Освящённое священство - Часть 2

Глава 10 завершает первый раздел Левита, где в главах 1–7 объясняются порядок и правила, касающиеся священнических обязанностей по принесению жертв за себя и за народ.

В главах 8–10 Бог описывает процесс, в котором священники были освящены и поставлены на служение от имени народа. Как это часто бывает, когда Бог готовит обстановку и жизнь для Своего народа, вскоре они впадают в грех. Высокие моменты сменяются низкими.

• Бог дает Адаму и Еве Рай, и они ослушиваются (Бытие 3:1-6).
• Каин и Авель живут свободно и в мире, пока Каин не убивает Авеля (Бытие 4:8).
• Бог очищает землю и поручает Ною и его семье восстановить её – Ной напивается и остается нагим в своей палатке (Бытие 9:20-22).
• Израильтяне чудесным образом освобождаются от египетского рабства, и пока Моисей получает Закон непосредственно от Бога, народ впадает в идолопоклонство и втягивает Аарона, будущего первосвященника, в свой грех (Исход 32:1-6).

Тот же цикл повторяется: по завершении периода подготовки Аарон и его четыре сына посвящаются и начинают служение священников в Скинии Божьей от имени избранного народа Божьего. Неудача омрачает их первые усилия в служении.

I. Ошибки священства – Левит 10:1-20

1. Ошибка №1 – Нафан и Авию – Левит 10:1-15

¹Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им;

²и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.

³И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал.

- Левит 10:1-3

Обратите внимание, что с момента инцидента с золотым тельцом прошло менее года, и знакомый цикл повторился.

• Бог избавил их из Египта с великими знамениями и чудесами.
• Бог безопасно привёл их к горе Синай, прежде чем привести в Обетованную землю.
• Бог заключает с ними завет, чтобы быть их Богом, а они — Его исключительным народом — это была ситуация, гарантирующая им безопасность и процветание в земле, которая будет их.
• Всё это для народа, который жил как рабы, не имел национальной идентичности или руководства и был обречён на систематическое истребление народом, который боялся и презирал их.

Бог с Моисеем готовит планы места (Скинии), где они смогут поклоняться Ему и приемлемым образом предстать перед живым Богом, который будет обитать среди них (жертвенная система). Бог также готовит Закон, который будет направлять и очищать их поведение, однако прежде чем что-либо из этого может быть им дано, они впадают в идолопоклонство, что вызывает восстание, приведшее к смерти 3000 человек.

Далее мы читаем, что Моисей заступается за народ, эффективно отвратив гнев Божий, когда Бог собирался уничтожить народ и начать заново Свой план спасения человечества, на этот раз используя потомков Моисея вместо потомков Авраама. Однако Бог слышит Моисея и его молитвы за народ, и цикл вновь поворачивается благоприятно для израильтян, и мы видим признаки этого подъема, повторяющиеся снова. Бог обновляет завет, заменяет скрижали Закона, начинает строительство Скинии, и подготовка священников к посвящению начинается всерьез, поскольку работа по завершению этих дел приводится в движение.

Я рассматриваю эти события с вами, потому что этот цикл является образцом, который постоянно доминирует в истории израильтян на протяжении всего Ветхого Завета, будь то материал из Пятикнижия (Бытие – Второзаконие); Истории (Иисус Навин – Есфирь); Поэзии (Иов – Песнь Песней); Великих пророков (Исаия – Даниил) или Малых пророков (Осия – Малахия).

Цикл следует той же схеме:

1. Народ находится в беде или непослушании Богу и взывает о помощи. Иногда наступают беды или упадок, ведущие к окончательному разрушению, но никто не осознает этого и не взывает о помощи (например, Ной).
2. Бог каким-то образом вмешивается, посылает или воздвигает спасителя (Моисей, Гедеон, Эсфирь и др.) или создает чудесную ситуацию (потоп), которая спасает народ или в конечном итоге меняет ситуацию к лучшему.
3. Народ наслаждается периодом мира, верности и процветания на некоторое время.
4. Кто-то (царь или вождь) или весь народ постепенно возвращается к греху, будь то аморальное поведение (например, Давид с Вирсавией) или проклятие идолопоклонства, когда евреи не отказывались полностью от истинного Бога, но практиковали синкретизм, добавляя поклонение местным языческим богам (Ваал) к своему иудейскому храмовому служению. Обычно это происходило ради приспособления к супругам, не являвшимся израильтянами.
5. Это обычно приводило к более явным идолопоклонническим практикам, снижению моральных стандартов, утрате благоволения, благословений и процветания от Бога, что в конечном итоге приводило к слабому и нечестивому обществу, которое Бог наказывал экономическим крахом, болезнями, войнами и господством соседних народов.
6. Кто-то взывает к Богу о помощи, или Бог признает страдания и тяжелое положение Своего народа и каким-то образом вмешивается от их имени, чтобы спасти и восстановить их, и таким образом цикл начинается заново.

