Освящённое священство - Часть 1

Давайте посмотрим на наш план по Левиту, чтобы увидеть, на каком этапе нашего изучения мы находимся.

План: Левит: Обучение святости

1. Достижение Святости – (Левит 1-16)
   1. Через Жертвы (1-7)
   2. Через Освящённое Священство (8-10)
   3. Путём Различения Чистого и Нечистого (11-15)
   4. Путём Соблюдения Дня Искупления (16)
2. Практика Святости – (Левит 17-27)
   1. Личная Ответственность за Соблюдение Божьих Моральных и Ритуальных Законов (17-20)
   2. Обязанности Священников (21-22)
   3. Ответственность Народа за Содействие Святости (23-25)
   4. Причины Практики Святости: Благословения и Проклятия (26)
   5. Доказательства Святости: Обеты и Оценки (27)

Как вы видите, мы завершили первый раздел первой части (жертвы), который является самым длинным из различных разделов, а также ключевым для понимания остальных разделов. Жертвы показывают и описывают обязанности как приносящего жертву, так и священника при представлении жертвенного приношения Богу. Этот раздел также объясняет причины и результаты каждой жертвы, виды жертв, а также когда части жертвы удерживались и как она должна была делиться между приносящим жертву и священником.

Теперь мы перейдем к рассмотрению процесса посвящения мужчин для служения в священстве.

I. Достижение святости через посвященное священство – Левит 8-10

Чтобы лучше понять этот раздел, нам нужно использовать хронологию, которая начинается в книге Исход, пересекающейся с некоторыми событиями, происходящими в Левите.

1. Завершено строительство комплекса Скинии – Исход 40

Материалы были пожертвованы народом, а указания по проектированию и обстановке даны Моисею Богом, и Господь наделил нескольких ремесленников силой изготовить Его точные планы, чтобы всё было сделано согласно Божественному повелению. У избранного народа Божьего было место, где они могли общаться с живым Богом – далее последовали указания о том, как и когда это могло и должно было происходить.

2. Жертвенная система – Левит 1-7

Приношение жертв из животных и плодов не было новостью, однако впредь этот процесс должен был регулироваться Богом для тех жертв, которые приносились в Скинии. Жертвы больше не должны были приноситься разными людьми на холмах или под деревьями разными способами разным богам.

Отныне определённые жертвы по определённым причинам приносились бы только в одном месте (Скинии) и приносились бы только одному Богу – истинному и живому Богу, который избавил израильтян от египетского рабства, явив невероятные знамения и чудеса, доказывающие, что Он истинный Бог с силой. Он отделил (освятил) Моисея и Аарона как вождей и Своих речников.

Теперь настало время освятить не только место, где народ должен был приходить к Богу со своими приношениями (Скиния), но и мужчин, которые должны были служить посредниками между народом, приносящим свои приношения, и Богом, Который будет их принимать. Мужчины, которые должны были служить в этом качестве, были священниками (в это время это должны были быть Аарон, первосвященник, и его четыре сына).

3. Священство – Левит 8-9

В Исходе 28-29 Бог дал Моисею указания по изготовлению особой одежды для священников, а также как приготовить помазочное масло, которое должно было использоваться исключительно для святых целей, таких как освящение (посвящение для служения Богу) Скинии, её принадлежностей, а также священнической одежды и самих священников, когда наступит время.

В Исход 40:17-33 мы читаем о завершении Скинии и о том, как Бог сошел на нее, чтобы показать, что они завершили ее по Его воле и что, как было обещано, Он теперь с ними, пребывая среди Своего народа, находясь в Скинии.

³⁴И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;

³⁵и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.

³⁶Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;

³⁷если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,

³⁸ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.

- Исход 40:34-38

Осталось подготовить священников к их постоянному общению в близком присутствии Бога, освятив их (отделив для Его служения) через особую церемонию, данную Моисею для исполнения именно с этой целью.

II. Церемония освящения – Левит 8-9

¹И сказал Господь Моисею, говоря:

²возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков,

³и собери все общество ко входу скинии собрания.

⁴Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания.

⁵И сказал Моисей к обществу: вот что повелел Господь сделать.

- Левит 8:1-5

Обратите внимание, что комплекс Скинии, священнические одежды, священники и елей для помазания, а также животные для жертвы и корзины с хлебом были упомянуты и подготовлены заранее к наступлению этого дня в различных местах книги Исход (одежды — Исход 28; елей — Исход 30; животные и хлеб — Исход 29).

