Schéma général

Nous avons noté dans notre chapitre précédent que la Genèse fournit environ 2 000 ans d'histoire en général et c'est là que nous trouvons le début du « Fil d'Or », le principal sujet de la Bible qui est l'histoire du peuple de Dieu.

Dans la Genèse, nous sommes introduits à des individus (les Patriarches - Abraham, Isaac et Jacob) ainsi qu'à leurs familles jusqu'au fils de Jacob, Joseph, et comment lui, en tant que Vizir (Premier ministre d'Égypte), a sauvé la vie de sa famille en les faisant venir s'installer en Égypte et en leur fournissant de la nourriture pendant une période de famine prolongée. La Genèse se termine avec Jacob et sa famille élargie de 70 personnes vivant librement et confortablement dans la terre fertile de Goshen, dans le nord de l'Égypte.

Exode commence par informer le lecteur de ce qui s'est passé depuis ce temps et en présentant deux individus autour desquels la plupart des événements d'Exode vont se dérouler. De plus, c'est dans Exode que Dieu passera de parler directement aux individus, à parler au peuple par l'intermédiaire de certains individus, à parler à une nation par un ensemble de lois et de règlements qui révèlent Sa volonté et qui seront accessibles à tout le peuple en tout temps.

Aperçu

Exode peut être divisé et structuré de plusieurs manières différentes. Voici des exemples tirés d'un autre livre de ressources utilisé pour préparer cette étude :

Commentaire de Truth for Today - Exode - Coy Roper

1. Schéma en deux parties :

1. La délivrance – Chapitres 1-18
2. L'alliance – Chapitres 19-40
   1. L'alliance et les commandements (19-24)
   2. La construction du tabernacle (25-40)

2. Schéma des relations (Warren Wiersbe) :

1. Rédemption – Le Seigneur délivre son peuple (1-18)
2. Alliance – Le Seigneur revendique son peuple (19-24)
3. Adoration – Le Seigneur habite avec son peuple (25-40)

3. L'expérience du peuple Schéma :

1. Le peuple de Dieu délivré (1.1 – 13.16)
2. Le peuple de Dieu conduit (13.17-18:27)
3. Le peuple de Dieu formé en nation d'alliance (19-24)
4. Le peuple de Dieu reçoit des instructions concernant le tabernacle (25-31)
5. Le peuple de Dieu dans le péché : Le veau d'or (32-34)
6. Le peuple de Dieu construit le tabernacle (35-40)

L'avantage de ces plans est qu'ils nous donnent un aperçu de ce dont parle le livre et du déroulement des informations concernant les sujets principaux. L'inconvénient est qu'ils ne sont pas toujours pratiques à suivre comme plans de cours car il y a plus d'informations à couvrir que le temps disponible pour une étude biblique typique.

Par exemple, avec le plan en deux parties, il n'y a pas assez de temps pour couvrir 15 chapitres en une seule séance.

Pour un nombre fixe de séances (13 maximum) comme ce cours, nous avons besoin d'un plan qui résume bien le matériel à disposition, mais qui nous donne aussi le temps d'étudier adéquatement le contenu du livre afin de mieux comprendre l'Exode et de repartir de notre étude avec de nouvelles informations sur ce deuxième livre du Pentateuque.

4. Le schéma élargi

1. Introduction
   1. Résumé de la Genèse
   2. Auteur et date du livre de la Genèse
   3. Géographie et histoire de l'Égypte
   4. But de l'Exode
2. Délivrance 1 – (1.1-6:27)
   1. Israël asservi – (1.1-22)
   2. La délivrance : Moïse – (2.1-4:26)
   3. Échec initial – (4.27-5:23)
   4. Généalogie de Moïse et Aaron – (6.1-27)
3. Délivrance 2 – (6.28-12:36)
   1. Promesse de succès de Dieu – (6.28-7:7)
   2. Le miracle du bâton – (7.8-13)
   3. Délivrance par les dix plaies – (7.14-12:36)
4. L'Exode – (12.37-18:27)
   1. Départ d'Égypte – (12.37-15:21)
   2. Voyage vers le Sinaï – (15.22-18:27)
5. L'Alliance entre Dieu et Israël – (19.1-40:38)
   1. L'alliance conclue – (19.1-25)
   2. Réaction du peuple, ratification et réception de la loi et de l'alliance – (20.1-24:18)
   3. Plans pour le tabernacle – (40.1-38)
   4. Apostasie et restauration – (35.1-39:43)
   5. Construction du tabernacle – (40.1-38)