Различия между различными типами книг заключаются в том, что Пятикнижие и исторические книги рассказывали эту историю в реальном времени (хронологически); книги поэзии исследовали народ и их различные переживания и мысли в разные моменты цикла, а пророки предупреждали об опасности приближения к низшей точке цикла (неповиновение, отсутствие покаяния и наказание), однако они всегда завершали свои пророчества обещанием обновления и благословений на вершине цикла.

Глава 10 Левита повествует о новом быстром повороте этого смертельного цикла. Снова Бог обновил народ после инцидента с золотым тельцом новыми скрижалями, строительством и возведением Скинии, а также служением Аарона и его четырёх сыновей в качестве первосвященника и священников. Едва началось их служение, как два старших сына Аарона ослушались одного из Божьих указаний относительно принесения курения, и в результате были немедленно убиты самим Богом за своё непослушание!

1. В чем был их грех?

Приношение курения ладана перед жертвенником курения, расположенным в Святом месте перед завесой, отделявшей Святое святых от Святого места, было приемлемым и обычным делом священников. Существует много способов, которыми они могли сознательно ослушаться или оскорбить Бога в тот день:

1. Им требовались горящие угли в их огненных сковородах для сожжения специально приготовленного курения. Единственными разрешёнными углями могли быть угли с жертвенника всесожжения во дворе, который был освящён и считался святым. Возможно, они получили свой огонь или нагревательный элемент из другого источника, что делало его нечистым или профанным в глазах Бога.
2. Присвоение себе полномочий первосвященника. Некоторые предполагают, что они совершали обряд в то время, когда только первосвященнику было позволено входить в Святое место, тем самым оскверняя жертву.
3. Они приносили несанкционированное курение. Курение, используемое для поклонения в Скинии, было приготовлено по Божественной формуле (Исход 30:34-38), которая не должна была использоваться ни для чего, кроме поклонения. Некоторые считают, что они заменили его каким-то другим видом курения для сожжения.
4. Служение в состоянии опьянения. В стихах 8-9 Бог запрещает священникам пить вино или крепкий напиток во время службы, чтобы они были трезвыми и соблюдали правила о том, что свято, а что профанно. Некоторые делают вывод, что Надаб и Авиху могли быть пьяны, что сделало их жертву неприемлемой.

Поскольку грех был назван «чуждым огнём» (на иврите английское слово strange означало несанкционированный, чуждый или нечестивый), следует, что преступление касалось огня, используемого для сожжения ладана. Вывод заключается в том, что он не был взят из огня жертвенника всесожжения, огонь которого горел круглосуточно и считался святым. Тот факт, что они были убиты каким-то огнём от Бога, также указывает на характер их преступления.

Чтобы помочь Аарону справиться не только с их смертью, но и с тем, как были погребены их тела, Бог подтверждает, что их преступление было серьёзным, оскорбляющим и неуважительным по отношению к абсолютной святости Бога, и поэтому действительно заслуживало наказания. Молчание Аарона свидетельствовало о его собственной преданности и уважении к святости Божьей, несмотря на его собственные страдания.

Левит 10:4-7

Моисей привлекает помощь кузенов Аарона, чтобы вынести тела за пределы лагеря, потому что Аарон и его двое оставшихся сыновей не могли покидать комплекс Скинии под страхом смерти. Аарон и его оставшиеся сыновья не должны были оплакивать (рвать одежды, обнажать головы), чтобы это не было воспринято как сомнение в Божьем суде; народ мог оплакивать, но как знак скорби о содеянном грехе.

