Отношения в Царстве

Учение Иисуса о Царстве в Евангелии от Матфея

1. Царство наступало. (Матфея 4:17)
2. Виды людей в Царстве. (Матфея 5:3-20, нищие духом, кроткие и т.д.)
3. Кто Царь Царства. (Матфея 6:10, да приидет Царствие Твое...)
4. Важность Царства. (Матфея 6:33, ищите прежде всего...)
5. Кто войдет в Царство. (Матфея 7:21, те, кто повинуются...)
6. Как велики те, кто в Царстве. (Матфея 11:11, больше Иоанна...)
7. Не все откликаются на Царство. (Матфея 13:1-23, сеятель и семя.)
8. Бог накажет тех, кто не в Царстве. (Матфея 13:24-30, плевелы и пшеница; Матфея 13:47-48, сеть и рыбы)
9. Царство растет таинственно. (Матфея 13:31-32, зерно горчичное; Матфея 13:33, закваска)
10. Царство — самая драгоценная собственность. (Матфея 13:44, сокровище; Матфея 13:45-46, жемчужина)

Отношения в Царстве

До этого времени Иисус говорил о Царстве в общем и говорил о реакции людей, которую они должны иметь, услышав весть о Царстве. Однако в главе 18 Он начинает описывать природу и качество взаимоотношений, которые должны быть между теми, кто в Царстве.

Основная предпосылка: Забота о душах друг друга

Характер народа в Царстве

¹В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

²Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

³и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

⁴итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

⁵и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

- Матфея 18:1-5

В Нагорной проповеди Иисус говорит, что в Царстве находятся кроткие, нищие духом и зависящие от Бога, все качества которых обычно присущи детям. Тот факт, что ученики задают вопрос: «Кто из нас больше?» указывает на проблемы гордости и распрей среди Апостолов.

Иисус указывает на цель их обращения: преобразование от гордости и усилий к легкому доверию и кротости ребенка. Никакой зависимости от достижений, власти или величия, но тихое, невинное доверие Богу. Тот, кто действительно велик в Царстве, не ищет славы для себя, но славу для Бога. Чем более человек опустошен от себя, тем больше Бог может наполнить его Своим величием, мудростью, любовью и силой.

Величайшие — это те, кто не осознаёт своего величия. Величайшие не только подобны детям, но и должны относиться с уважением к другим в Царстве, которые сами смиренны и уязвимы, так, как Иисус повелел им. Те, кто принадлежит Царству, не манипулируют и не презирают других (что является лёгким искушением для тех, кто подобен детям).

Предупреждение о прегрешениях

⁶а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

⁷Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

⁸Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;

⁹и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

¹⁰Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

¹¹Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

- Матфея 18:6-11

Иисус предостерегает тех, кто может привести к неверию в Него либо физического ребенка, либо того, кто стал подобен ребенку в Царстве (стих 6). Он показывает через это строгое предупреждение, насколько они драгоценны и, следовательно, насколько важны для нас с точки зрения евангелизации.

Этот отрывок также указывает на то, что очень маленькие дети могут верить, и всё, что мы делаем, пока они малы, либо способствует, либо разрушает врождённую способность доверять и верить в Бога, которую имеет ребёнок, и которую хочет иметь верующий, подобный ребёнку. Иисус признаёт различные опасности в мире, но особенно выделяет тех, кто является прямой причиной спотыкания (слово «спотыкаться» относится к ловушке, которая пронзает и убивает животное, коснувшееся приманки). Это также предупреждение о личных слабостях и грехах, которые могут стать причиной собственного спотыкания. Иисус говорит, что эти вещи должны быть удалены любой ценой.

Господь подтверждает мысль о том, что те, кто наименее в Царстве (дети и подобные детям), действительно драгоценны, потому что даже могущественные ангелы, которые видят лицо Божие, служат этим малым. Это подчеркивает их ценность в глазах Божиих и указывает на заботу, которую следует проявлять при обращении с теми, кто пребывает в Царстве.

Притча

¹²Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

¹³и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

¹⁴Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

- Матфея 18:12-14

Иисус отвечает на вопрос: «Кто больше всех?» и говорит, что наименьшие, самые смиренные и последние — самые великие. Этот ответ наставляет их несколькими способами:

1. Направление их развития, если они хотят стать великими в Царстве (меньший — самый великий).
2. Забота, которую они должны проявлять, чтобы не уничтожить их.
3. Ценность, которую они имеют перед Богом. Ангелы служат им, и на небесах бывает радость, когда находят заблудшую душу.

Этот последний пункт — то место, где уместна притча о потерянной овце. Это притча, которая показывает радость Отца, когда один из этих «малых», потерянных (из-за спотыканья, вызванного другим), найден. Матфей использует этот отрывок как переход к следующему разделу о практическом управлении конфликтами в Царстве, когда действительно происходят обиды.

Разрешение конфликтов: Прямое противостояние

Существует множество способов, которыми люди справляются с личными конфликтами. Некоторые замышляют месть, другие мучают молчаливым обращением. Оскорбленные люди возвращаются к гневу, сплетням, даже к клевете как способу реагирования на личное оскорбление или обиду. В этом разделе Иисус излагает, как личный конфликт должен разрешаться в Царстве.