Ce plan détaillé couvre tout le matériel sous forme de résumé mais fournit suffisamment d'informations pour que le lecteur soit familier avec l'histoire générale avant même de la lire et d'étudier les détails.

Avec ce plan, vous savez toujours où vous en êtes par rapport à la vue d'ensemble ou à l'histoire principale. C'est le plan que nous suivrons pour notre étude de l'Exode, qui dans la traduction grecque signifiait « départ » ou « sortie ». En hébreu, cela signifiait « noms » ou le « livre des noms », ce qui signifie que Dieu connaissait et n'avait pas oublié les noms ni l'identité de Son peuple asservi en Égypte.

Introduction

Nous avons déjà terminé cela dans notre première leçon :

A. Résumé de la Genèse

Joseph, qui est devenu second en commandement en Égypte, a reçu son père Jacob, ainsi que ses frères et leurs familles (70 personnes au total) en Égypte pour les protéger d'une famine sévère. C'est la dernière scène heureuse dans la Genèse.

B. Auteur et date de l'Exode

En utilisant des archives existantes, des histoires orales et son propre témoignage de l'époque, Moïse a écrit tous les livres du Pentateuque (les cinq premiers livres de la Bible) entre 1447 et 1400 av. J.-C.

C. Géographie et histoire de l'Égypte

Nous avons passé beaucoup de temps à examiner cela lorsque nous avons abordé ces deux sujets à des fins de révision. Il suffit de dire ce qui suit :

1. L'Égypte dépend entièrement du Nil qui traverse tout son pays.
2. La plupart de sa population vit près de ses rives et de la vallée fertile du delta qui fournit sa nourriture et son eau.
3. L'Égypte est une civilisation ancienne, établie 3 000 ans avant Jésus-Christ.
4. Elle a été considérée comme une puissance mondiale à plusieurs reprises au cours de son histoire.
5. Sa période la plus significative est enregistrée dans la Bible comme la nation où le peuple juif a été forcé au travail d'esclave. Par la suite, la nation a été complètement ruinée par des plaies envoyées par Dieu par l'intermédiaire de Moïse afin de forcer la libération du peuple juif de l'esclavage.
6. Elle apparaît plus loin dans la Bible en jouant un rôle majeur dans les guerres locales et la géopolitique de l'époque, mais n'a jamais retrouvé son influence ou sa puissance d'antan.

D. Objectif du livre de l'Exode

Exode explique en détail comment Dieu a transformé un grand groupe de personnes, vaguement liées par des liens familiaux et tribaux, en une seule nation unie par leur foi en l'Unique vrai Dieu vivant. Exode fournit la manière dont Dieu a instruit la nation juive à la fois pour exprimer et nourrir cette foi jusqu'à ce que les promesses qu'elle contenait soient accomplies.

Maintenant que notre plan a été établi et que nous avons fait un bref examen de la première section de ce plan (l'Introduction), il est temps de passer à la deuxième partie de notre plan, intitulée – Délivrance 1.

Délivrance - 1 - (Ch. 1.1-6:27)

A. Israël réduit en esclavage - (1.1-22)

¹Voici les noms des fils d'Israël, venus en Égypte avec Jacob et la famille de chacun d'eux: ² Ruben, Siméon, Lévi, Juda, ³ Issacar, Zabulon, Benjamin, ⁴ Dan, Nephthali, Gad et Aser. ⁵ Les personnes issues de Jacob étaient au nombre de soixante-dix en tout. Joseph était alors en Égypte. ⁶ Joseph mourut, ainsi que tous ses frères et toute cette génération-là. ⁷ Les enfants d'Israël furent féconds et multiplièrent, ils s'accrurent et devinrent de plus en plus puissants. Et le pays en fut rempli.

