

В Исходе 6 у нас есть другое родословие, которое отвечает на другой вопрос: «Из потомков народа, упомянутого в главе 1, кто были освободителями народа — кто были их предками?»

• Ответ: Моисей и Аарон, потомки Левия.

Зачем сейчас родословная?

Кажется странным поместить родословную посреди действия. Обратите внимание, что эта родословная расположена между двумя ключевыми частями повествования:

1. Первая попытка Моисея добиться освобождения народа у фараона (4:27-6:19), которая закончилась неудачей.
2. Далее мы читаем (6:28-12:51), что вторая попытка оказалась успешной.

Между этими двумя попытками помещено родословие, которое обращает внимание на тех израильтян, которые станут священническим родом. Поскольку Лев был отцом священнического колена, родословие выделяет его. Поскольку Аарон должен был стать первым первосвященником, родословие подчеркивает его и его семью, а не Моисея. Также Амрам (отец Моисея и Аарона) женился на Иохаведе, которая была сестрой его отца (тётей). Такие союзы были разрешены в то время, но впоследствии запрещены законом, данным Богом Моисею.

Аарон, таким образом, был первым первосвященником, за которым последовал Елеазар, а в следующем поколении — Финеес и его потомки, которым Господь дал «завет вечного священства» (Числа 25:13).

На этой ноте, обещание и описание окончательной роли Аарона в этой миссии: он станет первым человеческим духовным лидером народа золотой нити. Мы уже знаем, что роль Моисея — вывести их из рабства в землю обетованную.

С подтверждением обеих их ролей (которые они еще не исполнили) история первой попытки избавления израильтян завершена.

В нашей следующей главе мы начнем действие, когда Господь пошлет и Аарона, и Моисея обратно к египетскому царю для второй попытки освободить народ Израиля.

Уроки

1. Бог знает, как ободрять Своих слуг

Уоррен Вирсби, плодовитый христианский автор и учитель, отметил, что Моисей впал в уныние, но сделал то, что должны делать все христианские лидеры – принести свои проблемы Господу.

Моисей сделал это, и Бог ободрил его так, как только Бог может ободрить:

• Бог напомнил Моисею о обещаниях, которые мог дать и исполнить только Он.
• Напомнил Моисею, кто Он есть (Бог) и что Он сделал в прошлом (заключил завет с Авраамом, Исааком и Иаковом, чтобы дать им землю Ханаанскую).
• Напомнил Моисею Свое имя – Иегова. Он был истинным и живым Богом.
• Наконец, Бог уверил Моисея, что его миссия в конечном итоге будет успешной.

Одно дело, если наши родители или друзья подбадривают нас, говоря такие вещи, как:

• Не сдавайся
• Ты сможешь
• Откуда ты узнаешь, если не попробуешь?
• Я верю в тебя
• Я помогу тебе

Все это хорошо и искренно, но нет гарантий результата, вы все равно можете потерпеть неудачу. Когда Бог ободрял Моисея, Он уверял его истинными и несомненными вещами:

• Бог будет с ним
• В конце концов царь отпустит народ
• Он поведет народ в Обетованную землю

Бог не просто дает ободрение, Он дает уверенность, что то, что Он обещает, Он исполнит.

Будь то обещание, что фараон смягчится и позволит Моисею вывести народ из Египта, или Его обещание, что как бы слабыми и грешными вы себя ни считали, или как бы ни убеждал вас в обратном сатана — Бог обещает, что все ваши грехи прощены в крещении, и вы будете с Ним на небесах после смерти. Это не ободрение, это обещание от Бога (Марка 16:16; Деяния 2:38).

2. Часто наши испытания происходят просто для того, чтобы научить нас чему-то о Боге, а не о нас самих

Большинство важных уроков, связанных с трудностями и испытаниями, в конечном итоге учат нас развивать определённые добродетели, такие как терпение, доверие или настойчивость.

Однако иногда дело не в нас, а в Боге – каким Он есть, как Он действует.

• Иов является хорошим примером. После всех этих страданий он понял, что не знал Бога так, как думал.
• Каждый раз, когда Моисей приходил к Богу со своими проблемами, он уходил с новым знанием о характере Бога, Его силе, вечной природе, терпении и планах на будущее.

Я помню, как внезапно заболел более двух лет назад. В один момент я ел и смеялся с братьями на мужском завтраке, а в следующий момент я почти потерял сознание на диване в офисе, испытывая тошноту и головокружение. Это стало началом пути болезни, врачей, обследований и физического упадка, который продолжался более года.

В лихорадочный момент молитвы одной ночью, когда я особенно страдал и был обескуражен, у меня был чудесный момент ясности о Боге, который принес мне большое спокойствие посреди шумной битвы моей болезни. Мне пришла мысль, что Он Не Меняется. Он всегда одинаков, всегда будет одинаков. Он никогда не меняется.

Я знал это интеллектуально (неизменный Бог), но после того, как пережил все изменения в своем теле и разуме из-за болезни, я на мгновение постиг драгоценное божественное качество Его неизменной природы и бытия.

Это более глубокое познание Его принесло мне мир и успокоило мои страхи по поводу быстрого ухудшения моего собственного тела. Болезнь, которая изменила меня, позволила мне видеть Его яснее и тем самым уверила меня, что Он не меняется – и все это без единого слова.

• Он истинно часть чаши нашей.
• Знание Его есть жизнь вечная.