Отказ от благодати

Первая часть послания Павла объясняет, как человек отверг первоначальное проявление Божьей благодати и как это отвержение привело к всеобщему греху (Римлянам 1:1-3:20).

В начальных стихах Павел приветствует своих читателей и подтверждает свои полномочия как апостола, затем он излагает краткое содержание Евангелия и возлагает на них благословение. Он утверждает, что его главная цель в служении — проповедовать Евангелие как иудеям, так и язычникам, и что Евангелие есть сила Божия к спасению для всех, поскольку все виновны в грехе.

Отказ от благодати

Прежде чем мы рассмотрим учение Павла о всеобщности греха, нам нужно обратить внимание на противоположную точку зрения, называемую всеобщностью спасения или, более современным термином, религиозным плюрализмом.

Универсализм/плюрализм — это популярная идея в современном религиозном мире. Она утверждает, что любовь/благодать Божия гарантирует спасение всех, независимо от выбранного ими пути. Основные положения этого взгляда таковы:

• Все религии ведут к Богу.
• Каждая религия отличается из-за культуры, географии и истории, но все способны привести человека к Богу, а значит, к спасению.
• Некоторые «христианские» плюралисты учат, что каждая религия на самом деле является формой неразвитого христианства, которое при зрелости приведет человека ко Христу.

Несколько христианских групп имеют схожую версию плюрализма и учат, что все «христианские деноминации» ведут в рай (но не все религии).

• Эти имеют те же плюралистические идеи, но ограничены христианством.
• Они используют термин «религиозное выражение» в отношении других деноминаций.

Идеи плюрализма легко понять и говорят, что они способствуют религиозной терпимости, но у них есть два основных недостатка:

1. Они нелогичны

Нелогично думать, что Бог (который совершенно логичен) дал бы людям разную и даже противоречивую информацию о Себе и о том, как к Нему приблизиться. Например, восточные религии, такие как индуизм, джайнизм и буддизм, не рассматривают Бога как уникального личного духа. Они также учат, что человек может достичь состояния полноты (нирваны или мокши) и единения с высшей «жизненной силой» либо через цикл реинкарнаций и личные усилия, либо через пожизненный поиск особого знания и прозрения посредством медитации и самоотречения.

Вот другие противоречивые учения о Боге от одной религии к другой: западные религии (иудаизм, христианство, ислам) учат, что Бог — это сознательное духовное существо, которое будет судить каждого человека. Восточные религии рассматривают Бога как силу без личности и воли, тогда как западные религии видят Его как суверенного и разумного. Восточные религии являются инклюзивными, интегрируя различные религиозные идеи в свои системы верований. Западные религии являются эксклюзивными, требуя соблюдения только одной религии.

Суть здесь в том, что информация о индуизме, например, не приведет человека к тому же Богу и тому же результату, что и информация об исламе или христианстве. Следовательно, логичный Бог не дает намеренно противоречивой информации о Себе, которая в конечном итоге может привести лишь к замешательству.

2. Библия не поддерживает универсализм/плюрализм

Библия, и особенно книга Римлянам, имеют явно исключительный взгляд на христианскую религию. Библия уверяет всех христиан, что они положительно и полностью спасены навсегда, но также решительно заявляет, что те, кто не являются христианами, погибнут (Марка 16:15-16; Деяния 4:12).

Именно по этой причине христианская религия была так презираема в начале. В то время, когда все религии были всеобъемлющими (можно было быть собирателем богов и религий, чем больше, тем лучше), появились апостолы и сказали: «Иного имени под небом, данного человекам, которым надлежит нам спастись, нет» (Деяния 4:12). Ученики Иисуса не были замучены за то, что христианство было новой или иной религией, их преследовали за то, что они осмеливались утверждать, что их религия — единственная религия истинного Бога, а все остальные должны быть отвергнуты.

В своем послании к Римлянам Павел объясняет, почему это так.

Падение от благодати

Павел начинает свое послание церкви в Риме, обучая их тому, что человечество палo от благодати Божией и находится в состоянии всеобщего греха. Он объясняет, что человек был создан добрым и получил благодать Божию в том, что был поставлен во главе творения, участвовал в божественной природе и имел возможность иметь близкие отношения с Богом. Это было первоначальное выражение благодати Божией к человеку. Однако через непослушание человек пал или отказался от этой благодати, что привело к состоянию (всеобщему греху и погибели), которое Павел излагает в первых трех главах своего послания.

