Réponse de la grâce

Jusqu'à présent, dans notre étude de la grâce basée sur le livre des Romains, nous avons vu que :

1. Dieu a d'abord manifesté sa grâce en créant le monde et en plaçant l'homme à sa tête.
2. L'homme a rejeté cette grâce et est devenu prisonnier d'un cycle de péché et de mort dont il n'avait pas le pouvoir de se libérer.
3. Dieu a offert une seconde manifestation de sa grâce en accomplissant plusieurs choses :
   1. Il a payé la dette morale de l'homme par le sacrifice de Jésus.
   2. Il a offert à l'homme le pardon et la vie éternelle fondés sur la foi en Christ plutôt que sur une parfaite observance de la Loi.
4. Après avoir expliqué ces choses, Paul répond à quatre questions qui pourraient surgir à partir de son texte jusqu'ici :
   1. Qu'en est-il de la Loi, l'abolissons-nous lorsque nous acceptons le salut par la foi ? Réponse : non, nous en voyons le véritable but qui est de révéler le péché et de conduire les hommes à demander miséricorde.
   2. Qu'en est-il d'Abraham, n'a-t-il pas été justifié par son obéissance à Dieu ? Réponse : non, il a été considéré comme juste parce qu'il a cru. Son obéissance n'a jamais été parfaite, mais elle était motivée par ce qu'il croyait. À cause de cela, il a été compté juste.
   3. Que m'apporte ce système (la justice fondée sur la foi en Christ), me donne-t-il ce que j'avais auparavant ? Réponse : bien plus encore ! Auparavant, par la Loi, les Juifs n'avaient que la connaissance du péché et de la mort, et par les prophètes une promesse d'espérance pour l'avenir. Maintenant, Paul leur dit qu'ils ont l'accomplissement des promesses par Christ (paix avec Dieu, joie avec Dieu, amour de Dieu, réconciliation avec Dieu et vie éternelle avec Dieu).

Dans cette section, nous examinerons la réponse à la dernière question posée.

Une Nouvelle Attitude – Romains 6.1-23

Quelle est la relation entre le péché et la grâce ? Paul pose cette question deux fois (verset 1 et 5) et y répond de deux manières différentes (versets 2-14 et 16-23).

Réponse historique - Romains 6.1-14

Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde?

- Romains 6.1

Le sous-entendu de cette question est le suivant : Si la grâce est toujours plus grande que le péché, pourquoi ne pas continuer à pécher afin de produire davantage de la grâce de Dieu ? Pourquoi ne pas simplement se détendre et jouir du péché, cela produira de toute façon plus de grâce ?

La réponse que Paul donne au chrétien qui pourrait poser une telle question est la suivante : quelque chose s'est produit dans votre passé qui a changé non seulement la direction de votre vie, mais aussi l'attitude que vous avez envers le péché. Penser que l'on pourrait abuser de la grâce de Dieu (comme le suggère la question) est la manière dont vous pensiez autrefois à ces choses, mais quelque chose s'est passé. Vous ne pensez plus ainsi. Pourquoi ?

²Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?

³Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?

- Romains 6.2-3

Paul répond en déclarant que nous, en tant que chrétiens, ne pouvons plus volontairement et facilement prendre plaisir à pécher après être morts au péché. Mourir au péché implique en réalité plusieurs morts pour ceux qui croient en Christ. Par exemple :

• La mort de l'ignorance à la réalité du péché. Un chrétien ne peut plus jouir du péché parce qu'il connaît la Loi.
• La mort du plaisir du péché parce que maintenant le croyant a la connaissance de l'Évangile (le prix payé pour racheter les péchés) et est conscient, par l'Esprit, que Dieu est présent et attentif à lui. C'est pourquoi certaines personnes hésitent à entendre l'Évangile ou à parler de la Bible, elles soupçonnent que cela ruinera leur appétit pour le péché.
• La mort de l'ancienne vie (attitudes et habitudes pécheresses) par l'action du baptême. Au baptême, Dieu place Christ entre le chrétien et son ancienne vie. C'est pourquoi les chrétiens ne peuvent plus jouir du péché comme avant, Christ est sur le chemin.

⁴Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

⁵En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,

⁶sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;

⁷car celui qui est mort est libre du péché.