Инструкции после Падения Надава и Авию

Господь ответил на этот провал священников, дав дополнительные наставления, чтобы помочь им избежать греха в будущем при исполнении своих обязанностей.

А. Что священникам было запрещено делать. – ст. 8-9

Им не следовало пить алкоголь на службе, так как это могло бы нарушить их рассудок и было бы весьма неуважительно к Богу, Которому они служили и в присутствии Которого они совершали служение.

Б. Что должны были делать священники. – ст. 10-11

Им следовало воздерживаться от вина и крепких напитков во время исполнения своих обязанностей, чтобы быть трезвыми при выполнении важной и сложной работы, которую определил Бог.

1. Различение между святым и нечистым от имени народа.
   • Святость определялась тем, насколько близок к Господу был человек, действие или предмет.
   • Например, народ Божий был свят; Скиния, где Он обитал, была свята; священники, посвящённые Ему, считались святыми; жертвы и благовония, приносимые перед Ним, были святы; всё, что приближалось к Нему или специально посвящалось Ему, считалось «святым».
2. Священники должны были ясно мыслить, чтобы определить, что чисто, а что нечисто.
   • Чистота человека или вещи относилась к их ритуальному состоянию, которое определяло, мог ли кто-либо или что-либо участвовать в поклонении.
   • Поскольку Бог был совершенно свят, только те люди и предметы, которые были ритуально чисты, могли приближаться к Нему или использоваться перед Ним.
   • Если что-то общее (не святое — не освященное Богом — например, вождь народа, который не был священником, вошёл в Святое место), результатом был бы грех, а следствием — наказание. Если кто-то нечистый и не освящённый Богом приблизился к Богу без разрешения — наступали грех и наказание.
     • Надав и Авиху — принесли нечистый/нечистый огонь в Святое место.
     • Узза — протянул руку, чтобы удержать ковчег при переносе, и был поражён смертью за незаконное прикосновение к нему (2 Царств 6:7).

Суть в том, что правила чистого и нечистого были довольно многочисленны и сложны, и священники должны были знать их и применять, потому что ошибка могла привести к серьезным последствиям. Священники несли ответственность не только за принесение жертвоприношений от имени народа и правильное выполнение этой обязанности, но и за обучение народа различиям между святым и профанным, а также всем постановлениям, регулирующим, что чисто, а что нечисто, — а также процедуре, которой следовали, чтобы очистить то, что по той или иной причине стало нечистым. Все эти задачи требовали здравого и ясного ума, что отражено в заповеди избегать крепких напитков во время служения.

Поэтому после происшествия с странным огнём Бог даёт священникам дальнейшие наставления, которые включают:

A) Запрет на употребление напитков во время службы. B) Указания о дополнительных обязанностях – различать и учить народ относительно святого и нечистого/чистого и нечистого. Затем он дает им третье наставление:

В. Информация о том, что им предстояло получить. – ст. 12-15

Моисей уверяет Аарона и его сыновей, что им всегда будет возмещено и о них позаботятся вместо той тяжелой работы, которую они выполняли ради народа.

1. Приношения из зерна – Помимо горсти тонкой муки, которую они бросали на жертвенник, весь хлеб, лепешки или другие приношения из зерна оставались им для себя и для еды. Поскольку приношение из зерна считалось священным, его нужно было есть в святом месте, поэтому его ели возле жертвенника.
2. Мирные приношения – Животные, принесённые в жертву как мирные приношения, имели отложенную грудь и правое бедро для священника. Поскольку это не относилось к самым святым жертвам, его не обязательно было есть возле жертвенника — достаточно было «чистого» места, что означало, что священник мог делиться этим мясом с семьёй дома. «Волновое» приношение — это когда священник поднимает грудь или бедро, символически предлагая их Богу, но оставляет их себе.

Эти наставления показывали, что служение священника было весьма требовательным, но Бог давал уверенность, что священники будут обеспечены на протяжении всей своей жизни.

2. Ошибка №2 – Не съеденная жертва за грех – Левит 10:16-20

¹⁶И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал:

¹⁷почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом;

¹⁸вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне.

¹⁹Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом, и это случилось со мною; если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу?

²⁰И услышал Моисей и одобрил.

