Esquema General

Hemos señalado en nuestro capítulo anterior que Génesis proporciona aproximadamente 2,000 años de historia en general y en esto encontramos el comienzo del "Hilo Dorado," el enfoque principal de la Biblia que es la historia del pueblo de Dios.

En Génesis se nos presentan individuos (Patriarcas - Abraham, Isaac y Jacob) junto con sus familias hasta llegar al hijo de Jacob, José, y cómo él, como visir (Primer Ministro de Egipto), salvó la vida de su familia llevándolos a establecerse en Egipto y proveyéndoles alimento durante un período de hambre prolongada. Génesis termina con Jacob y su familia extendida de 70 personas viviendo libre y cómodamente en la fértil tierra de Gosén en el norte de Egipto.

Éxodo comienza informando al lector sobre lo que ha ocurrido desde ese tiempo e introduciendo a dos individuos alrededor de los cuales se desarrollarán la mayoría de los eventos en Éxodo. Además, es en Éxodo donde Dios pasará de hablar directamente a individuos, a hablar al pueblo a través de ciertos individuos, a hablar a una nación mediante un conjunto de leyes y regulaciones que revelan Su voluntad y que estarán disponibles para todo el pueblo en todo momento.

Esquemas

Éxodo puede dividirse y esquematizarse de varias maneras diferentes. Aquí hay ejemplos tomados de otro libro de recursos utilizado para preparar este estudio:

Comentario Verdad para Hoy – Éxodo – Coy Roper

1. Esquema en dos partes:

1. La Liberación – Capítulos 1-18
2. El Pacto – Capítulos 19-40
   1. El pacto y los mandamientos (19-24)
   2. La construcción del tabernáculo (25-40)

2. Esquema de la Relación (Warren Wiersbe):

1. Redención – El Señor libera a su pueblo (1-18)
2. Pacto – El Señor reclama a su pueblo (19-24)
3. Adoración – El Señor habita con su pueblo (25-40)

3. Esquema de la experiencia del pueblo:

1. El pueblo de Dios liberado (1:1 – 13:16)
2. El pueblo de Dios guiado (13:17-18:27)
3. El pueblo de Dios constituido en nación de pacto (19-24)
4. El pueblo de Dios recibe instrucciones SOBRE el tabernáculo (25-31)
5. El pueblo de Dios en pecado: El becerro de oro (32-34)
6. El pueblo de Dios construyendo el tabernáculo (35-40)

La ventaja de estos esquemas es que nos ofrecen una visión general de lo que trata el libro y el flujo de información respecto a los temas principales. La desventaja es que no siempre son prácticos para seguir como esquemas de clase porque hay más información que cubrir que tiempo disponible en una clase típica de estudio bíblico.

Por ejemplo, con el Esquema de Dos Partes no hay suficiente tiempo para cubrir 15 capítulos en una sola sesión.

Para un número fijo de sesiones (máximo 13) como esta clase, necesitamos un esquema que resuma bien el material en cuestión, pero que también nos dé tiempo para estudiar adecuadamente el contenido del libro para que podamos entender mejor Éxodo y salir de nuestro estudio con nueva información sobre este segundo libro del Pentateuco.

4. El esquema ampliado

1. Introducción
   1. Resumen de Génesis
   2. Autor y fecha del libro de Génesis
   3. Geografía e historia de Egipto
   4. Propósito de Éxodo
2. Liberación 1 – (1:1-6:27)
   1. Israel esclavizado – (1:1-22)
   2. La liberación: Moisés – (2:1-4:26)
   3. Fracaso inicial – (4:27-5:23)
   4. Genealogía de Moisés y Aarón – (6:1-27)
3. Liberación 2 – (6:28-12:36)
   1. La promesa de éxito de Dios – (6:28-7:7)
   2. El milagro de la vara – (7:8-13)
   3. Liberación por medio de las diez plagas – (7:14-12:36)
4. El Éxodo – (12:37-18:27)
   1. Salida de Egipto – (12:37-15:21)
   2. Viaje al Sinaí – (15:22-18:27)
5. El Pacto entre Dios e Israel – (19:1-40:38)
   1. El pacto establecido – (19:1-25)
   2. La reacción del pueblo, ratificación y recepción de la ley y el pacto – (20:1-24:18)
   3. Planes para el tabernáculo – (40:1-38)
   4. Apostasía y restauración – (35:1-39:43)
   5. Construcción del tabernáculo – (40:1-38)

Este esquema ampliado cubre todo el material en forma resumida pero proporciona suficiente información, para que el lector esté familiarizado con la historia general antes de leerla y estudiar los detalles.

