Избавление - 1

В нашей предыдущей главе мы читали о положении угнетённых израильтян в Египте и о Моисее, еврейском младенце, брошенном в реку Нил, но спасённом и в конечном итоге взятом во дворец египетской принцессой.

Мы также узнаем о Моисее, который в молодости пытался вести свой народ, но в итоге бежал из Египта, чтобы избежать последствий за убийство египтянина, пытаясь защитить еврейского родственника.

Это приводит Моисея в служение и семью, через брак, Иофору, священнику Бога Всевышнего, в земле Мадиамской. Мадиамитяне связаны с евреями, поскольку их происхождение, как и у Моисея, также начинается с Авраама, но через Кетуру, жену Авраама после смерти Сары. Жизнь Моисея довольно спокойна в течение сорока лет, пока он пасет овец и воспитывает семью в безопасности и неизвестности Мадиама.

Все это меняется в тот день, когда Господь призывает к Себе посреди чудесного явления куста, который горел огнем, но не сгорал — знамение вечного присутствия Бога среди временного человечества. Из горящего куста Бог излагает страдания и мольбы о спасении народа Моисея, израильтян, в Египте и призывает Моисея вывести их в обетованную землю.

Избавитель – Моисей (Продолжение) – Исход 3:10-4:26

Несмотря на чудо перед его глазами и предыдущую попытку освободить свой народ, Моисей неохотно верит, что Бог призывает его вести свой народ. Его отношение таково: «Конечно, не я, Господи! Пошли кого-нибудь более квалифицированного, одарённого и подходящего».

1. Раунд 1 (из 4) Исход 3:10-12 – Попытка Моисея отвергнуть своё призвание

¹⁰Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.

¹¹Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?

¹²И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

- Исход 3:10-12

Бог излагает план – иди к фараону и скажи ему, что Бог хочет, чтобы Его народ вышел из Египта. Моисей отвечает, что он не в состоянии пойти к царю и выдвигать требования. У него нет права обращаться к царю. Бог говорит ему, что он не будет один, Господь будет с ним. Также он узнает, что это был Бог с ним, потому что после того, как народ выйдет из страны, они будут поклоняться Богу на том самом месте, где он получил свое первоначальное призвание.

2. Раунд 2 – Исход 3:13-22

Во второй встрече Моисей жалуется, что если он попытается вести народ, почему они выберут следовать за ним? Они будут сомневаться в его власти. Основная мысль здесь снова в том, что у Моисея нет авторитета среди народа, так кто же пойдет за ним? На этом этапе Бог наделяет его единственной властью, которая ему понадобится — что он послан истинным и живым Богом, а не одним из языческих богов того времени и региона.

• Он говорит Моисею Свое имя и сущность.
• «Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ» — это Тот, кто посылает его.
• Он Господь, Бог, которому поклонялись Авраам, Исаак и Иаков.
• Этот же Бог, который дал обетования патриархам, услышал ваши молитвы.
• Он говорит Моисею собрать старейшин народа и сказать им, что Он знает об их страданиях в Египте и поведет их в землю обетованную.

Затем Бог повелевает Моисею пойти к фараону с старейшинами и сказать ему, что Господь повелел им просить этого правителя отпустить израильтян, чтобы они могли совершить трёхдневное путешествие и принести жертву Господу. Он предупреждает их, что сначала фараон откажется и уступит только под принуждением, которое Господь совершит чудесным образом. Бог даже описывает, что произойдет, когда они уйдут — египтяне дадут израильтянам золото, серебро и одежду при их уходе. Другими словами, они ограбят египтян, даже не подняв на них руки!

3. Раунд 3 – Исход 4:1-9

¹И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь?

²И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.

³[Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.

⁴И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его.

⁵Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.

⁶Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег.

⁷[Еще] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.

⁸Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;

⁹если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды [из] реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше.

- Исход 4:1-9

Моисей теперь возвращается к старому аргументу, утверждая, что даже если он предстанет перед фараоном и его вождями — что он сделает, если они просто не поверят, что он послан Господом?

В этот момент Бог дает ему три знамения, которые он может показать, чтобы доказать истинность своих слов:

1. Преобразование его посоха в змею и обратно в посох по его приказу.
2. Превращение его здоровой плоти в проказу и обратно по желанию.
3. Превращение воды реки Нил в кровь.

Знаки были достаточно мощными, чтобы убедить иудеев, что Моисей был пророком, посланным Богом, и достаточно значительными, чтобы убедить фараона (которого египтяне считали богом), что Моисей обладал грозной силой, присущей только богам, и был тем, кого ему нужно слушать.

