Избавление - 2

В Исходе 1 Бог дал Моисею несколько знаков, чтобы поддержать просьбу фараона отпустить еврейский народ на три дня для поклонения Богу. Моисей и Аарон убедили руководителей еврейского народа, что они посланы Богом, и таким образом получили их одобрение пойти к фараону от их имени. Когда они пришли и заявили, что если фараон не отпустит их на три дня, Бог накажет его моровой язвой или мечом (Исход 5:3), они с огорчением обнаружили, что фараон не только отказал в их просьбе, но и обвинил их в том, что они отвлекают евреев от работы. В ответ он значительно увеличил тяжесть труда израильтян.

Фараон ранее предоставлял солому для изготовления глиняных кирпичей, но теперь постановил, что им придется собирать этот материал самим. Это вызвало беспокойство и гнев к Моисею со стороны еврейского народа, так как он пришел с обещанием освобождения, но вместо этого ухудшил их положение по сравнению с прежним.

Моисей вернулся к Богу в молитве, обвиняя Его в их неудаче, но Бог повелел Моисею вернуться к фараону с Аароном, чтобы возобновить их просьбу, но на этот раз не только на три дня, а навсегда.

Перед началом следующей сцены Бог подводит итог тому, что произойдет, и конечному результату, чтобы укрепить веру и мужество Моисея и Аарона. Он также объясняет, как они будут действовать вместе при противостоянии фараону. Обратите внимание, что, несмотря на неудачу первой попытки, Моисей остался в Египте.

²⁸Итак в то время, когда Господь говорил Моисею в земле Египетской,

²⁹Господь сказал Моисею, говоря: Я Господь! скажи фараону, царю Египетскому, всё, что Я говорю тебе.

³⁰Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен: как же послушает меня фараон?

¹Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:

²ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;

- Исход 6:28-7:2

Прошло некоторое время с тех пор, как Моисей впервые предстал перед фараоном, и снова Бог говорит с Моисеем и повторяет Свои указания вернуться к египетскому правителю. Моисей снова использует ту же отговорку, которую дал в первый раз, когда Бог призвал его (он не был хорошим оратором). Бог терпеливо объясняет, как Он учтет его слабости в исполнении Своей воли.

Бог даст указания Моисею. Моисей передаст эти послания Аарону, который примет их так, как если бы он получал их от самого Бога (без сомнений или предложений, без изменений или колебаний – Аарону не нужно было убеждаться). Фараон будет получателем послания от Бога, переданного Моисеем через Аарона.

³но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;

⁴фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской--судами великими;

⁵тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их.

- Исход 7:3-5

Много было сказано богословски относительно этого выражения: «Я ожесточу сердце Фараона» в стихе 3 этого отрывка и подобных выражений, которые мы будем читать по мере того, как будем проходить эти эпизоды с Моисеем, постоянно требующим, чтобы Фараон отпустил евреев, и Фараон отказывающимся, поскольку Господь ожесточает его сердце.

Наиболее распространённый вывод заключается в том, что Бог отменил или подавил свободную волю этого человека, чтобы доказать Свою точку зрения. Ведь если бы он подчинился требованиям Моисея при первом визите — здесь не было бы славы Богу, а лишь сноска в истории о том, что во время правления такого-то фараона израильтяне вышли из Египта на путь в Ханаан.

В конце концов, не может быть удивительной истории Исхода без чудесных казней, и не было бы чудесных казней без невероятной упрямости или ожесточённости сердца фараона. Проблема здесь в том, что если Бог сделал это, Он заставил человека против его воли делать то, что неправильно, и приносить разрушение своей стране, а также смерть бесчисленному количеству людей. Некоторые объясняют это как непостижимое суверенитет Бога (мы не всегда можем понять разум Верховного Существа).

Исходя из этого мышления и используя другие Писания, была сформирована доктрина Безусловного Избрания, учение, которое утверждает, что Бог избирает одних для спасения, а других для осуждения, исходя из Своих собственных целей и желаний. В этом случае Он избрал фараона для осуждения и разрушения и использовал его как орудие, чтобы прославить Себя и возвысить еврейский народ как особый народ Божий.

Мы (как христиане Нового Завета) ни в коем случае не толкуем этот стих таким образом и не делаем тех же выводов из этого и других стихов, которые говорят о суверенитете Бога (2 Тимофею 1:9; Иоанна 6:37; Галатам 1:15) или учениях о «избранных».

Давайте останемся в книге Исход и рассмотрим главу 7:3-4. Прежде всего, Бог готовил Моисея к встрече с человеком, который, считая себя богом, естественно, будет неотзывчивым и упрямым — поэтому Моисей не должен был унывать (как это было после первого отказа, когда он представил вполне разумную (три дня отдыха для поклонения Богу) и логичную (избежать наказания от Бога) просьбу).

Выражение «окрепить сердце фараона» неоднократно встречается в повествовании о десяти казнях (9:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4, 8, 17), но что оно означает?