Con este esquema siempre sabes dónde estás en relación con el panorama general o la historia principal. Este es el esquema que seguiremos para nuestro estudio del Éxodo, que en la traducción griega significaba "salida" o "camino de salida". En hebreo significaba "nombres" o el "libro de los nombres", lo que significa que Dios conocía y no había olvidado los nombres o la identidad de Su pueblo esclavizado en Egipto.

Introducción

Ya hemos completado esto en nuestra primera lección:

A. Resumen de Génesis

José, que se ha convertido en segundo al mando en Egipto, ha recibido a su padre Jacob, junto con sus hermanos y familias (70 personas en total) en Egipto para protegerlos de una grave hambruna. Esta es la escena final feliz en Génesis.

B. Autor y fecha del Éxodo

Usando registros existentes, historias orales y su propio testimonio de la época, Moisés escribió todos los libros del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) entre 1447-1400 a.C.

C. Geografía e Historia de Egipto

Pasamos un tiempo considerable revisando esto cuando cubrimos estos dos temas para propósitos de repaso. Basta decir lo siguiente:

1. Egipto depende completamente del río Nilo, que fluye a lo largo de todo su país.
2. La mayor parte de su población vive cerca de sus orillas y del fértil valle del delta que provee su alimento y agua.
3. Egipto es una civilización antigua, establecida 3,000 años antes de Cristo.
4. Fue considerada una potencia mundial en varias ocasiones a lo largo de su historia.
5. Su período más significativo está registrado en la Biblia como la nación donde el pueblo judío fue forzado a la esclavitud. Posteriormente, la nación fue completamente arruinada por plagas enviadas por Dios a través de Moisés para obligar la liberación del pueblo judío de la esclavitud.
6. Aparece más adelante en la Biblia desempeñando un papel importante en las guerras locales y la geopolítica de la época, pero nunca volvió a obtener su antigua influencia o poder.

D. Propósito del Libro de Éxodo

Éxodo explica en detalle cómo Dios transformó a un gran grupo de personas, tenuemente unidas por lazos familiares y tribales, en una sola nación sostenida por su fe en el único Dios verdadero y viviente. Éxodo proporciona la manera en que Dios instruyó a la nación judía para expresar y nutrir esa fe hasta que se cumplieran las promesas que contenía.

Ahora que nuestro esquema ha sido presentado y hemos tenido una breve revisión de la primera sección de ese esquema (la Introducción), es momento de que veamos la segunda parte de nuestro esquema, titulada – Liberación 1.

Liberación – 1 – (Cap. 1:1-6:27)

A. Israel Esclavizado – (1:1-22)

¹Estos son los nombres de los hijos de Israel que fueron a Egipto con Jacob; cada uno fue con su familia: ²Rubén, Simeón, Leví y Judá; ³Isacar, Zabulón y Benjamín; ⁴Dan, Neftalí, Gad y Aser. ⁵Todas las personas que descendieron de Jacob fueron setenta almas. Pero José estaba ya en Egipto. ⁶Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación. ⁷Pero los hijos de Israel fueron fecundos y aumentaron mucho, y se multiplicaron y llegaron a ser poderosos en gran manera, y la tierra se llenó de ellos.

- Éxodo 1:1-7

Los judíos llegaron y vivieron como hombres libres en una parte de Egipto que era abundante en comida y agua, así como en pastizales para sus animales (tierra de Gosén – valle del Delta – norte). Dios los bendice y, como resultado, no solo crecen en número y riqueza, sino que también rivalizan con la población nativa egipcia mientras se dispersan y viven en todas las partes de Egipto.

• Dios está cumpliendo su promesa a Abraham e Isaac, que sus descendientes serán tan numerosos como las estrellas – Génesis 26:4.
• Están experimentando un rápido crecimiento poblacional.

⁸Y se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no había conocido a José; ⁹y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es más numeroso y más fuerte que nosotros. ¹⁰Procedamos, pues, astutamente con él no sea que se multiplique, y en caso de guerra, se una también con los que nos odian y pelee contra nosotros y se vaya de la tierra.

- Éxodo 1:8-10

El término "no conoció a José" no significa que nunca haya oído o no estuviera al tanto de esta parte de la historia egipcia, sino que no reconoció ni honró a los judíos por respeto a lo que José había hecho. El sentimiento entre los egipcios era: "Eso fue entonces, y esto es ahora, donde el tamaño y la fuerza de los judíos, sin mencionar la responsabilidad que representan si se alinean con los enemigos de nuestro país, deben ser tratados de inmediato."