- Exode 1.1-7

Les Juifs arrivèrent et vécurent en hommes libres dans une partie de l'Égypte qui était abondante en nourriture et en eau, ainsi qu'en pâturages pour leurs animaux (terre de Goshen – vallée du Delta – nord). Dieu les bénit et, par conséquent, ils ne cessèrent pas de croître en nombre et en richesse, mais rivalisèrent aussi avec la population égyptienne indigène alors qu'ils se dispersaient et vivaient dans toutes les parties de l'Égypte.

• Dieu accomplit sa promesse à Abraham et Isaac, que leurs descendants seront aussi nombreux que les étoiles – Genèse 26.4.
• Ils connaissent une croissance rapide de la population.

⁸ Il s'éleva sur l'Égypte un nouveau roi, qui n'avait point connu Joseph. ⁹ Il dit à son peuple: Voilà les enfants d'Israël qui forment un peuple plus nombreux et plus puissant que nous. ¹⁰ Allons! montrons-nous habiles à son égard; empêchons qu'il ne s'accroisse, et que, s'il survient une guerre, il ne se joigne à nos ennemis, pour nous combattre et sortir ensuite du pays.

- Exode 1.8-10

Le terme « ne connaissait pas Joseph » ne signifie pas qu'il n'avait jamais entendu parler ou qu'il n'était pas au courant de cette partie de l'histoire égyptienne – cela signifie qu'il ne reconnaissait pas ou n'honorait pas les Juifs par respect pour ce que Joseph avait fait. Le sentiment parmi les Égyptiens était : « C'était alors, et voici maintenant, où la taille et la force des Juifs, sans parler du risque qu'ils représentent s'ils s'alignent avec les ennemis de notre pays, doivent être traités immédiatement. »

¹¹ Et l'on établit sur lui des chefs de corvées, afin de l'accabler de travaux pénibles. C'est ainsi qu'il bâtit les villes de Pithom et de Ramsès, pour servir de magasins à Pharaon. ¹² Mais plus on l'accablait, plus il multipliait et s'accroissait; et l'on prit en aversion les enfants d'Israël. ¹³ Alors les Égyptiens réduisirent les enfants d'Israël à une dure servitude. ¹⁴ Ils leur rendirent la vie amère par de rudes travaux en argile et en briques, et par tous les ouvrages des champs: et c'était avec cruauté qu'ils leur imposaient toutes ces charges. ¹⁵ Le roi d'Égypte parla aussi aux sages-femmes des Hébreux, nommées l'une Schiphra, et l'autre Pua. ¹⁶ Il leur dit: Quand vous accoucherez les femmes des Hébreux et que vous les verrez sur les sièges, si c'est un garçon, faites-le mourir; si c'est une fille, laissez-la vivre. ¹⁷ Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d'Égypte; elles laissèrent vivre les enfants. ¹⁸ Le roi d'Égypte appela les sages-femmes, et leur dit: Pourquoi avez-vous agi ainsi, et avez-vous laissé vivre les enfants? ¹⁹ Les sages-femmes répondirent à Pharaon: C'est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les Égyptiennes; elles sont vigoureuses et elles accouchent avant l'arrivée de la sage-femme. ²⁰ Dieu fit du bien aux sages-femmes; et le peuple multiplia et devint très nombreux. ²¹ Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leurs maisons. ²² Alors Pharaon donna cet ordre à tout son peuple: Vous jetterez dans le fleuve tout garçon qui naîtra, et vous laisserez vivre toutes les filles.

- Exode 1.11-22

Le Pharaon a essayé de résoudre le « problème israélite » en utilisant des tactiques qui affaibliraient et limiteraient leur croissance.

• Au début, il les a opprimés en les contraignant à servir dans une sorte d'armée d'esclaves chargée de travaux de construction.
• C'était un travail dur qui les éloignait de leurs fermes, de leurs troupeaux et de leurs familles.
• Cela n'a pas fonctionné car ils ont continué à croître en nombre et en force.