4. Раунд 4 – Исход 4:10-17

¹⁰И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.

¹¹Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?

¹²итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.

¹³[Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.

¹⁴И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;

¹⁵ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;

¹⁶и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;

¹⁷и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.

- Исход 4:10-17

На этот раз Моисей пытается дважды оправдаться и умолять.

1. В первый раз, умоляя о недостатке красноречия.

• Идея в том, что у него не было умения говорить с людьми высокого положения (хотя он был воспитан и образован при дворе как сын принцессы).
• Он подчеркивает, что у него всегда были те или иные проблемы.

Господь отвечает, что Он управляет речью всех людей, и говорить будет Он через Моисея, а не сам Моисей.

2. Второе усилие, предпринятое в этом раунде, показывает, что у Моисея не осталось оправданий, он просто умоляет Бога послать кого-нибудь другого — кого угодно, только не меня!

Ответ Бога — укрепить Моисея человеческой помощью в лице его старшего брата Аарона. Господь уверяет Моисея:

• Аарон с радостью последует за ним.
• Бог будет говорить с Моисеем, Моисей будет передавать Аарону, и Аарон будет говорить слова Моисея народу.
• За исключением одного случая позже, Аарон будет подчиняться Моисею и его указаниям, как если бы они исходили от Бога. Моисей был для Аарона как пророк.

Больше нет возражений от Моисея, и когда он готовится уйти, Бог напоминает ему взять с собой посох пастуха, которым он будет совершать чудеса перед фараоном и израильтянами.

5. Моисей готовится к своему уходу – Исход 4:18-23

В этот момент Моисей готовит свою семью, получает благословение и уверения от своего тестя Иофора, что безопасно возвращаться и направляться обратно в Египет. Предоставление осла предполагает транспорт для его жены и младшего сына в долгом путешествии.

По пути Бог снова говорит с Моисеем и излагает вкратце детали того, что произойдет, когда он предстанет перед фараоном:

1. Моисей будет совершать чудеса.
2. Бог ожесточит сердце фараона, чтобы он отказывался отпустить народ (мы обсудим это и его значение позже).
3. Моисей будет предупреждать фараона, но в конце концов только смерть каждого первенца человека и скота в Египте побудит фараона отпустить народ.

6. Жених Крови – Исход 4:24-26

Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

- Исход 4:24

Это малоизвестный отрывок, который, по-видимому, не связан и не относится ни к чему в данном отрывке. Также используется необычное выражение «жених крови». Для начала отметим, что упоминаются только три лица:

1. Господь (ангел Господень)
2. Циппора – мадиамитянка, жена Моисея, мать его двух сыновей, дочь Иофора, священника Бога Всевышнего.
3. Сын Моисея (Гершом – старший/Елиезер – младший – Исход 18:3-4).

Речь, вероятно, идет о младшем сыне, так как Моисей был обрезан и, вероятно, обрезал своего первенца, но по какой-то причине еще не сделал этого с младшим. Моисей собрал свою семью и начал путь обратно в Египет, чтобы мобилизовать свой народ, собрать старейшин и сделать просьбу фараону отпустить израильтян. На месте ночлега по пути Господь (вероятно, в виде ангела) явился Циппоре и ее необрезанному ребенку, «его» относится к необрезанному сыну, а не к Моисею (в некоторых переводах в примечании указано «Моисей» или «его сын»). Бог сказал, что все мужские должны быть обрезаны, иначе они будут отрезаны от народа.

Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой.

- Бытие 17:14

Этот суд буквально падал на сына Моисея, человека, посланного Богом освободить еврейский народ. Его собственный сын был вне завета и должен был быть убит, а не обнаружен позже, что могло бы поставить под угрозу руководство его отца. Подобно незаконнорожденному сыну Давида от Вирсавии, которого Бог забрал в смерти, избегая того, чтобы этот ребенок стал наследником престола Давида и поставил под сомнение его законность и духовную природу.

²⁵Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.

²⁶И отошел от него [Господь]. Тогда сказала она: жених крови--по обрезанию.