Означает ли это, что Бог ожесточил сердце фараона против его воли? Как будто царь был готов уступить после второй казни, но Бог вмешался и заставил его отказаться уступать, даже когда он действительно хотел?

Иногда библейское выражение предполагает вывод, который кажется логичным или подходящим, но явно противоречит ясному учению Писания во многих других местах.

В Луки 14:26 Иисус говорит, что чтобы быть Его учеником, человек должен «возненавидеть отца и мать...»

Если бы мы просто приняли этот отрывок за чистую монету, стать христианами означало бы серьезное отвержение наших родителей. Однако у нас есть много других отрывков, которые говорят нам: «Почитай отца твоего и мать твою», Исход 20:12 или «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это справедливо». Ефесянам 6:1.

Однако в контексте мы понимаем, что Иисус объясняет Своим будущим ученикам высокую цену следования за Ним, делая сравнение. Если следование за Ним означает, что им придется идти против воли родителей, они должны быть готовы выбрать Его вместо них, потому что в таком случае это будет цена.

Вернемся к фараону и выражению «окрепил сердце его». Когда мы рассматриваем другие места в Исходе, связанные с этим выражением (7:13, 14, 22, 23; 8:15; 9:7, 34-35), мы обнаруживаем, что фараон укреплял собственное сердце.

Что же тогда здесь на самом деле происходит? Фараон это делает или Бог? Ответ в том, что оба что-то делают, но это не Бог, который подавляет волю Фараона.

Нам нужно осознать, что, хотя Бог существует вне времени и вечен, Он знает начало и конец всех вещей. Другими словами, Он знает конечные результаты наших выборов, но не принуждает нас к ним и не отменяет наши решения и выборы.

У нас есть абсолютная свобода воли, что означает, что несмотря на грех, мы все еще можем познать Бога через творение, через совесть, а также через откровение Писания.

Помимо познания Бога, наша свободная воля также позволяет нам отвергнуть Бога, если мы этого захотим. И, как я уже говорил, Бог осведомлен о наших выборах и их конечных последствиях. Однако Он не принуждает нас выбирать иначе, но побуждает выбирать правильно через влияние Библии, церкви и других средств.

То, что случилось с фараоном, более подробно объясняет Павел в Римлянам 1:18-32.

²²называя себя мудрыми, обезумели,

²³и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, --

²⁴то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

²⁵Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

- Римлянам 1:22-25, 28

В этом отрывке апостол объясняет, что основное познание истинного Бога доступно внешне через свидетельство творения и внутренне через совесть человека. Затем он объясняет, что люди свободны следовать познанию истинного Бога или пути разрушительного, греховного поведения — отрицая свидетельство творения и свою внутреннюю совесть. Он говорит это дважды.

Вот где появляется фараон. Для тех, кто выбирает путь вниз, Бог отпускает их и устраняет любые препятствия на их пути к погибели. Почему? Чтобы не было сомнений в их воле и не было сомнений в их вине, когда придет суд.

Если мы соединим эти мысли, то увидим, что Бог знал, как фараон ответит Ему — неповиновение и неуважение. Даже когда в Своей милости Бог проявлял Свою великую силу через знамения и чудесные язвы, которые появлялись и исчезали по Его воле. В конце концов, Бог предал его греховной гордости и упрямству его сердца, или, как написал Моисей, Бог ожесточил его сердце.

Другими словами, Бог знал, что фараон выберет, и позволил ему это сделать, тем самым ожесточая его сердце. Чтобы через его греховную гордость и упрямство Он мог показать Божественную силу, действующую в освобождении народа Израиля из египетского рабства. Бог не помешал фараону поверить и тем самым ожесточил его сердце. Он допустил его восстание, которое имело такой эффект.

Не только иудеи и фараон узнают о силе Бога золотой нити, но и весь Египет, как говорится в пятом стихе, узнает о Боге иудеев.

⁶И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь, так они и сделали.

⁷Моисей [был] восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.

- Исход 7:6-7

Этот раздел заканчивается вставным замечанием, чтобы завершить изложение с указанием, что Моисей и Аарон сделали всё, что Господь в своё время повелит им сделать в будущем, и отмечает их возраст в начале их служения Богу — Моисею было 80 лет, а Аарону — 83.

Уроки

1. Бог Все Еще Может Отдать Тебя Во Власть Греха, Если Это То, Чего Ты Хочешь.

Этот аспект Божьего отношения к человеку действует и сегодня, он не ограничивается персонажами Ветхого Завета.

Посмотрите на различия между Саулом и Давидом, первыми двумя царями еврейского народа.

Царь Саул начал поддаваться своей импульсивной и нетерпеливой натуре вскоре после начала своего царствования (то есть не дождался, пока Самуил принесет жертву, а принес ее сам, что было запрещено — 1 Царств 13). Бог справедливо наказал Саула, отняв у него царство (что означало, что его преемник не будет из его собственного рода).