¹¹Entonces pusieron sobre ellos capataces para oprimirlos con duros trabajos. Y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramsés. ¹²Pero cuanto más los oprimían, más se multiplicaban y más se extendían, de manera que los egipcios llegaron a temer a los hijos de Israel. ¹³Los egipcios, pues, obligaron a los hijos de Israel a trabajar duramente, ¹⁴y les amargaron la vida con dura servidumbre en hacer barro y ladrillos y en toda clase de trabajo del campo; todos sus trabajos se los imponían con rigor.

¹⁵Y el rey de Egipto habló a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y la otra Puá, ¹⁶y les dijo: Cuando estéis asistiendo a las hebreas a dar a luz, y las veáis sobre el lecho del parto, si es un hijo, le daréis muerte, pero si es una hija, entonces vivirá. ¹⁷Pero las parteras temían a Dios, y no hicieron como el rey de Egipto les había mandado, sino que dejaron con vida a los niños. ¹⁸El rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, y habéis dejado con vida a los niños? ¹⁹Respondieron las parteras a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias, pues son robustas y dan a luz antes que la partera llegue a ellas. ²⁰Y Dios favoreció a las parteras; y el pueblo se multiplicó y llegó a ser muy poderoso. ²¹Y sucedió que por haber las parteras temido a Dios, Él prosperó sus familias. ²²Entonces Faraón ordenó a todo su pueblo, diciendo: Todo hijo que nazca lo echaréis al Nilo, y a toda hija la dejaréis con vida.

- Éxodo 1:11-22

El faraón intentó resolver el "problema israelita" usando tácticas que debilitaran y limitaran su crecimiento.

• Al principio, los oprimió obligándolos a servir en una especie de ejército esclavo de trabajadores encargados de proyectos de construcción.
• Este era un trabajo duro que los alejaba de sus granjas, rebaños y familias.
• Esto no funcionó ya que continuaron creciendo en población y fuerza.

Luego redobló la apuesta yendo a la raíz del problema (demasiados nacimientos de bebés sanos) e instruyó a las parteras hebreas a destruir a cualquier varón al nacer.

• Este plan también fracasó porque las parteras se negaron a realizar este tipo de aborto, alegando que las mujeres judías eran tan fuertes que tenían a sus bebés rápidamente antes de que las parteras llegaran e interfirieran con los partos.
• Dios bendijo a estas parteras con sus propios hijos.

Habiendo fracasado dos veces con estos complots indirectos para socavar el crecimiento de la población judía, el monarca egipcio promulgó un programa radical que autorizaba a cualquier egipcio a matar a cualquier varón judío recién nacido ahogándolo en el río Nilo, pero perdonando a las recién nacidas.

Liberación – 1 - (Cap. 1:1-6:27)

El Libertador: Moisés – (2:1-4:26)

1. La vida temprana de Moisés – (2:1-14)

¹Un hombre de la casa de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví. ²Y la mujer concibió y dio a luz un hijo; y viendo que era hermoso, lo escondió por tres meses. ³Pero no pudiendo ocultarlo por más tiempo, tomó una cestilla de juncos y la calafateó con asfalto y brea. Entonces puso al niño en ella, y la colocó entre los juncos a la orilla del Nilo. ⁴Y la hermana del niño se puso a lo lejos para ver qué le sucedería. ⁵Y la hija de Faraón bajó a bañarse al Nilo, y mientras sus doncellas se paseaban por la ribera del río, vio la cestilla entre los juncos y mandó a una criada suya para que la trajera.

⁶Al abrirla, vio al niño, y he aquí, el niño lloraba. Y le tuvo compasión, y dijo: Este es uno de los niños de los hebreos. ⁷Entonces la hermana del niño dijo a la hija de Faraón: ¿Quieres que vaya y te llame una nodriza de las hebreas para que te críe al niño? ⁸Y la hija de Faraón le respondió: Sí, ve. Y la muchacha fue y llamó a la madre del niño. ⁹Y la hija de Faraón le dijo: Llévate a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario. Y la mujer tomó al niño y lo crió. ¹⁰Cuando el niño creció, ella lo llevó a la hija de Faraón, y vino a ser hijo suyo; y le puso por nombre Moisés, diciendo: Pues lo he sacado de las aguas.