Il a alors redoublé d'efforts en allant à la racine du problème (trop de naissances de bébés en bonne santé) et a ordonné aux sages-femmes hébraïques de détruire tous les bébés mâles à la naissance.

• Ce plan a également échoué car les sages-femmes ont refusé de pratiquer ce type d'avortement, affirmant que les femmes juives étaient si fortes qu'elles accouchaient rapidement avant que les sages-femmes n'arrivent et n'interviennent dans les naissances.
• Dieu a béni ces sages-femmes avec leurs propres enfants.

Après avoir échoué deux fois avec ces complots indirects pour saper la croissance de la population juive, le monarque égyptien a mis en place un programme radical autorisant tout Égyptien à tuer tout nouveau-né mâle juif en le noyant dans le fleuve Nil, mais en épargnant les nouveau-nées filles.

Délivrance - 1 - (Ch. 1.1-6:27)

Le libérateur : Moïse - (2.1-4:26)

1. Les débuts de la vie de Moïse - (2.1-14)

¹Un homme de la maison de Lévi avait pris pour femme une fille de Lévi. ² Cette femme devint enceinte et enfanta un fils. Elle vit qu'il était beau, et elle le cacha pendant trois mois. ³ Ne pouvant plus le cacher, elle prit une caisse de jonc, qu'elle enduisit de bitume et de poix; elle y mit l'enfant, et le déposa parmi les roseaux, sur le bord du fleuve. ⁴ La soeur de l'enfant se tint à quelque distance, pour savoir ce qui lui arriverait. ⁵ La fille de Pharaon descendit au fleuve pour se baigner, et ses compagnes se promenèrent le long du fleuve. Elle aperçut la caisse au milieu des roseaux, et elle envoya sa servante pour la prendre. ⁶ Elle l'ouvrit, et vit l'enfant: c'était un petit garçon qui pleurait. Elle en eut pitié, et elle dit: C'est un enfant des Hébreux! ⁷ Alors la soeur de l'enfant dit à la fille de Pharaon: Veux-tu que j'aille te chercher une nourrice parmi les femmes des Hébreux, pour allaiter cet enfant? ⁸ Va, lui répondit la fille de Pharaon. Et la jeune fille alla chercher la mère de l'enfant. ⁹ La fille de Pharaon lui dit: Emporte cet enfant, et allaite-le-moi; je te donnerai ton salaire. La femme prit l'enfant, et l'allaita. ¹⁰ Quand il eut grandi, elle l'amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car, dit-elle, je l'ai retiré des eaux.

- Exode 2.1-10

Je veux que vous remarquiez à la fois la Providence de Dieu ici ainsi que Sa fidélité à Ses promesses :

1. Au début, les Égyptiens opprimaient Israël et plus ils les oppressaient, plus ils se multipliaient et prospéraient.
2. Ensuite, le Pharaon a essayé d'avorter les bébés, mais plus de bébés sont nés – même les sages-femmes qui ne pouvaient pas elles-mêmes concevoir ont pu avoir des enfants (ajoutant l'insulte à la blessure).
3. Enfin, le Pharaon a ordonné que tous les bébés mâles hébreux soient jetés dans le fleuve. Le résultat ultime de cette stratégie fut que l'enfant qui devait devenir le libérateur du peuple juif (Moïse) fut sauvé du fleuve par la fille du Pharaon et élevé à la cour du Pharaon lui-même !

Le thème de cet épisode est que rien ne fonctionne lorsque l'homme (n'importe quel homme, même les rois) s'oppose à Dieu. Personne ne peut vaincre Dieu ni le plan de Dieu.

Moïse a vécu 120 ans et sa vie peut être divisée en trois périodes de 40 ans :

1. En tant que membre de la royauté à la cour de Pharaon en Égypte.
2. En tant que berger dans le désert de Madian.
3. En tant que chef des Israélites.