Обратите внимание, что Пятикнижие — это одна книга из пяти томов, а не пять отдельных книг. Все пять томов взаимосвязаны. Моисей, как избранный Богом представитель, исполняет роль Бога в этих событиях. Именно Бог, действующий через Моисея, будет тем, кто на самом деле освящает Скинию, священников и их одежды для служения Господу.

Обратите внимание, что после того, как Моисей принесет жертвы и освятит народ и предметы святым маслом, ему больше не будет позволено приносить жертвы или входить в Святое место или Святая святых. Несмотря на его руководство народом и прямое общение с Богом, после их освящения только священники смогут приносить жертвы или входить в Святое место, и только первосвященнику будет позволено входить в Святую святых — один раз в год.

Обратите также внимание, что Моисею было приказано собрать народ (вероятно, вождей племен) для свидетельства освящения, поскольку народ, а также священники, должны были участвовать в приношении жертв Богу. Это был и их Скиния!

А. Облачение Аарона в священнические одежды – Левит 8:6-9

Первым действием Моисея было омыть священников (Исход 29:4), вероятно, в воде умывальника, расположенного во дворе, символизирующего их очищение от греха и освящение.

• Аарон, Надав, Авиху, Елеазар, Итамар (Первосвященник и священники – Исход 28:1).

Этот акт, а также последующие жертвы подчеркивали тот факт, что священники, избранные Богом для проведения обрядов, направленных на искупление грехов народа, должны были сначала признать и устранить собственные грехи. В качестве первосвященника Аарон имел более сложное одеяние, чем его сыновья, которые носили льняные одежды, завязанные поясом поверх нижнего белья (как шорты), а также головной убор (как шапку).

Одежда Аарона, надетая на него Моисеем:

1. Туника – льняное нижнее одеяние (Исход 28:39; Исход 39:27) - носили все священники.
2. Пояс – отрез ткани из тонкого скрученного льна – использовался как ремень (Исход 28:39; Исход 39:29).
3. Одеяние – носилось первосвященником поверх туники как знак его служения – синего цвета, без рукавов. Сделано из красивого материала, сотканного из одного куска ткани без шва. К подолу одеяния пришиты ряд маленьких золотых колокольчиков и гранатов. Колокольчики означали присутствие первосвященника в Скинии перед Богом, гранаты были символом праведности и знания, так как считалось, что этот плод, будучи раскрытым, содержит 613 зерен, то есть столько же законов, сколько содержится в Торе. (Исход 28:31-35; Исход 39:22-26).
4. Эфод – был похож на фартук и сделан из синей, пурпурной и багряной ткани с узорами из золотой нити, вплетённой в ткань. Он крепился на плечах золотыми цепочками, а на плечевых накладках, к которым цепочки были прикреплены, находились ониксовые камни с выгравированными именами (по шесть на каждом камне) колен Израилевых в алфавитном порядке (Исход 28:6-14; Исход 39:27). Эти символизировали бремя ответственности за духовное благополучие народа, которое нёс первосвященник.
5. Нагрудник – квадратный мешочек, сложенный так, чтобы внутри можно было что-то носить. Он был сделан из той же ткани, что и эфод, и украшен 12 драгоценными камнями, на каждом из которых было имя одного из колен Израилевых. Символически это свидетельствовало о том, что когда первосвященник входил в Святое место, он представлял весь народ. Он олицетворял всех людей.
6. Урим и Туммим – два камня, которые можно было бросать как кости, чтобы получить ответ «да», «нет» или нейтральный на вопрос. Считалось, что если их правильно использовал первосвященник, ответ исходил от Бога (Исход 28:30). Эти камни хранились в кармане нагрудника.
7. Тюрбан – ткань из тонкого льна, обёрнутая вокруг головы первосвященника. Только первосвященник носил тюрбан, другие священники носили шапку (Исход 28:29; Исход 39:28; Левит 8:13). К тюрбану была прикреплена золотая пластина (святая корона) с надписью «Свято Господу» (Исход 28:36-38; Исход 39:30-31).

Эта одежда, носимая первосвященником, была впечатляющей. Она была создана, чтобы вызывать изумление у людей, предназначена для славы и красоты (Исход 28:2). Одежды первосвященника отражали значимость его служения и величие Бога, которому он служил.

Б. Помазание скинии и священников – Левит 8:10-13

¹⁰И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это;

¹¹и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их;

¹²и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его.

¹³И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею.

- Левит 8:10-13

Моисей использует особое масло, чтобы окропить/помазать/освятить Скинию и все её принадлежности и сосуды. Он помазывает жертвенник всесожжений во дворе семь раз (7 = совершенное или полное число – сочетание 3 = Бог + 4 = творение/С.В.Ю.В.). Таким образом, жертвенник полностью и совершенно освящен для своего предназначения, которым будет приносить жертвы Богу огнём.