- Éxodo 2:1-10

Quiero que notes tanto la Providencia de Dios aquí como Su fidelidad a Sus promesas:

1. Al principio, los egipcios oprimieron a Israel y cuanto más los oprimían, más se multiplicaban y prosperaban.
2. Luego, el faraón intentó abortar a los bebés, pero nacieron más bebés; incluso las parteras que no podían concebir fueron capacitadas para tener hijos (añadiendo insulto a la herida).
3. Finalmente, el faraón ordenó que todos los bebés varones hebreos fueran arrojados al río. El resultado final de esta estrategia fue que el niño que iba a ser el libertador del pueblo judío (Moisés) fue rescatado del río por la hija del faraón y criado en la corte del propio faraón.

El tema de este episodio es que nada funciona cuando el hombre (cualquier hombre, incluso los reyes) se opone a Dios. Nadie puede derrotar a Dios ni al plan de Dios.

Moisés vivió 120 años y su vida puede dividirse en tres períodos de 40 años:

1. Como miembro de la realeza en la corte del faraón en Egipto.
2. Como pastor en el desierto de Madián.
3. Como líder de los israelitas.

El nombre, Moisés, que le dio la princesa egipcia que lo encontró significa, "sacado del agua." La princesa sabía que era un judío abandonado y lo hizo amamantar por una mujer judía que era su verdadera madre. Esto ayuda a explicar por qué Moisés, aunque reconocido como miembro de la realeza por los egipcios, estaba consciente de su herencia judía y genealogía de la tribu de Leví, cuyos descendientes eventualmente proveerían a los sacerdotes y servidores del templo. La Biblia pasa por alto los detalles de su vida como hijo adoptivo de la princesa y se dirige directamente a la segunda fase de su vida como pastor en Madián.

¹¹Y aconteció que en aquellos días, crecido ya Moisés, salió a donde sus hermanos y vio sus duros trabajos; y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, a uno de sus hermanos. ¹²Entonces miró alrededor y cuando vio que no había nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. ¹³Y al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían, y dijo al culpable: ¿Por qué golpeas a tu compañero? ¹⁴Y él respondió: ¿Quién te ha puesto de príncipe o de juez sobre nosotros? ¿Estás pensando matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente se ha divulgado el asunto.

- Éxodo 2:11-14

Este es el primer intento de Moisés de guiar a su pueblo basado en la sabiduría humana, la fuerza y las tácticas (revolución), sin embargo, dos cosas suceden que frustran este esfuerzo inicial:

1. Su propio pueblo lo rechaza y se burla de él.
2. Tiene miedo por su vida debido a la muerte de un egipcio, y huye.

Esto termina la descripción de los eventos durante los primeros 40 años de su vida y su intento de convertirse en el líder de su pueblo.

2. Moisés en Madián – 2:15-22

Este siguiente período en la vida de Moisés se resume brevemente en unos pocos versículos donde él escapa a la tierra de Madián:

• Se encuentra con las hijas de su futuro suegro, Reuel, después de salvarlas de pastores locales agresivos.
• Eventualmente se casa con la familia, tiene hijos y se establece en la vida tranquila de un pastor. Estos son todos los detalles dados respecto a su tiempo allí.

Mientras tanto, la narración vuelve a la tierra y al pueblo que Moisés dejó atrás.

²³Y aconteció que pasado mucho tiempo, murió el rey de Egipto. Y los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron; y su clamor, a causa de su servidumbre, subió a Dios. ²⁴Oyó Dios su gemido, y se acordó Dios de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. ²⁵Y miró Dios a los hijos de Israel, y Dios los tuvo en cuenta.

- Éxodo 2:23-25

Esto ahora indica que ha llegado el momento para que Dios libere a Su pueblo y prepara el escenario para el llamado del libertador.

3. Moisés – Libertador de Israel – 3:1-4:26

a) El Llamado – 3:1-9

Y Moisés apacentaba el rebaño de Jetro su suegro, sacerdote de Madián; y condujo el rebaño hacia el lado occidental del desierto, y llegó a Horeb, el monte de Dios.

- Éxodo 3:1

Note que el suegro de Moisés se llama Jetro, que es un nombre alternativo para el mismo hombre referido como Reuel en Éxodo 2:18. Él era un sacerdote, no a través de la tribu de Leví designada por Dios (es decir, Aarón), sino un líder religioso que adoraba al Dios de Abraham, ya que los madianitas eran descendientes de Abraham a través de su esposa Cetura, a quien tomó después de la muerte de Sara.

• Los madianitas eran descendientes de los hijos que Abraham tuvo con Cetura – Génesis 25:1-6.
• Esto explica de dónde provenía su creencia en el Dios de Abraham.