- Исход 4:25-26

Циппора обрезает ребенка и касается стоп ребенка крайней плотью (не Моисей, который здесь вообще не упоминается). Прикосновение к стопам ребенка было завершением этого ритуала, как его практиковали мадианитяне, означая, что все тело освящено и таким образом спасено от уничтожения. Вот полезная реконструкция сцены, представленная в комментарии Гаррета:

«Мы можем, следовательно, предложить следующую реконструкцию истории, стоящей за этим текстом. Моисей и Циппора отправились в Египет. По пути их сын внезапно тяжело заболел. Циппора поняла, что мальчику нужно сделать обрезание, и она совершила этот акт кремневым ножом (кремень можно острее заточить, чем бронзу, и поэтому он лучше подходит для хирургических операций). После удаления крайней плоти она ритуально коснулась ног (или гениталий) мальчика своей рукой или кремнем, говоря: «Ты для меня <em>hatan damim</em>» (член моего сообщества по крови обрезания). Эти формульные слова завершали церемонию обрезания. Этот акт формализовал включение мальчика в сообщество. После этого мальчик выздоровел. Циппора отвратила гнев Божий.» С. 230

Избавление – 1 – (Исход 1:1-6:27)

В. Первоначальный Провал – (Исход 4:27-6:13)

²⁷И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его.

²⁸И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал.

²⁹И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,

³⁰и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал [Моисей] знамения пред глазами народа,

³¹и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.

- Исход 4:27-31

Обратите внимание, что Аарон также был призван Богом (подробности не указаны), однако он с энтузиазмом приветствует своего брата и принимает без сомнений и колебаний всё, что Моисей с ним делится. Аарон сразу же принимает свою роль, выступая перед иудейскими вождями и совершая знамения — оба из которых были впервые даны Моисею Богом. Эта первая встреча привела к вере народа в лиц (Моисея и Аарона) и в послание, которое они провозглашали (освобождение от египетского рабства). Свидетельством их веры было смиренное (поклонённое) поклонение, которое они возносили Богу на основе полученного послания.

1. Первая встреча с фараоном – (Исход 5:1-5)

Моисей и Аарон имеют импульс — народ верит чудесам и посланию и благословляет миссию идти перед фараоном, чтобы требовать во имя Бога их немедленного освобождения.

¹После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.

²Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу.

³Они сказали: Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом.

⁴И сказал им царь Египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? ступайте на свою работу.

⁵И сказал фараон: вот, народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его.

- Исход 5:1-5

Одно, что нам нужно знать о фараоне, это то, что он также считал себя богом, а также «так называемым Богом этих еврейских рабов», которые теперь осмелились не только бросить вызов его возвышенному положению как лидера и царя могущественного Египта, но и предположить, что их Бог может быть более великой божественной силой, чем он сам!

Моисей просит всего три дня, чтобы организовать общее богослужение еврейского народа; это была вполне разумная просьба:

• Египтяне имели многочисленные праздники в течение года в честь различных богов, которые также требовали от них отсутствия на работе.
• Проведение праздника вне города, в пустыне, не было бы оскорблением для египетского населения, которое презирало евреев и их религию.
• Моисей не просил уйти навсегда (в этот раз), а только на три дня для путешествия и времени для поклонения.
• Поклонение было повелено их Богом, и египтяне знали серьезность этого, потому что у них тоже были обязанности поклонения, нарушение которых влекло за собой проклятия.

Исход 5:6-23

Нам знаком высокомерный ответ фараона. Он отвергает их просьбу как предлог для лени и увеличивает сложность их задания, переставая давать солому для изготовления кирпичей, при этом сохраняя прежнюю норму производства:

• Кирпичи изготавливали из глины, смешанной со соломой, которую месили ногами, а затем укладывали в формы для высыхания на солнце.
• Заставлять евреев собирать собственную солому, при этом требуя ту же норму, было способом фараона сломить дух народа, потому что их большое число и сила представляли угрозу для него, его власти и государства.

Отрывок описывает потерю веры в план Моисея и Аарона и последствия для народа. Даже мольбы начальников израильтян отвергаются фараоном как ленивые оправдания, чтобы избежать выполнения своей работы.

В конце концов, еврейские вожди возвращаются и обвиняют Моисея и Аарона в том, что они дали царю повод истребить их народ. Первая попытка освободить народ оказывается полным провалом. В этот момент Моисей возвращается к Богу в молитве, признавая, что вся эта затея с самого начала была неудачей, поскольку их встреча с фараоном привела к ухудшению положения народа, а не к улучшению. В его молитве можно почти услышать, как Моисей говорит: «Я же говорил, что это не сработает!» — обвиняя самого Бога в неудаче.