Он описывает этот падение, иллюстрируя сам процесс греха и то, как он приводит к суду и смерти.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

- Римлянам 1:18

Бог наказывает всех, кто отказывается принять и сознательно подавляет истину (то есть истину о том, что есть Бог; что Его можно познать; что Ему следует повиноваться). Эта истина обладает такой великой доказательной силой, что для её отрицания необходимо сознательное подавление.

¹⁹Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

²⁰Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

- Римлянам 1:19-20

Бог/истина может быть познана двумя естественными способами: через совесть человека и через свидетельство творения. Павел утверждает, что каждый человек может познать Бога и Его свойства через один или оба этих способа, и он заключает, что они настолько убедительны, что никто не может оправдаться незнанием.

²¹Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;

²²называя себя мудрыми, обезумели,

²³и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, --

- Римлянам 1:21-23

Павел утверждает, что вместо того, чтобы откликнуться на фундаментальную истину, которую он всегда знал, человек сознательно выбрал игнорировать, отказываться почитать или быть благодарным Богу. Этот недостаток естественно привел человека к поклонению низменным вещам, выраженным в языческих религиях, видя в них мудрость, придуманную собственным умом. Павел заканчивает здесь, говоря, что вместо того, чтобы позволить истине проявиться, человек выбрал путь, который приведет к его окончательному разрушению.

²⁴то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

²⁵Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

- Римлянам 1:24-25

Павел объясняет, что Бог не принудительно остановил человека от греха, но позволил ему грешить по своему желанию. В последних стихах он затем подробно описывает некоторые из грехов, к которым в конечном итоге привел этот падение от благодати.

Апостол здесь не описывает одного человека или народ, а естественное развитие человечества, которое отвергает Бога. Это развитие включает в себя:

• Отказ признать Бога.
• Отказ ответить Богу верой и благодарением.
• Последующее создание богов, придуманных людьми, чтобы удовлетворить потребность человеческой души в истинном Боге.

Падение в Активное Зло

С макрокосмической точки зрения истории, деградация грешного человека происходит следующим образом:

• Состояние благодати — человек создан без греха, как глава творения, живущий в гармонии с Богом и творением.
• Теологический падение — человек ослушивается Бога и, в результате, его знание и отношения с Богом нарушаются.
• Философское падение — человек удовлетворяет свою потребность в знании и Боге идеями и богами собственного изготовления.
• Моральное падение — человек изменяет первоначальный моральный порядок, наложенный на него Богом, заменяя его на свой собственный.

Этот процесс носит цикличный характер, поскольку человечество переходит от одной стадии упадка к другой, пока Бог не прервет этот цикл периодом обновления и возрождения через силу Своего Слова, Духа и церкви. Бог делал это на протяжении всей истории, чтобы предотвратить полное разложение и уничтожение человечества, подобно событиям в мире, которые предшествовали великому всемирному потопу (Бытие 6:5).

Цель этих вмешательств Бога — сохранить человека до тех пор, пока не состоятся и первое, и второе пришествие Христа. Первое пришествие — чтобы Иисус мог завершить Своё спасительное дело на кресте. Второе пришествие — это Его возвращение в конце мира, чтобы судить всех людей и ввести новое небо и новую землю, где святые будут жить с Ним вечно. Бог не позволит склонности человека к саморазрушению помешать или сорвать Его вечный план спасения для верующих.

Библия, а также светская история, фиксируют некоторые из этих «вмешательств» на протяжении истории. Например:

• Бог обещает спасение Адаму и Еве и запрещает им доступ к дереву жизни как защиту (Бытие 3:24).
• Сиф возобновляет поклонение человека Богу после того, как Каин убил Авеля (Бытие 4:26).
• Бог сохраняет восемь человек через всемирный потоп, который уничтожил всех живых людей (Бытие 6:8).
• Бог выбирает Авраама, чтобы начать народ, через который Он пошлёт Спасителя (Бытие 12:1-12).
• Бог сохраняет церковь первого века через римские гонения (Книга Откровения).
• Город Иерусалим и еврейское народ уничтожены в 70 году н.э., освободив христианство от еврейских гонений.
• Протестантская Реформация предоставляет Библию массам, тем самым положив конец католическому господству (1500-1700-е годы).
• Движение Возрождения возвращает внимание церкви к Новому Завету для её жизни и практики (с 1850-х годов).