- Левит 10:16-20

1. Проблема – Когда приносилось «жертвоприношение за грех» (за личный грех), часть животного оставлялась для священников, чтобы они могли её съесть. Моисей отмечает, что двое оставшихся сыновей Аарона, Елеазар и Итмар, принесли жертву за грех, но оставили всё животное на жертвеннике, чтобы оно сгорело, не взяв свою часть для еды. Это было серьёзным нарушением, потому что искупление и прощение греха завершались только после того, как священник съедал свою часть жертвы. Это означало, что грех человека (или общины, если жертва приносилась за них) не был искуплен и прощён, и священники совершили новый грех из-за своей небрежности.
2. Ответ – Аарон признаёт, что они принесли жертву за грех, но чувствовал себя недостойным есть священническую часть, вероятно, из-за того, что он ещё ощущал последствия смерти своих сыновей — возможно, также думая, что несёт ответственность за их грех. Его дилемма заключалась в том, что если он не в благоволении у Бога, не усугубит ли поедание жертвы ситуацию? Родительская вина — не новость.
3. Решение – Злость по поводу нарушения протокола испытывал не Бог, а Моисей (Бог уже знал сердце Аарона и что его ошибка была вызвана человеческой слабостью, а не неповиновением и небрежностью, как у Надова и Авию). Моисей, однако, принимает объяснение Аарона, тем самым освобождая его от греха и вины за этот случай. Дополнительной информации не приводится, но исходя из того, что мы знаем о системе жертвоприношений, они могли исправить эту ошибку, предложив другую жертву за грех, на этот раз приняв в жертву одно животное за грех священника, а затем второе — за первоначальный грех народа, и завершить процесс, съев священническую часть у жертвенника.

Обратите внимание, что священник не ел никакой части животного, принесённого за его собственный грех, так как ему не разрешалось извлекать какую-либо выгоду из своего греха. Животное полностью уничтожалось. Он ел часть животного, которое приносил за грех другого человека.

Это завершает изложение информации о жертвенной системе и посвящении еврейского священства. В одиннадцатой главе Моисей приводит другой способ достижения святости — различение чистого и нечистого с точки зрения Бога.

Резюме

Завершая этот раздел, я хотел бы поделиться тремя уроками, упомянутыми в моей книге с комментариями, прежде чем мы перейдем к следующей части книги Левит.

Урок №1 – Руководители могут ошибаться

Лидеры не равны совершенству. Бог знает, что лидеры грешат, потому что были жертвы, специально предназначенные для светских лидеров (глав семей и племен), а также для религиозных лидеров (священников и первосвященников). Эта очевидная ситуация сделала необходимым, чтобы Бог послал совершенного лидера (Царя и Священника), чтобы принести совершенную жертву (Иисуса на кресте) для удаления всего греха навсегда.

Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса,

- Деяния 22:16

Итак, давайте молиться как за наших светских, так и за духовных руководителей, потому что, как и мы, они слабы и нуждаются в Иисусе, чтобы правильно вести.

Урок №2 – Послушание необходимо для святости

Бог проявляет Свою любовь к человечеству многими способами. Однако Он требует послушания как Святой Бог. Первая ложь, которую сказал сатана, заключалась в том, что не будет последствий за непослушание Богу. Та же ложь продвигается и даже празднуется сегодня, и, как Адам и Ева, Надов и Авий, Аниания и Сапфира (Деян. 5:1-11), нам неоднократно напоминают, что всегда есть последствия за непослушание. Те, кто стремится быть святыми, как свят Бог, делают это сознательно, практикуя послушание заповедям Божьим. Это первый шаг.

Урок №3 – Инновации могут быть опасны

Инновации в искусстве или инженерии могут быть весьма полезными, принося новые, лучшие и более эффективные или приятные результаты. Это часть Божьей заповеди размножаться и владеть творением – Бог хочет, чтобы мы внедряли новшества в этой сфере жизни. Однако когда речь идет о поклонении, Он хочет обратного – придерживаться данных инструкций.

Люди изобретают новшества в поклонении, чтобы угодить себе, а не Богу. В Ветхом Завете Бог дал именно то, что Он примет как поклонение, и то же самое Он сделал в Новом Завете. Задача состоит в том, чтобы сохранять наше послушание Его слову относительно поклонения из поколения в поколение.