Le nom, Moïse, qui lui a été donné par la princesse égyptienne qui l'a trouvé signifie « tiré de l'eau ». La princesse savait qu'il était un juif abandonné et l'a fait allaiter par une femme juive qui était sa véritable mère. Cela aide à expliquer pourquoi Moïse, bien que reconnu comme un membre de la royauté par les Égyptiens, était conscient de son héritage juif et de sa généalogie de la tribu de Lévi, dont les descendants fourniraient finalement les prêtres et les serviteurs du temple. La Bible passe rapidement sur les détails de sa vie en tant que fils adoptif de la princesse et passe directement à la deuxième phase de sa vie en tant que berger à Madian.

¹¹ En ce temps-là, Moïse, devenu grand, se rendit vers ses frères, et fut témoin de leurs pénibles travaux. Il vit un Égyptien qui frappait un Hébreu d'entre ses frères. ¹² Il regarda de côté et d'autre, et, voyant qu'il n'y avait personne, il tua l'Égyptien, et le cacha dans le sable. ¹³ Il sortit le jour suivant; et voici, deux Hébreux se querellaient. Il dit à celui qui avait tort: Pourquoi frappes-tu ton prochain? ¹⁴ Et cet homme répondit: Qui t'a établi chef et juge sur nous? Penses-tu me tuer, comme tu as tué l'Égyptien? Moïse eut peur, et dit: Certainement la chose est connue.

- Exode 2.11-14

Ceci est la première tentative de Moïse pour diriger son peuple basée sur la sagesse humaine, la force et les tactiques (révolution), cependant, deux choses se produisent qui contrecarrent cet effort initial :

1. Son propre peuple le rejette et se moque de lui.
2. Il a peur pour sa vie à cause du meurtre d'un Égyptien, et s'enfuit.

Ceci met fin à la description des événements durant les 40 premières années de sa vie et sa tentative de devenir le chef de son peuple.

2. Moïse en Médie - 2.15-22

Cette période suivante dans la vie de Moïse est brièvement résumée en quelques versets où il s'enfuit dans le pays de Madian :

• Il rencontre les filles de son futur beau-père, Réuel, après les avoir sauvées de bergers locaux agressifs.
• Il finit par se marier dans la famille, a des enfants, et s'installe dans la vie tranquille d'un berger. Ce sont tous les détails donnés concernant son temps là-bas.

En attendant, le récit revient à la terre et au peuple que Moïse a laissés derrière lui.

²³ Longtemps après, le roi d'Égypte mourut, et les enfants d'Israël gémissaient encore sous la servitude, et poussaient des cris. Ces cris, que leur arrachait la servitude, montèrent jusqu'à Dieu. ²⁴ Dieu entendit leurs gémissements, et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. ²⁵ Dieu regarda les enfants d'Israël, et il en eut compassion.

- Exode 2.23-25

Cela indique maintenant que le temps est venu pour Dieu de délivrer Son peuple et prépare le terrain pour l'appel du libérateur.

3. Moïse - Libérateur d'Israël - 3.1-4:26

a) L'Appel – 3.1-9

Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb.

- Exode 3.1

Notez que le beau-père de Moïse s'appelle Jéthro, qui est un nom alternatif pour le même homme appelé Réuel dans Exode 2.18. Il était prêtre, non pas par la tribu de Lévi désignée par Dieu (c'est-à-dire Aaron), mais un chef religieux adorant le Dieu d'Abraham puisque les Madianites étaient des descendants d'Abraham par sa femme Kéthura, qu'il prit après la mort de Sarah.

• Les Madianites étaient des descendants des enfants qu'Abraham eut avec Kéthura – Genèse 25.1-6.
• Cela explique d'où venait leur croyance en le Dieu d'Abraham.

Moïse voit le buisson ardent alors qu'il faisait paître son troupeau près du mont Horeb – la montagne de Dieu, qui est plus tard appelée
mont Sinaï, le lieu où Dieu donnera la loi à Moïse et lui apparaîtra à l'avenir.

² L'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. ³ Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point.

