Общий план

Мы отметили в нашей предыдущей главе, что книга Бытия охватывает примерно 2000 лет истории в общем, и в ней мы находим начало «Золотой Нити», главной темы Библии, которая является историей Божьего народа.

В книге Бытие нам представлены личности (патриархи — Авраам, Исаак и Иаков) вместе с их семьями вплоть до сына Иакова Иосифа, и как он, будучи визирем (первым министром Египта), спас жизнь своей семьи, приведя их поселиться в Египте и обеспечив их пищей во время продолжительного голода. Книга Бытие заканчивается тем, что Иаков и его расширенная семья из 70 человек живут свободно и комфортно на плодородной земле Гошена на севере Египта.

Исход начинается с того, что читателю сообщается, что происходило с тех пор, и вводятся два человека, вокруг которых будут разворачиваться большинство событий Исхода. Также именно в Исходе Бог переходит от прямого общения с отдельными лицами к общению с народом через определённых людей, а затем к общению с нацией через набор законов и постановлений, которые открывают Его волю и будут доступны всему народу во все времена.

Планы

Исход можно разделить и структурировать несколькими разными способами. Вот примеры, взятые из другого справочного издания, использованного при подготовке этого изучения:

Комментарий «Истина на сегодня» – Исход – Кой Ропер

1. Двухчастный план:

1. Избавление – Главы 1-18
2. Завет – Главы 19-40
   1. Завет и заповеди (19-24)
   2. Строительство скинии (25-40)

2. Контур отношений (Уоррен Вирсби):

1. Искупление – Господь избавляет Свой народ (1-18)
2. Завет – Господь утверждает Свой народ (19-24)
3. Поклонение – Господь обитает со Своим народом (25-40)

3. Опыт народа. План:

1. Народ Божий избавлен (1:1 – 13:16)
2. Народ Божий ведётся (13:17-18:27)
3. Народ Божий сделан заветным народом (19-24)
4. Народу Божьему даны указания относительно скинии (25-31)
5. Народ Божий в грехе: Золотой телец (32-34)
6. Народ Божий строит скинию (35-40)

Преимущество этих планов в том, что они дают нам краткое представление о том, о чём книга и какова последовательность изложения основных тем. Недостаток в том, что их не всегда удобно использовать в качестве планов для занятий, так как информации больше, чем времени на типичное библейское занятие.

Например, с двухчастным планом нет достаточно времени, чтобы охватить 15 глав за одно занятие.

Для ограниченного количества занятий (максимум 13), как в этом классе, нам нужен план, который хорошо суммирует имеющийся материал, но также дает нам время для тщательного изучения содержания книги, чтобы мы могли лучше понять Исход и выйти из нашего изучения с новой информацией об этой второй книге Пятикнижия.

4. Расширенный план

1. Введение
   1. Краткое содержание Книги Бытия
   2. Автор и дата написания Книги Бытия
   3. География и история Египта
   4. Цель Исхода
2. Избавление 1 – (1:1-6:27)
   1. Израиль в рабстве – (1:1-22)
   2. Избавление: Моисей – (2:1-4:26)
   3. Первоначальный неуспех – (4:27-5:23)
   4. Родословная Моисея и Аарона – (6:1-27)
3. Избавление 2 – (6:28-12:36)
   1. Обетование Бога о победе – (6:28-7:7)
   2. Чудо с посохом – (7:8-13)
   3. Избавление через десять казней – (7:14-12:36)
4. Исход – (12:37-18:27)
   1. Выход из Египта – (12:37-15:21)
   2. Путешествие к Синаю – (15:22-18:27)
5. Завет между Богом и Израилем – (19:1-40:38)
   1. Заключение завета – (19:1-25)
   2. Реакция народа, утверждение и получение закона и завета – (20:1-24:18)
   3. Планы скинии – (25:1-31:18)
   4. Отступничество и восстановление – (35:1-39:43)
   5. Строительство скинии – (40:1-38)

Этот расширенный план охватывает весь материал в краткой форме, но предоставляет достаточно информации, чтобы читатель был знаком с общей историей еще до того, как он прочитает её и изучит детали.