Если мы продолжим читать о жизни Саула, мы не увидим смиренного покаяния и усилий быть более послушным. Однако Бог все же позволил Саулу царствовать в общей сложности 40 лет (1 Царств 13:1).

Саул ожесточил свое сердце и суд против Бога, и это стало очевидным, когда он продолжал свои усилия уничтожить Давида, узнав, что Давид будет царствовать вместо него, а не его собственный сын Ионатан. Бог позволил ему это сделать, но Саул дорого заплатил за свою греховность, впав в безумие к концу своей жизни и царствования.

Когда мы читаем о жизни Давида, особенно выделяется эпизод с Вирсавией, женой одного из его военачальников (Урия- 2 Царств 11:1-12; 25).

Нам известно поведение Давида, которое включало прелюбодеяние, убийство и сокрытие своих преступлений. Бог также обличил Давида и наказал его за грехи (его ребенок с Вирсавией умер, и впоследствии в его семье продолжались волнения). Но Давид не ожесточил сердце своего против Бога, не пренебрегая Божьими заповедями и не погружаясь дальше в сексуальный грех или иные мирские развраты.

Напротив, он смирился и оплакивал свое плохое поведение и все, что оно ему стоило. Он даже написал прекрасный псалом, чтобы увековечить весь этот опыт.

¹(31-1) ^^Псалом Давида. Учение.^^ Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!

²(31-2) Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!

³(31-3) Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,

⁴(31-4) ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.

⁵(31-5) Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: 'исповедаю Господу преступления мои', и Ты снял с меня вину греха моего.

⁶(31-6) За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.

⁷(31-7) Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.

⁸(31-8) 'Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою'.

⁹(31-9) 'Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе'.

¹⁰(31-10) Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

¹¹(31-11) Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.

- Псалтирь 32:1-11

Обратите внимание на три этапа опыта Давида:

1. Страдание из-за своей вины.
2. Облегчение и радость от прощения.
3. Решение научить других на основе собственного опыта.

Фараон и Саул являются хорошими примерами того, что происходит с людьми, которые сталкиваются с Богом лицом к лицу, но отказываются признать Его или подчиниться Ему. Опыт сопротивления Ему имеет эффект ожесточения сердец, или иными словами — сопротивление Ему влияет на нас, уменьшая нашу способность верить во все духовные вещи.

Давид, с другой стороны, является примером того, что может сделать истинное покаяние:

1. Оно смягчает наши сердца перед Богом, позволяя нам легче повиноваться в будущем.
2. Оно открывает наши глаза, чтобы яснее видеть доброту Божью.
3. Оно дает нам возможность принять благодать Божью за наши грехи.

Давид совершил прелюбодеяние и убийство, но смог непрестанно восхвалять и служить Богу до конца своей жизни. Мы получили от Бога абсолютную свободу воли, что означает, что мы можем выбрать верить Ему или выбрать не верить и противиться Ему. Эти истории о Фараоне, Сауле и Давиде иллюстрируют действие и последствия наших выборов свободной воли.

Выбор сопротивляться, отвергать и не верить Богу оказывает ожесточающее воздействие на наши сердца и жгучее воздействие на нашу совесть — вот почему существует очень мало обращений на смертном одре. Тот, кто выбрал сопротивляться Богу в жизни, также сопротивляется Ему в смерти. С другой стороны, выбор впустить Бога, выбор верить и, следовательно, повиноваться Ему оказывает уникальное воздействие на нашу абсолютную свободную волю. Со временем верующий приходит к тому, что он хочет, чтобы его воля была в согласии с волей Божьей.

Абсолютная свобода воли — единственное, что действительно принадлежит нам, и в какой-то момент жизни верующий предлагает Богу единственное, что он может дать — свою свободную волю.

Очень подобно Иисусу, наша вера в конечном итоге приводит нас к тому, чтобы сказать: «Не Моя воля, Отче, но да будет воля Твоя».

В конце концов, наша абсолютная свободная воля дана нам для того, чтобы мы могли предложить её Богу, и когда мы это делаем, она приносит:

• Искреннюю и максимальную любовь к Богу.
• Истинное духовное различение и знание.
• Радость, мир и покой во Христе, нашем Господе и Спасителе.

2. С Богом Никогда Не Поздно Быть Полезным

Аарон вышел из относительной неизвестности в поздний период своей жизни, чтобы стать первым первосвященником еврейского народа. Моисей пережил две жизни (одну как сын египетской принцессы; другую как пастух в Мадиаме), когда Бог послал его на, казалось бы, невозможную миссию, войдя в последнюю треть своей жизни.

В 2005 году мне было 60 лет, период, когда большинство людей начинают думать о выходе на пенсию, мы впервые разместили служение BibleTalk на YouTube в качестве эксперимента. С тех пор более 22 миллионов человек со всего мира просмотрели наши материалы, и многие передали их другим.

Урок здесь в том, что Бог не ограничен так, как ограничены мы. Вера и послушание ваши — вот что Ему нужно, чтобы создать дело, служение или служение другим во имя Его. Просто помните, что то, что ограничивает вас, не ограничивает Его.