- Exode 3.2-3

Ici, Dieu apparaît et communique avec Moïse depuis un buisson qui brûlait sans se consumer. Ce type d'événement est connu sous le nom de « théophanie », qui est une apparition de Dieu sous une certaine forme. Le texte dit que « l'ange de l'Éternel » est apparu du buisson ardent. Il est mentionné plusieurs fois dans l'Ancien Testament, mais c'est en fait le Seigneur Lui-même puisqu'Il se décrit ainsi au verset six. En essence, c'est le Seigneur Jésus apparaissant sous une forme angélique avant de se manifester en homme (Jésus).

Le buisson ardent est le premier miracle enregistré dans le livre de l'Exode, cependant, il n'y a pas beaucoup de miracles dans l'Ancien Testament étant donné qu'il y a 39 livres. Les miracles, lorsqu'ils ont lieu, ont tendance à être regroupés en grappes à certains moments de l'histoire d'Israël. Par exemple :

• À l'Exode que nous verrons bientôt.
• Pendant la conquête de Canaan.
• Pendant les ministères prophétiques d'Élie et d'Élisée.

Des miracles se produisaient en temps de crise pour Israël, à des moments où sa survie nationale était menacée.

⁴ L'Éternel vit qu'il se détournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! ⁵ Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. ⁶ Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

- Exode 3.4-6

Dieu appelle Moïse, deux fois pour s'assurer que l'appel était réel, et Moïse répondit immédiatement sans hésitation.

• Cela démontrait que le cœur de Moïse était prêt à entendre ce que Dieu avait à dire.
• Malgré ses circonstances, la foi de Moïse était forte et cherchait la volonté de Dieu.

Le Seigneur confirme que cette apparition est réelle et que Moïse se tient devant le Dieu vrai et vivant en lui ordonnant d'enlever ses sandales.

• Cela confirmait que ce n'était ni un rêve ni une hallucination.
• Montrait également que l'espace physique qu'il occupait était désormais saint et sacré parce que Dieu l'occupait aussi.
• Le retrait de ses sandales était sa manière d'exprimer sa foi dans la réalité de cet événement.

Moïse voit la preuve miraculeuse de la présence de Dieu dans le buisson ardent et entend maintenant la voix de Dieu s'identifiant Lui-même.

• JE SUIS – la manière dont Il commence habituellement
• Le Dieu adoré par vos pères depuis Abraham, où le « fil d'or » de leur histoire a commencé.

Moïse reconnaît alors qu'il est en présence de Dieu en cachant son propre visage.

• La réaction humaine typique lorsqu'on est en présence d'anges ou de l'Être Divin est la peur ainsi que la reconnaissance de notre propre indignité et de notre péché.
• D'Adam à Moïse, d'Ésaïe à Pierre – les hommes sont complètement submergés et émerveillés en présence de Dieu, beaucoup craignant de ne pas survivre à l'expérience.

L'objectif de l'appel

⁷ L'Éternel dit: J'ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Égypte, et j'ai entendu les cris que lui font pousser ses oppresseurs, car je connais ses douleurs. ⁸ Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu'habitent les Cananéens, les Héthiens, les Amoréens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. ⁹ Voici, les cris d'Israël sont venus jusqu'à moi, et j'ai vu l'oppression que leur font souffrir les Égyptiens.

- Exode 3.7-9

Dieu révèle à Moïse pourquoi Il lui est apparu avant de l'appeler réellement à son service. Il est là en lien avec le peuple juif :

• Il est conscient à la fois de leurs souffrances et de leur cri d'aide.
• Il les délivrera de la puissance de l'esclavage des Égyptiens.
• Il les conduira dans un pays prospère qu'Il leur donnera.
• Il précise exactement quel sera ce pays en nommant ses occupants actuels.
• Il respecte l'idée initiale qu'Il a entendu le cri (les prières) de Son peuple concernant leur souffrance.

Par conséquent, avant d'appeler et d'envoyer Moïse pour accomplir Sa mission, Dieu identifie à la fois le problème (la souffrance des Israélites) et la solution (les amener dans leur propre terre prospère actuellement occupée par d'autres nations).