С этим планом вы всегда будете знать, где находитесь в отношении общей картины или главной истории. Это план, которому мы будем следовать в нашем изучении Исхода, что в греческом переводе означало «выход» или «путь наружу». На иврите это означало «имена» или «книга имен», что означает, что Бог знал и не забыл имена или личность Своего народа, порабощённого в Египте.

Введение

Мы уже завершили это в нашем первом уроке:

А. Краткое содержание Книги Бытия

Иосиф, ставший вторым по власти в Египте, принял своего отца Иакова вместе с братьями и семьями (всего 70 человек) в Египет, чтобы защитить их от сильного голода. Это последняя радостная сцена в Книге Бытия.

Б. Автор и дата Исхода

Используя существующие записи, устные предания и собственные свидетельства того времени, Моисей написал все книги Пятикнижия (первые пять книг Библии) в период с 1447 по 1400 гг. до н.э.

В. География и история Египта

Мы потратили значительное время на рассмотрение этого, когда проходили эти две темы для повторения. Достаточно сказать следующее:

1. Египет полностью зависит от реки Нил, которая протекает через всю его территорию.
2. Большая часть его населения живёт у берегов и в плодородной дельте, которая обеспечивает его пищей и водой.
3. Египет — древняя цивилизация, основанная за 3000 лет до Рождества Христова.
4. Он несколько раз считался мировой державой на протяжении своей истории.
5. Его самый значительный период зафиксирован в Библии как страна, где еврейский народ был обращён в рабство. Впоследствии страна была полностью разрушена язвами, посланными Богом через Моисея, чтобы заставить отпустить еврейский народ из плена.
6. Позже в Библии Египет появляется, играя важную роль в местных войнах и геополитике того времени, но никогда больше не достигал прежнего влияния или могущества.

Д. Цель книги Исход

Исход подробно объясняет, как Бог преобразовал большую группу людей, слабо связанных семейными и племенными узами, в единый народ, объединённый верой в Единого истинного и живого Бога. Исход показывает, каким образом Бог наставлял еврейский народ выражать и укреплять эту веру до тех пор, пока не исполнились содержащиеся в ней обетования.

Теперь, когда наш план изложен и мы кратко рассмотрели первую часть этого плана (Введение), пришло время перейти ко второй части нашего плана, озаглавленной – Избавление 1.

Избавление – 1 – (Гл. 1:1-6:27)

А. Израиль в рабстве – (1:1-22)

¹Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим:

²Рувим, Симеон, Левий и Иуда,

³Иссахар, Завулон и Вениамин,

⁴Дан и Неффалим, Гад и Асир.

⁵Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был [уже] в Египте.

⁶И умер Иосиф и все братья его и весь род их;

⁷а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.

- Исход 1:1-7

Евреи прибыли и жили как свободные люди в части Египта, богатой пищей и водой, а также пастбищами для их животных (земля Гошен — дельта реки — север). Бог благословляет их, и в результате они не только приумножаются в числе и богатстве, но и соперничают с коренным египетским населением, расселяясь и живя во всех частях Египта.

• Бог исполняет Свое обещание Аврааму и Исааку, что их потомки будут многочисленны, как звезды – Бытие 26:4.
• Они переживают быстрый рост населения.

⁸И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,

⁹и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;

¹⁰перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].

- Исход 1:8-10

Термин «не познал Иосифа» не означает, что он никогда не слышал или не знал об этой части египетской истории — это значит, что он не признал и не почитал евреев из уважения к тому, что сделал Иосиф. Настроение среди египтян было таково: «Это было тогда, а теперь — сейчас, и размер и сила евреев, не говоря уже о той угрозе, которую они представляют, если встанут на сторону врагов нашей страны, должны быть немедленно решены».

¹¹И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.

¹²Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.

¹³И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам

¹⁴и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.

¹⁵Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,

¹⁶и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.

¹⁷Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.

¹⁸Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?

¹⁹Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.

²⁰За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался.

²¹И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.

²²Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

- Исход 1:11-22

Фараон пытался решить «проблему израильтян» с помощью тактик, которые ослабляли и ограничивали их рост.

