Ответ благодати

До сих пор в нашем изучении благодати на основе книги Римлянам мы видели, что:

1. Бог изначально выразил Свою благодать, создав мир и поставив человека во главе его.
2. Человек отверг эту благодать и оказался в ловушке цикла греха и смерти, из которого не мог освободиться сам.
3. Бог предложил второе выражение благодати, сделав несколько вещей:
   1. Оплатил моральный долг человека через жертву Иисуса.
   2. Предложил человеку прощение и вечную жизнь на основе веры во Христа, а не совершенного соблюдения Закона.
4. После объяснения этих вещей Павел отвечает на четыре вопроса, которые могут возникнуть на основании его текста до сих пор:
   1. Что насчёт Закона, отменяем ли мы его, когда принимаем спасение верой? Ответ: нет, мы видим его истинное назначение — выявлять грех и приводить людей к просьбе о милости.
   2. Что насчёт Авраама, разве он не был оправдан послушанием Богу? Ответ: нет, он был признан праведным, потому что верил. Его послушание никогда не было совершенным, но оно было мотивировано его верой. Из-за этого он был признан праведным.
   3. Что эта система (праведность на основе веры во Христа) даёт мне, даёт ли она мне то, что было у меня прежде? Ответ: гораздо больше! Ранее через Закон иудеи имели только знание о грехе и смерти, а через пророков — обещание надежды в будущем. Теперь Павел говорит им, что они имеют исполнение обещаний через Христа (мир с Богом, радость с Богом, любовь от Бога, примирение с Богом и вечную жизнь с Богом).

В этом разделе мы рассмотрим ответ на последний поставленный вопрос.

Новое отношение – Римлянам 6:1-23

Какова связь между грехом и благодатью? Павел задает этот вопрос дважды (стихи 1 и 5) и отвечает на него двумя разными способами (стихи 2-14 и 16-23).

Исторический ответ - Римлянам 6:1-14

Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

- Римлянам 6:1

Подтекст этого вопроса таков: если благодать всегда больше греха, почему бы не продолжать грешить, чтобы получить больше Божьей благодати? Почему бы просто не расслабиться и не наслаждаться грехом, ведь он всё равно произведёт больше благодати?

Ответ, который Павел дает христианину, который мог бы задать такой вопрос, таков: в вашем прошлом произошло нечто, что изменило не только направление вашей жизни, но и ваше отношение к греху. Думать, что можно злоупотреблять благодатью Божьей (как предполагает вопрос), — это то, как вы раньше думали о таких вещах, но что-то произошло. Вы больше так не думаете. Почему?

²Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

³Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

- Римлянам 6:2-3

Павел отвечает, что мы, как христиане, не можем сознательно и легко наслаждаться грехом после того, как умерли для греха. Умереть для греха на самом деле означает несколько смертей для тех, кто верует во Христа. Например:

• Смерть невежества относительно реальности греха. Христианин больше не может наслаждаться грехом, потому что он знает Закон.
• Смерть наслаждения грехом, потому что теперь верующий имеет знание Евангелия (цены, уплаченной за искупление грехов) и осознаёт, через Духа, что Бог присутствует и знает о нём. Вот почему некоторые люди неохотно слушают Евангелие или говорят о Библии, они подозревают, что это разрушит их аппетит к греху.
• Смерть старой жизни (греховных настроений и привычек) через действие крещения. При крещении Бог ставит Христа между христианином и его старой жизнью. Вот почему христиане не могут наслаждаться грехом так, как раньше, Христос стоит на пути.

⁴Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

⁵Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,

⁶зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

⁷ибо умерший освободился от греха.

