Введение в благодать в Послании к Римлянам

Послание к Римлянам содержит одни из самых сложных идей во всей Библии. Многие называли это послание докторской диссертацией Павла по христианству. Послание соответствует этому описанию, потому что в нем Павел исследует основные идеи христианской веры и отвечает на многие вопросы, поставленные как скептиками, так и верующими относительно Евангелия. Итак, начнем с рассмотрения отрывка, который подводит итог всему посланию.

Евангелие Благодати

Многие ученые указывают на Римлянам 1:16 как на ключевой стих в Послании к Римлянам, потому что он в одном предложении выражает основную мысль не только книги Римлянам, но и всей Библии в целом.

Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину.

- Римлянам 1:16

Когда человек действительно читает Библию, и особенно книгу Римлянам, он обнаруживает, что да, Евангелие — это сила Божия к спасению человека, но сила, которой обладает Евангелие, заключается в том, что через него открывается благодать Божия. Вот почему всякий раз, когда проповедуется Евангелие, и основной акцент делается на чем-то ином, кроме благодати Божией, открытой людям через Христа, основной смысл упущен. Например, если основной акцент делается на том, что крещение совершается погружением, или что существует только одна церковь, или что Библия вдохновленна и т.д., вы объяснили некоторые истинные принципы, содержащиеся в Библии, но вы не проповедовали само Евангелие.

Вот почему мы часто не можем привести людей ко Христу. Мы учим их многим библейским доктринам, но пренебрегаем тем, чтобы открыть им одну вещь в Библии, которая имеет силу спасти и изменить человека, а именно благую весть (евангелие) о Божьей благодати, дарованной грешному человеку. Ничто не укрепляет веру и надежду так, как более глубокое понимание Божьей благодати, и это главная цель написания этой книги.

План – Благодать в Послании к Римлянам

Отречение от благодати - Римлянам 1:1-3:20

• Проблема всеобщего греха.
• Павел начинает объяснять понятие благодати, подробно описывая падение человека из благодати и состояние всеобщей греховности.
• Вы не можете понять свет, если не понимаете тьму. Павел начинает с тьмы.

Ответ благодати - Римлянам 3:20-7:25

• Крест Христов — это ответ Бога на отвержение человеком Его первоначального предложения благодати.

Прошение о благодати - Послание к Римлянам 8

• Благодать побуждает человека к ответу, на который Закон неспособен.
• Благодать дает человеку возможность жить «жизнью, исполненной духа».

Отказ от благодати - Послание к Римлянам 9-11

• Почему еврейский народ споткнулся?
• Павел использует евреев как пример того, что происходит с «религиозными людьми», которые отвергают Божью благодать.
• В главах 1 и 2 он говорит о тех, кто падает от благодати без религии; в главах 9–11 он описывает тех, кто падает от благодати, но делает это со всеми атрибутами религии.

Результат благодати - Послание к Римлянам 12-16

• Результатом благодати является церковь Христова.
• Павел подробно описывает, как проявляется благодать в жизни тех, кто её испытывает.
• В конечном итоге церковь является коллективным выражением тех, кто переживает Божью благодать.

Определения и заблуждения о благодати

Основное определение

В Ветхом Завете идея благодати часто воспринималась как нечто, что придет в будущем. Их основная мысль заключалась в том, что в конце концов Бог помилует их и спасет от всякого врага и греха, это была благодать, ожидаемая в будущем.

В Новом Завете английское слово «grace» происходит от двух слов в оригинальном греческом; одно было слово «charis», которое означало благосклонность, а другое было слово «eleo», которое означало милосердие. Благодать в Новом Завете не рассматривалась как объект или событие, которое должно произойти в будущем, но скорее как расположение или отношение Бога к человеку в отношении его неудач и грехов в настоящем.

⁴Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,

⁵Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,

⁶Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,

⁷чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

- Титу 3:4-7

Для писателей Нового Завета благодать начинается с отношения Бога любви и милосердия к людям и воспринимается через Его конкретные действия на протяжении истории. Эти действия являются проявлением Его благодати.

Теология христианства основана на этом элементе Божьего характера, возвышает это проявление Его божественности и рассматривает это как движущую силу в Его отношениях с человечеством. Мы разовьём эти идеи, изучая послание Павла, но пока достаточно сказать, что благодать — это и отношение, и качество Божьего характера, которое проявляется в любви и милосердии к грешному человеку.

Заблуждения

На протяжении многих лет существовали довольно серьезные заблуждения относительно благодати. Многие из них привели к развитию целых религиозных систем, некоторые из которых существуют и поныне.

Благодать - Римско-католическая церковь

Католическое учение говорит, что благодать — это духовное благо, распределяемое через «таинства», совершаемые посреднической деятельностью их духовенства. Эти религиозные обряды (Крещение, Причастие, Миропомазание, Священный Брак, Священство, Покаяние, Елеосвящение) и власть священника или епископа, совершающего их, наполняют эти действия «освящающей благодатью» (благодатью, имеющей спасительную силу). Католическое учение также говорит о «действительной благодати», которая является повседневным видом благодати. Она переживается на Рождество и другие праздники литургического католического календаря и предназначена приносить радость и счастье в жизнь католического верующего, но не имеет силы спасать.

Католическое понимание благодати рассматривает её как составляющую этих таинств, которые, при повторении, якобы ведут к спасению и большей святости. Таинства служат своего рода духовной добавкой для верующего.