• Сначала он угнетал их, заставляя служить в виде рабской армии рабочих, занятых строительными проектами.
• Это была тяжелая работа, которая отнимала у них время от их ферм, стад и семей.
• Это не сработало, так как они продолжали расти в численности и силе.

Затем он пошёл дальше, добравшись до корня проблемы (слишком много рождений здоровых младенцев), и повелел еврейским акушеркам убивать всех мужских младенцев при рождении.

• Этот план также провалился, так как акушерки отказались выполнять такой вид аборта, утверждая, что еврейские женщины были настолько сильны, что рожали быстро, прежде чем акушерки успевали прийти и вмешаться в роды.
• Бог благословил этих акушерок собственными детьми.

Потерпев дважды неудачу с этими косвенными замыслами подорвать рост еврейского населения, египетский монарх провел радикальную программу, разрешающую любому египтянину убивать любого новорожденного еврейского мальчика, топя его в реке Нил, но щадя новорожденных девочек.

Избавление – 1 - (Гл. 1:1-6:27)

Избавитель: Моисей – (2:1-4:26)

1. Ранние годы Моисея – (2:1-14)

¹Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.

²Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;

³но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,

⁴а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.

⁵И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

⁶Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.

⁷И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

⁸Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.

⁹Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.

¹⁰И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

- Исход 2:1-10

Я хочу, чтобы вы обратили внимание как на Провидение Божие здесь, так и на Его верность Своим обетованиям:

1. Сначала египтяне угнетали Израиль, и чем больше они угнетали, тем более они размножались и преуспевали.
2. Затем фараон пытался убивать младенцев, но рождалось ещё больше детей — даже повивальные бабки, которые сами не могли иметь детей, были благословлены рождением (что было как бы насмешкой над фараоном).
3. Наконец, фараон повелел бросать всех еврейских мальчиков в реку. Конечным результатом этой стратегии стало то, что ребёнок, который должен был стать избавителем еврейского народа (Моисей), был спасён из реки дочерью фараона и воспитан при дворе самого фараона!

Тема этого эпизода заключается в том, что ничто не работает, когда человек (любой человек, даже цари) противостоит Богу. Никто не может победить Бога или Божий план.

Моисей прожил 120 лет, и его жизнь можно разделить на три периода по 40 лет:

1. Как представитель царской власти при дворе фараона в Египте.
2. Как пастух в пустыне Мадиамской.
3. Как вождь израильтян.

Имя Моисей, данное ему египетской принцессой, которая нашла его, означает «вынутый из воды». Принцесса знала, что он еврейский изгнанник, и поручила его кормление еврейской женщине, которая была его настоящей матерью. Это помогает объяснить, почему Моисей, хотя и признавался египтянами как представитель царской семьи, осознавал своё еврейское происхождение и родословную из колена Левия, потомки которого впоследствии служили священниками и служителями храма. В Библии опускаются подробности его жизни как усыновлённого сына принцессы и сразу переходит ко второму этапу его жизни — пастуху в Мадиаме.

¹¹Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его.

¹²Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.

¹³И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?

¹⁴А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.

- Исход 2:11-14

Это первая попытка Моисея вести свой народ, опираясь на человеческую мудрость, силу и тактику (революцию), однако происходят две вещи, которые мешают этому первоначальному усилию:

1. Его собственный народ отвергает и насмехается над ним.
2. Он боится за свою жизнь из-за убийства египтянина и убегает.

Это завершает описание событий первых 40 лет его жизни и его попытки стать вождём своего народа.

2. Моисей в Мадиаме – 2:15-22

Следующий период жизни Моисея кратко изложен в нескольких стихах, где он бежит в землю Мадиам:

• Встречает дочерей своего будущего тестя Реуила после того, как спас их от агрессивных местных пастухов.
• В конце концов он женится в этой семье, имеет детей и устраивается на тихую жизнь пастуха. Это все детали, данные о его времени там.

Тем временем повествование возвращается к земле и народу, которых Моисей оставил позади.

²³Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.

²⁴И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.

²⁵И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.

- Исход 2:23-25

Это теперь указывает на то, что пришло время для Бога освободить Свой народ и создает основу для призыва избавителя.