- Римлянам 6:4-7

• Смерть власти греха над верующими.
  1. До Христа нами владели наши страсти и похоти к деньгам, сексу, власти, удовольствию, контролю, славе и т.д.
  2. Павел говорит, что когда смерть греху произошла в крещении, это означало смерть власти греха над нами и начало новой жизни, нового правления, где грех не является владыкой, а Христос — владыкой.
  3. В крещении власть греха разрушается Христом четырьмя способами.
     1. Мы получаем прощение, и это освобождает нашу совесть (Деяния 2:38; 1 Петра 3:21).
     2. Мы вступаем в отношения с Богом, где Он смотрит на нас с милостью, а не с осуждением, и это снимает наш страх. Теперь мы праведны (Галатам 3:26).
     3. Мы получаем присутствие Святого Духа (Деяния 2:38), который дает нам силу молиться и противостоять искушению, которое раньше побеждало нас (Римлянам 8:13); теперь у нас есть такая сила, что мы управляем грехом в себе, а не он нами.
     4. Мы вступаем в общение с другими верующими (церковь), что дает нам утешение и мужество, когда мы слабы и когда мы падаем (Деяния 2:47).
  4. Грех не может властвовать над человеком с чистой совестью, с прощением грехов, постоянно доступным (1 Иоанна 1), с возможностью противостоять его влечению и с отношениями с другими, кто также имеет эти благословения. Все это получают при крещении.
• Смерть самой «смерти». Если грех больше не властвует, то смерть побеждена, потому что смерть — это следствие греха.
  1. Это наказание для тех, кто признан виновным в грехе.
  2. Когда человек прощен в грехах, наказание отменяется. Здесь речь идет о смерти или страдании души во веки вечные.

⁸Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

⁹зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

- Римлянам 6:8-9

Наше воскресение будет подобно воскресению Христа тем, что оно будет к вечной жизни, где смерти уже не будет. Мы испытаем физическую смерть здесь, на земле, потому что наши физические тела ослаблены грехом. Однако после воскресения наши прославленные тела не будут иметь греха, и поэтому смерть уже не будет возможна.

¹⁰Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

¹¹Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

- Римлянам 6:10-11

Павел подводит итог. Смерть, которую Христос пережил, была связана с грехом. Он взял на Себя ответственность за наши грехи, и по этой причине смерть имела на Него право, и Он пережил её (закон греха и смерти был применён к Нему). Однако, как только Он это сделал, Его опыт со смертью закончился. Его воскресение больше не связывало Его с нашими грехами, они остались в могиле вместе со смертью, которую Он за них понёс. Его существование теперь связано с Богом на небесах, куда Он возвратился, чтобы царствовать (справа от Бога, Марка 16:19).

Таким же образом те, кто завершил свои отношения с грехом (в крещении), должны оставить грех и желание его в могиле и быть полностью сосредоточены на Боге. Другими словами, Иисус оставил наши грехи в могиле, мы оставляем наши грехи в воде; Иисус воскрес из могилы, и мы также воскресли из вод крещения как новые создания во Христе (2 Коринфянам 5:17); и как Иисус вознесся на небо, так и мы восстанем из мертвых и вознесемся, чтобы быть с Ним навсегда (1 Фессалоникийцам 4:17).

Первоначальный вопрос был: «Почему не продолжать грешить, чтобы умножить благодать (поскольку благодать всегда больше греха)?»

Ответ на этот вопрос заключается в том, что мы не согрешаем, чтобы вызвать благодать, потому что наше отношение и связь с грехом изменились с момента нашего крещения. До крещения грех был господином и вел нас ко всем формам непослушания и нечистоты. Когда мы были крещены, мы умерли для греха, и с этой смертью грех перестал властвовать над нами, но не исчез из нас (Павел рассмотрит эту ситуацию в следующей главе). Он также объяснит, как мы можем увеличить влияние благодати в нашей жизни, но это не будет происходить через увеличение нашего греха (такое мышление изначально было результатом грешного и омрачённого ума).

¹²Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

¹³и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

¹⁴Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

- Римлянам 6:12-14

Павел заканчивает этот раздел, призывая их решительно бороться со своими грехами, но для этого они должны добровольно подчиниться Богу и Его воле для своей жизни в первую очередь.