По моему мнению, такое понимание благодати неверно, потому что оно рассматривает благодать как товар для распределения, а не как отношение милосердия, проявляемое Богом в Его отношении к человеку. Опасность такого товарного взгляда заключается в том, что он ведет к легализму в его худшей форме, когда верующий стремится спастись и возрастать во Христе, повторяя обряды, которые приносят ему духовные благодеяния, вместо того чтобы доверять благодати Божьей, предложенной ему через Евангелие.

Пелагианство

Пелагианство было ересью IV века, которая возлагала на человека задачу спасти себя самому. Оно учило, что, обладая знанием закона и непоколебимой решимостью, человек может жить безгрешной жизнью. Большие знания и собственная воля шли рука об руку к большему совершенствованию.

Большинство книг по саморазвитию основаны на том же принципе: с правильными знаниями и силой воли вы можете сделать всё... Просто сделай это! Однако Библия учит прямо противоположному. Человек бессилен изменить или усовершенствовать себя до состояния спасения. Именно для этого существует благодать: чтобы даровать спасение тем, кто признаёт, что не может спасти себя сам.

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

- Римлянам 5:6

Кальвинизм / Предопределение / Избрание

Концепция благодати Жана Кальвина учила, что Бог произвольно избирает одних для спасения и осуждает других. Это означало, что человек либо спасён, либо погиб, и не может сделать ничего хорошего или плохого, чтобы изменить это состояние.

Эта идея благодати неверна, потому что она устраняет ответственность человека за использование своей свободной нравственной воли в процессе собственного спасения. То, что человек может знать и выбирать делать то, что правильно, несмотря на свою греховную природу, хорошо задокументировано в Писании.

Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.

- Иисус Навин 24:15

¹⁷Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

¹⁸Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

- Римлянам 6:17-18

Кальвинистское понимание благодати не различает, что является условным, а что свободным. Что-то может быть свободным, но иметь определённые условия. Например, воздух свободен, но нам нужно вдыхать его, чтобы он был полезен; завещание оставляет имущество наследникам бесплатно (они не могут его купить), но должны быть выполнены определённые условия. Точно так же благодать и её благословения свободны и предлагаются бесплатно, но не без условий. Условия не делают что-то менее свободным. На протяжении всей Библии Бог всегда ставил человеку условия для всего, даже для спасения, где вера является главным условием.

Кальвинизм представляет благодать как нечто, что Бог распределяет произвольно, без каких-либо условий, поскольку Он контролирует весь процесс. Он спасает тех, кого хочет спасти, и осуждает других, всё это происходит согласно Его совету и без участия человека. В этой системе мышления единственными, кто получает благодать, являются те, кого Бог избрал для спасения, независимо от их желания. Делая это, кальвинизм лишает всякой радости тех, кто получил спасение таким образом.

Легализм

Наиболее распространённое заблуждение о благодати, однако, — это то, что я называю «термометрическим» объяснением благодати. В этом образе послушание и добрые дела, которые мы вносим в наше спасение, представлены градусами на термометре (ноль градусов означает ноль послушания и добрых дел; 100 градусов — это количество послушания и добрых дел, необходимое для спасения). В «термометрической» версии благодати добрые дела и послушание человека регистрируются первыми, и всё, чего не хватает для достижения 100 градусов (необходимых для спасения), добавляется Богом. Благодать в этом понимании — это часть, которую Бог предоставляет, чтобы довести нас до вершины. Пословица «Бог помогает тем, кто помогает себе» хорошо резюмирует эту идею благодати. Это классический легализм.

Правильный способ использовать эту иллюстрацию при описании Божьей благодати — показать, что Бог обеспечивает 100% необходимого для спасения человека, а человек обеспечивает 0%. Эта библейская концепция говорит о том, что человек даже не обладает тем, что необходимо для спасения себя или других. Не то чтобы он не хотел или не пытался, просто у него нет того, что нужно для этого, потому что спасение нельзя заслужить различными степенями человеческого послушания и добрых дел.

Согласно Библии, спасение человека требует:

• Совершенная жизнь послушания. Совершенная, безгрешная жизнь необходима, чтобы избежать осуждения для себя самого. Кроме того, совершенная жизнь также необходима, чтобы предложить её в качестве оплаты за моральный долг (грехи) других и таким образом удовлетворить Божью справедливость. Библия показывает, что Иисус — единственный человек, который имел валюту, необходимую для оплаты морального долга, который все люди должны из-за греха.

²²Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.

²³Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.

²⁴Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

- 1 Петра 2:22-24

• Божественный Дух. Помимо совершенной жизни, для спасения человечества также был необходим божественный дух, потому что только божественный дух мог войти в присутствие Самой Божества, чтобы предложить эту жертву за грех, вход в которое был запрещён всем людям из-за их грехов и строго человеческой духовной природы. Недостаточно было прожить совершенную жизнь, нужно было иметь возможность предстать перед Богом и предложить эту совершенную жизнь. Иисус стал человеком, чтобы предложить совершенную человеческую жизнь, но Он сохранил Свою божественную природу, чтобы иметь возможность войти в присутствие Божества и предложить эту жертву (именно об этом книга Евреям).

Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

- Евреям 9:24

¹⁰По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

¹¹И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

¹²Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

- Евреям 10:10-12

Благодать – Определение – Краткое содержание

Первоначальное творение Богом вселенной с человеком во главе; Его последующее решение спасти падшего человека через метод искупления, совершённого Иисусом; Его учреждение церкви для того, чтобы открыть этот план всему человечеству. Это полное выражение Его благосклонности и милости, что в Библии называется благодатью.

В следующей главе мы поговорим о первоначальном падении от первого проявления Божьей благодати, или о всеобщности греха.