- Romains 6.4-7

• La mort de la domination du péché sur les croyants.
  1. Avant Christ, nous étions dominés par nos passions et nos désirs pour l'argent, le sexe, le pouvoir, le plaisir, le contrôle, la renommée, etc.
  2. Paul dit que lorsque la mort au péché s'est produite dans le baptême, cela a signalé la mort de la domination du péché sur nous et le commencement d'une nouvelle vie, d'une nouvelle domination, où le péché n'est plus le maître, mais Christ est le maître.
  3. Dans le baptême, la domination du péché est brisée par Christ de quatre manières.
     1. Nous recevons le pardon et cela décharge notre conscience (Actes 2.38; 1 Pierre 3.21).
     2. Nous entrons dans une relation avec Dieu où Il nous considère avec miséricorde au lieu de jugement, ce qui soulage notre peur. Nous sommes maintenant justes (Galates 3.26).
     3. Nous recevons la présence du Saint-Esprit (Actes 2.38) qui nous permet de prier et de résister à la tentation qui nous dominait auparavant (Romains 8.13); nous avons maintenant le pouvoir de contrôler le péché en nous et non l'inverse.
     4. Nous entrons dans une communion avec d'autres croyants (l'Église) qui nous donne réconfort et courage quand nous sommes faibles et quand nous échouons (Actes 2.47).
  4. Le péché ne peut pas dominer une personne qui a une conscience pure, le pardon du péché continuellement disponible (1 Jean 1), la capacité de résister à son pouvoir d'attraction et une relation avec d'autres qui ont aussi ces bénédictions. Ces choses sont reçues au baptême.
• La mort de la « mort » elle-même. Si le péché ne domine plus, alors la mort est vaincue parce que la mort est le résultat du péché.
  1. C'est la punition pour ceux qui sont reconnus coupables de péché.
  2. Quand on est pardonné du péché, alors la punition est excusée. Ici, nous parlons de la mort ou de la souffrance de l'âme pour l'éternité.

⁸Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,

⁹sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.

- Romains 6.8-9

Notre résurrection ressemblera à celle du Christ en ce qu'elle sera pour une vie éternelle où la mort ne sera plus présente. Nous subirons la mort physique ici sur la terre parce que nos corps physiques ont été affaiblis par le péché. Après la résurrection, cependant, nos corps glorifiés n'auront plus de péché et la mort ne sera donc plus possible.

¹⁰Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.

¹¹Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ.

- Romains 6.10-11

Paul résume la question. La mort que Christ a subie était en relation avec le péché. Il a pris la responsabilité de nos péchés, et pour cette raison la mort avait un droit sur Lui et ainsi Il l'a expérimentée (la loi du péché et de la mort Lui a été appliquée). Une fois cela accompli, cependant, Son expérience de la mort était terminée. Sa résurrection ne Le reliait plus à nos péchés, ils étaient laissés dans la tombe avec la mort qu'Il avait payée pour eux. Son existence est maintenant en relation avec Dieu dans les cieux où Il est retourné régner (à la droite de Dieu, Marc 16.19).

De la même manière, ceux qui ont mis fin à leur relation avec le péché (dans le baptême) doivent laisser le péché et le désir de celui-ci dans la tombe et être totalement tournés vers Dieu. En d'autres termes, Jésus a laissé nos péchés dans la tombe, nous laissons nos péchés dans l'eau ; Jésus est ressuscité de la tombe, nous aussi nous sommes ressuscités des eaux du baptême en tant que nouvelles créatures en Christ (2 Corinthiens 5.17) ; et comme Jésus est monté au ciel, nous aussi nous ressusciterons des morts et monterons pour être avec Lui pour toujours (1 Thessaloniciens 4.17).

La question originale était : « Pourquoi ne pas continuer à pécher afin de produire davantage de grâce (puisque la grâce est toujours plus grande que le péché) ? »

La réponse à cette question est que nous ne péchons pas pour provoquer la grâce parce que notre attitude et notre relation envers le péché ont changé depuis notre baptême. Avant le baptême, le péché était maître et il nous conduisait à toutes sortes de désobéissance et d'impureté. Lorsque nous avons été baptisés, nous sommes morts au péché, et avec cette mort le péché a cessé de régner sur nous, mais non sa présence en nous (Paul traitera cette situation dans le chapitre suivant). Il expliquera aussi comment nous pouvons accroître l'influence de la grâce dans nos vies, mais ce ne sera pas en augmentant notre péché (ce type de pensée était le résultat d'un esprit pécheur et obscurci au départ).

¹²Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises.

¹³Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice.

¹⁴Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

- Romains 6.12-14

Paul termine cette section en les encourageant à être fermes dans la lutte contre leurs péchés, mais pour cela, ils doivent d'abord se soumettre volontairement à Dieu et à Sa volonté pour leur vie.