Уроки

В каждой главе, независимо от темы или сцены, мы можем извлечь практические уроки, которые применимы к нашей жизни и ситуациям сегодня. Вот четыре урока из этого раздела:

Урок №1
При общении с Богом вы должны взаимодействовать с Ним верой, а не разумом.

С людьми или человеческими организациями вы используете логику, убеждение, разум или ясность мысли и речи, среди прочего, чтобы донести мысль, понять, сотрудничать или добиться успеха в совместных усилиях по выполнению дел или получению того, что вы хотите или нуждаетесь.

Бог, однако, Который говорит звёзды в бытие, побеждает армии одним ангелом, Который начинает жизнь младенца через Свой Святой Дух, или воскрешает мёртвых простым повелением, не обращается с человеком, используя инструменты, которыми люди взаимодействуют друг с другом. Наши отношения с Ним основаны на вере, а не на разуме.

Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.

- Марка 9:23

Этот неудачный опыт Моисея больше связан с обучением тому, как правильно относиться к Богу, и меньше с тем, как убедить фараона. Бог даже сказал Моисею, что он потерпит неудачу в этой первой попытке (Исход 4:21), и реакция Моисея просто показала, что он на самом деле не верил, что это произойдет.

Много раз, когда что-то идет не так, или вы испытываете страх или уныние и думаете, что не понимаете Бога — не проверяйте свой план или свою молитву, проверьте свою веру и посмотрите, живете ли вы, работаете и служите по вере — а не по разуму или логике.

Урок №2
Никогда не сомневайтесь в Слове Божьем. Он исполнит то, что обещал.

Урок, который Моисею пришлось усвоить, заключался в том, что Бог действительно может сделать невозможное или то, что кажется невозможным. На усвоение этого урока ушло почти 40 лет в пустыне.

Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

- 1 Коринфянам 10:11

Павел объясняет церкви, что прошлые события записаны, чтобы у нас были конкретные примеры того, как действует Бог, и один ключевой урок, который преподается снова и снова, заключается в том, что слово Божье надежно. Например:

• Если Он говорит, что есть небо, значит, есть небо.
• Если Он говорит, что грехи прощены, значит, они прощены.
• Если Он предупреждает о наказании, будьте осторожны, потому что наказание будет.

Как и Моисей, большая часть нашей христианской жизни проходит в учении верить и доверять, что то, что Бог говорит, что Он сделает для тебя лично — Он сделает! Мы не можем испытать мир, который превосходит всякое разумение, о котором говорит Павел в Филиппийцам 4:7, если не начнем принимать Бога на Его слово.

Урок №3
Если Бог посылает, Он обеспечит.

Этот момент особенно важен для понимания, если вы участвуете в служении Господу. Если вы чувствуете призвание к какому-либо служению в церкви (проповедь, учение, служение, поклонение, благотворительность, руководство и т.д.), знайте следующее – если Бог дает вам задание, вы можете быть уверены, что Он обеспечит всё необходимое, чтобы выполнить это задание к Его славе. Иногда Он обеспечивает необычными способами или способами, к которым вы не привыкли, или обеспечивает как раз вовремя, но если Он призывает и посылает вас, Он даст всё необходимое для исполнения Его воли.

Урок №4
Это Не Будет Легко

Просто потому, что вы верите и верны, и искренне стараетесь служить Господу, всегда будут проблемы, несправедливость, ошибки и разногласия.

Моисей был хорошо подготовлен, имел Аарона в качестве своего говорящего, чудеса были под рукой, еврейские вожди стояли за ним, и посмотрите, что произошло – фараон не был впечатлен, буквально выгнал его из дворца и несправедливо наказал народ, и они обвинили Моисея в своих бедах!

• Вы пытаетесь организовать что-то для собрания, вкладывая много личного времени и усилий – но никто не приходит.
• Вы добровольно помогаете нуждающейся семье и узнаёте, что вас обвиняют в том, что вы не занимаетесь своими делами.
• Вы всегда готовы служить, помогать, навещать, давать, а потом умирает ваша мать, и никто не звонит, нет открыток, нет визитов от тех, кого вы навещали раньше.

Зачем я вообще пытаюсь?!

В те критические моменты, когда сатана сумел заставить вашу службу Богу казаться бесполезной, неблагодарной, незамеченной и недооценённой, помните эту христианскую истину: Бог никогда не говорил, что это будет легко, но Он обещал, что в конце это будет стоить того.

²В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.

³И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.

⁴А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

- Иоанна 14:2-4