Процедура

¹⁵Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

¹⁶если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

¹⁷если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

- Матфея 18:15-17

Разрешение должно начинаться с личного и прямого противостояния с проблемой и вовлечённым человеком (стих 15). Обратите внимание, что цель — вернуть брата, а не выиграть спор. Вернуть того, кто вас обидел, а не доказать, что вы правы.

Когда нам грешат, мы хотим быть подтверждены и утешены, но Иисус говорит, что мы должны сначала приложить усилия для восстановления общения с обидчиком. Конечно, должна быть реальная греховность против нас, а не просто вопрос раздражения или мнения. Оскорбление должно быть истинным грехом, и таким, который непосредственно угрожает разрушить узы общения внутри собрания. Обличать значит убеждать или показывать обидчику неправильность поступка.

Если нет ответа на прямое обращение от человека к человеку, то убедитесь, что оскорбление признано и было засвидетельствовано двумя или более братьями. Это делается для того, чтобы уверить брата, что это дело не является личной вендеттой, а попыткой разобраться с серьёзным проступком, засвидетельствованным другими (стих 16).

Если это не удастся, представьте дело церкви. На этом этапе нет ни примера, ни учения, ни намёка в Новом Завете о том, как церковь должна поступать с этим человеком. Безусловно, продолжать увещевать и побуждать его к покаянию коллективно было бы правильно (стих 17а).

Если это не приведет к должному ответу, то такого человека следует исключить из общения (больше не считать верным членом того собрания, стих 17б). Язычники и мытарей не считали частью собрания Иисуса и вне сферы Его обетований и благословений. Брат, который не отвечает церкви, также вне Царства.

Обратите внимание, что Иисус ставит церковь высшим авторитетом в этом вопросе. Это приводит нас к выводу, что нет никакого авторитета или надзорного органа, который был бы выше местного собрания.

Власть

¹⁸Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

¹⁹Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,

²⁰ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

- Матфея 18:18-20

Иисус подтверждает этот вопрос утверждением о «связывании и разрешении». Его мысль в том, что всякий раз, когда церковь действует таким образом, её действия будут совершаться с властью небес. Другими словами, если церковь прощает брата, то и его грехи прощаются на небесах (разрешаются), если же он отказывается покаяться, то он будет исключён из собрания на земле, и его грехи останутся (свяжутся), как и на небесах.

Когда церковь действует согласно Его слову и воле, Он присутствует с ними, будь то в малой (двух или более) или большой группе. Когда церковь собирается, чтобы повиноваться и почитать Христа, Он с ними, чтобы отвечать на их молитвы во всех делах.

Основание для поддержания отношений: безусловное прощение

Иисус готовит нас к жизни в Царстве, описывая, как оно драгоценно и как трудно грешным людям возрастать в любви и вере. Этот раздел касается практической стороны повседневной жизни в Царстве. Он предупреждает о том, чтобы не стать причиной падения кого-либо из Царства из-за наших поступков. Он учит, как примиряться при обидах и что делать с теми, кто эти обиды причиняет. Наконец, Он устанавливает отношение сердца, которое всем нам необходимо иметь, чтобы избежать того, чтобы стать причиной падения других или самим упасть: безусловное прощение.

Старый стандарт

²¹Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

²²Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

- Матфея 18:21-22

Вопрос Петра следует за предыдущим обсуждением прощения обидевшего брата. Старая иудейская традиция учила, что достаточно простить три раза, и поэтому предложение Петра простить семь раз показывает его собственный рост как ученика по сравнению с его прежней верой.

Иисус устанавливает вопрос выше юридического требования , устанавливая новое отношение, а не просто новое число. Семь раз по семьдесят означало число, превышающее счёт. Новое отношение — это прощающее сердце и готовность и желание прощать всякий раз, когда это требуется.

Иисус рассказывает притчу о неправедном управляющем

²³Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

²⁴когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

²⁵а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;

²⁶тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.

²⁷Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

²⁸Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

²⁹Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.

³⁰Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

³¹Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.

³²Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

³³не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

³⁴И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

- Матфея 18:23-34

Иисус делает это, чтобы подчеркнуть степень того, каким должно быть прощение (то есть слуга не мог даже выплатить долг, который он должен был, но тем не менее был прощён), а также результат и наказание, предназначенные для тех, кто не был готов прощать других (долг, который он изначально должен был, был возвращён ему, когда он отказался простить другого).

Резюме

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

- Матфея 18:35

Иисус подводит итог всему отрывку, предупреждая о жестокосердии, которое отказывается прощать согрешения братьев.

Уроки о Царстве

В Царстве будут соблазны против вас. Когда это случится, будьте готовы:

1. Не быть тем, кто их причиняет.
2. Обращаться с теми, кто вас обидел, по-христиански, когда это происходит.
3. Готово и благодатно прощать других, когда вы обижены, потому что в той мере, в какой вы прощаете других, Бог простит вас (и другие тоже простят вас).