Мы также видим этот цикл в действии и в современное время. Теологический падение произошло с отвержением вдохновения и авторитета Библии во многих основных деноминациях за последние 75 лет. Этот натиск возглавили учёные «высокой критики», которые отвергли вдохновение Библии, рассматривая её просто как исторический и литературный документ (историко-литературная критика). В свою очередь, они повлияли на писателей, служителей и церковных лидеров, чтобы отвергнуть авторитет Библии и больше полагаться на социальные, психологические и исторические источники для учения о служении, церковной жизни и моральных вопросах (например, некоторые лютеранские церкви теперь рукополагают активных гомосексуалов в служители, потому что они больше не считают Библию вдохновенным авторитетом по этому вопросу).

Философский упадок начался, когда философы XIX и XX веков утвердили «релятивизм» в качестве новой основы для размышлений о себе и нашем мире. Релятивизм имеет множество вариантов, но в основном он утверждает, что в этике нет абсолютных истин и что то, что морально правильно или неправильно, варьируется от человека к человеку. Другими словами, единственные правила, которыми человек связан, — это те, которые он создает для себя или с которыми соглашается. В этой системе мышления способность выбирать превалирует над Божьими заповедями, а социальные законы становятся действительными, когда они выбраны большинством, поскольку сами по себе они не имеют ценности. Правительство и закон очень важны в релятивистском мире, потому что это инструменты, используемые для установления того, каким должно быть общество.

В результате философского падения, которое мы сейчас переживаем, происходит моральное падение Запада. Это очевидно, когда мы видим, как гомосексуальные группы продвигают свой образ жизни детям в школах, представители власти открыто используют свои должности в личных целях за счет тех, кому они служат, а имя Божие публично клевещется перед миллионами в СМИ день за днем без возмущения или попыток остановить это. Мы становимся свидетелями морального падения нашего общества, когда нация, чей девиз «Одна нация под Богом», теперь воздает хвалу лжецам, ворам, блудникам и ненавистникам Бога, воплощенным во многих наших популярных артистах и спортсменах, которые публично ведут себя таким образом без стыда. Когда такого рода системная безнравственность становится ясной и видимой для всех, близки два возможных сценария:

1. Полный моральный крах ведет к разрушению (как это было в прошлом – потоп, Содом и Гоморра). Однако на этот раз разрушение материального мира будет полным и ознаменует возвращение Иисуса и конец мира (2 Петра 3:10).
2. Мы близки к еще одному из «вмешательств» Бога. Это будет проявляться в действии Святого Духа, укрепляющего церковь для роста, а также в обновленном рвении к святой жизни и служению Иисусу Его учениками. Это не будет просто возрождение религии в целом (не более сильный ислам и т.п.), а динамичный подъем церкви, принадлежащей Христу.

Этот цикл упадка продолжается на протяжении всей истории и до сегодняшнего дня, и, по-видимому, Павел был осведомлен об этом историческом явлении, когда описывал исторический падение человека с благодати в книге Римлянам.

Резюме

Начиная с первой главы Послания к Римлянам, Павел описывает, как человек пал от благодати и как все люди в той или иной мере вовлечены в этот круг. В главах 2 и 3 он переходит от макрокосмического (общего) исторического взгляда на этот круг к микрокосмическому (детальному) взгляду на то же самое. От моральной истории человечества к действию греха в сердце каждого отдельного человека и к последствиям этого не только в истории народов, но и в жизни отдельных людей, иудеев и язычников одинаково.

Урок для нас в том, что этот цикл продолжается, и каждый из нас вовлечён в него, несмотря на наши передовые технологии и глобальное мировоззрение. В конце концов, остаётся только одно имя под небом, которым мы можем спастись — Иисус Христос, и «сила Евангелия» так же могущественна сегодня, как и тогда, когда Павел написал эти слова более 2000 лет назад.

Когда мы изучаем книгу Римлянам, мы имеем дело с силой, которая может привести нас к состоянию благодати или возжечь период благодати для всего мира! Такова сила Евангелия, о которой говорит Павел в Римлянам 1:16.