3. Моисей – Избавитель Израиля – 3:1-4:26

а) Призвание – 3:1-9

Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.

- Исход 3:1

Обратите внимание, что тесть Моисея называется Иофором, что является другим именем того же человека, которого называют Реувеном в Исход 2:18. Он был священником, но не из колена Левия, назначенным Богом (то есть Аароном), а религиозным лидером, поклонявшимся Богу Авраама, поскольку мадианитяне были потомками Авраама через его жену Кетуру, которую он взял после смерти Сары.

• Мадианитяне были потомками детей, которых Авраам имел с Кетурой – Бытие 25:1-6.
• Это объясняет, откуда у них была вера в Бога Авраама.

Моисей видит горящий куст, когда пасет свое стадо возле горы Хорив — горы Божьей, которая впоследствии называется
горой Синай, местом, где Бог даст Моисею закон и явится ему в будущем.

²И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

³Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.

- Исход 3:2-3

Здесь Бог явился и говорил с Моисеем из куста, который горел огнём, но не сгорал. Этот тип события известен как «теофания», то есть явление Бога в какой-либо форме. В тексте говорится, что «ангел Господень» явился из горящего куста. Он упоминается несколько раз в Ветхом Завете, но на самом деле это Сам Господь, поскольку Он описывает Себя так в стихе шестом. По сути, это Господь Иисус, являющийся в ангельской форме до того, как Он явился человеком (Иисусом).

Горящий куст — первое чудо, записанное в книге Исход, однако в Ветхом Завете не так много чудес, учитывая, что там 39 книг. Чудеса, когда они происходят, как правило, сосредоточены в определённых периодах истории Израиля. Например:

• При Исходе, который мы скоро увидим.
• Во время завоевания Ханаана.
• Во время пророческих служений Илии и Елисея.

Чудеса происходили в периоды кризиса для Израиля, в те времена, когда его национальное выживание было под угрозой.

⁴Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!

⁵И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

⁶И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.

- Исход 3:4-6

Бог призывает Моисея, дважды, чтобы удостовериться, что призыв был истинным, и Моисей ответил немедленно, без колебаний.

• Это показало, что сердце Моисея было готово услышать то, что Бог хотел сказать.
• Несмотря на обстоятельства, вера Моисея была крепка и искала воли Божьей.

Господь подтверждает, что это явление действительно, и что Моисей стоит перед истинным и живым Богом, повелевая ему снять сандалии.

• Это подтвердило, что это не был сон или галлюцинация.
• Также показало, что физическое пространство, которое он занимал, теперь было священным и освящённым, потому что Бог также занимал его.
• Снятие сандалий было его способом выразить веру в реальность этого события.

Моисей видит чудесное доказательство присутствия Бога в горящем кусте и теперь слышит голос Бога, который открывает Себя.

• Я ЕСМЬ – так Он обычно начинает
• Бог, которому поклонялись ваши отцы, начиная с Авраама, где началась «золотая нить» их истории.

Моисей затем признает, что он находится в присутствии Бога, скрывая свое лицо.

• Типичная человеческая реакция на пребывание в присутствии ангелов или Божественного Существа — страх, а также осознание собственной недостойности и греховности.
• От Адама до Моисея, от Исаии до Петра — люди полностью поражены и благоговейно трепещут в присутствии Бога, многие боятся, что не переживут этого опыта.

Цель Призыва

⁷И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его

⁸и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.

⁹И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.

- Исход 3:7-9

Бог открывает Моисею, почему Он явился ему, прежде чем действительно призвать Моисея к служению. Он присутствует в связи с еврейским народом:

• Он знает как об их страданиях, так и о их вопле о помощи.
• Он избавит их от власти рабства египтян.
• Он приведет их в землю, полную благополучия, которую Он им даст.
• Он точно указывает, какая это будет земля, называя её нынешних обитателей.
• Он уважает первоначальную мысль о том, что услышал вопль (молитвы) Своего народа о их страданиях.

Поэтому, прежде чем призвать и послать Моисея выполнить Своё поручение, Бог определяет как проблему (страдания израильтян), так и решение (привести их в их собственную процветающую землю, в настоящее время занятую другими народами).