Moisés ve la zarza ardiente mientras apacentaba su rebaño cerca del monte Horeb – el monte de Dios, que más tarde se denomina
monte Sinaí, el lugar donde Dios le dará la ley a Moisés y se le aparecerá en el futuro.

²Y se le apareció el ángel del Señor en una llama de fuego, en medio de una zarza; y Moisés miró, y he aquí, la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. ³Entonces dijo Moisés: Me acercaré ahora para ver esta maravilla: por qué la zarza no se quema.

- Éxodo 3:2-3

Aquí, Dios se aparece y se comunica con Moisés desde una zarza que ardía en fuego pero no se consumía. Este tipo de evento se conoce como una "teofanía", que es una aparición de Dios en alguna forma. El texto dice que el "ángel del Señor" apareció desde la zarza ardiente. Él es mencionado varias veces en el Antiguo Testamento, pero de hecho es el Señor mismo, ya que Él se describe a sí mismo como tal en el versículo seis. En esencia, es el Señor Jesús apareciendo en forma angelical antes de aparecer como hombre (Jesús).

La zarza ardiente es el primer milagro registrado en el libro del Éxodo, sin embargo, no hay muchos milagros en el Antiguo Testamento considerando que hay 39 libros. Los milagros, cuando ocurren, tienden a agruparse en conjuntos en ciertos momentos de la historia de Israel. Por ejemplo:

• En el Éxodo que veremos en breve.
• Durante la conquista de Canaán.
• Durante los ministerios proféticos de Elías y Eliseo.

Los milagros ocurrieron en tiempos de crisis para Israel, en momentos en que su supervivencia nacional estaba amenazada.

⁴Cuando el Señor vio que él se acercaba para mirar, Dios lo llamó de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí. ⁵Entonces Él dijo: No te acerques aquí; quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra santa. ⁶Y añadió: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tenía temor de mirar a Dios.

- Éxodo 3:4-6

Dios llama a Moisés, dos veces para asegurar que el llamado era real, y Moisés respondió inmediatamente sin vacilación.

• Esto demostró que el corazón de Moisés estaba dispuesto a escuchar lo que Dios tenía que decir.
• A pesar de sus circunstancias, la fe de Moisés era fuerte y buscaba la voluntad de Dios.

El Señor confirma que esta aparición es real y que Moisés está delante del Dios verdadero y vivo al mandarle que se quite las sandalias.

• Esto confirmó que no era un sueño ni una alucinación.
• También demostró que el espacio físico que ocupaba ahora era santo y sagrado porque Dios también lo habitaba.
• La remoción de sus sandalias fue su manera de expresar su fe en la realidad de este evento.

Moisés ve la prueba milagrosa de la presencia de Dios en la zarza ardiente y ahora escucha la voz de Dios identificándose a Sí mismo.

• YO SOY – la forma en que Él usualmente comienza
• El Dios adorado por tus padres desde Abraham, donde comenzó el "hilo de oro" de su historia.

Moisés entonces reconoce que está en la presencia de Dios al esconder su propio rostro.

• La reacción humana típica al estar en la presencia de ángeles o del Ser Divino es el temor así como el reconocimiento de nuestra propia indignidad y pecaminosidad.
• Desde Adán hasta Moisés, Isaías y Pedro, los hombres quedan completamente abrumados y asombrados al estar en la presencia de Dios, muchos temiendo que no sobrevivirán a la experiencia.

El Propósito del Llamado

⁷Y el Señor dijo: Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he escuchado su clamor a causa de sus capataces, pues estoy consciente de sus sufrimientos. ⁸Y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, al lugar de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos. ⁹Y ahora, he aquí, el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí, y además he visto la opresión con que los egipcios los oprimen.

- Éxodo 3:7-9

Dios revela a Moisés por qué se le ha aparecido antes de llamarlo realmente al servicio. Él está allí en relación con el pueblo judío:

• Él está consciente tanto de sus sufrimientos como de su clamor de ayuda.
• Los librará del poder de la esclavitud de los egipcios.
• Los llevará a una tierra próspera que les dará.
• Especifica exactamente qué tierra será nombrando a sus ocupantes actuales.
• Respeta la idea inicial de que ha escuchado el clamor (oraciones) de su pueblo respecto a su sufrimiento.

Por lo tanto, antes de llamar y enviar a Moisés para cumplir Su comisión, Dios identifica tanto el problema (el sufrimiento de los israelitas) como la solución (llevarlos a su propia tierra próspera actualmente ocupada por otras naciones).