Моисей помазывает Аарона на первосвященника, а затем одевает его сыновей в более простую одежду священников и также освящает их. В Исход 28:41 Моисею было повелено сделать следующее, чтобы подготовить Аарона и его сыновей к священству:

1. Помазать – отделить для Божьей цели.
2. Рукоположить – назначить на особое задание или роль, в данном случае священников.
3. Освятить – это означает быть назначенным на «святые» должности, используемые Богом для Его цели.

Аарон и его сыновья были помазаны, то есть отделены от остальных израильтян для служения Богу особым образом; они также были посвящены служить священниками от имени народа перед Богом и получили особую одежду как знак этой роли, при этом Аарон носил сложную одежду, обозначающую его особую роль первосвященника.

В. Церемония освящения – Левит 8:14-9:24

Теперь начинается самая длительная часть приготовлений для священника, чтобы начать своё служение — жертвы, которые Моисей, а затем сами священники будут приносить, чтобы совершить их переход от отдельных лиц, являющихся частью израильского народа, к помазанным, рукоположенным и освящённым священникам Всевышнего Бога.

Для краткости я перечислю шаги, которые Моисей выполняет и приказывает выполнить в порядке их появления:

1. Жертва за грех – Бык – Левит 8:14-17

Ранее мы уже рассматривали этот вид жертвы (за грех — один из пяти). На этот раз Аарон и его сыновья возлагают руки на тельца, означая, что они переложили свои грехи на животное. После того как его убили, Моисей помазал кровью тельца рога жертвенника и вылил остальную кровь у основания, тем самым очистив и жертвенник, и священников от нечистоты и греха, сделав и жертвенник, и священников готовыми приносить жертву за народ и их грехи. Моисей завершает жертву за грех, сжигая на жертвеннике жирные части животного, а остальное — в «чистом» месте вне стана. Как и во всех жертвах за грех, ни одна часть тельца не оставалась для пищи — оно было полностью сожжено.

2. Всесожжение – Первый Агнец – Левит 8:18-21

Жертвы всесожжения приносились, чтобы обозначить посвящение, которое приносивший имел к Богу. В данном случае это означало посвящение Аарона и его сыновей служению, которое им было поручено.

3. Приношение посвящения – Второй Баран – Левит 8:22-29

Эта жертва не входила в число пяти обычных жертв, которые обычно приносили священники. Она была частью их посвящения:

1. Моисей служил священником и приносил барана.
2. Аарон и сыновья снова клали руки на животное.
3. Моисей заколол животное.
4. Затем он помазал кровью животного правое ухо Аарона, его правый большой палец руки и большой палец правой ноги; затем повторил эту процедуру для его сыновей.
5. Символизм здесь заключался в том, что всё тело священника (от головы до ног) было посвящено служению Господу, и священник принимал своё посвящение в служение.
   • Он должен был использовать уши, чтобы слышать и понимать Божьи заповеди.
   • Руки — чтобы выполнять Божью работу.
   • Ноги — чтобы идти туда, куда направит Бог.
6. Аарон и сыновья взяли части животного и зерновые элементы и сделали «волновое приношение», поднимая их в воздух, чтобы символизировать, что именно они (а не Моисей или народ) делают приношение.
7. Моисей затем взял это у них и сжёг на жертвеннике.
8. Моисей взял оставшуюся грудь животного и сделал с ней «волновое» приношение (символически предложив её Богу), но оставил эту часть себе, что было обычным для священников при приношениях, которые не предназначались для сожжения или жертв за грех (то есть мирных приношений).

4. Помазание Аарона и сыновей

И взял Моисей елея помазания и крови, которая на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним.

- Левит 8:30

Это было второе помазание Моисеем. Первый раз (Левит 8:10-13) был в самом начале, до начала церемонии посвящения. Отличия в этот раз:

1. 1-й – только масло – 2-й – масло, смешанное с кровью.
2. 1-й – масло выливается на голову Аарона – 2-й – масло посыпается на Аарона и его одежды.
3. 1-й – помазан только Аарон – 2-й – помазание включает сыновей Аарона и их одежды.

Основное различие между этими двумя помазаниями заключалось в том, что первое готовило Аарона (очищало его) для принесения жертв Богу вместе с его сыновьями; второе подтверждало, что обряды достигли своей цели, и помазанные теперь считались священниками, служащими Богу.

5. 7-дневный период ожидания – Левит 8:31-36

После совершения обрядов посвящения/рукоположения (перед вождями народа, собравшимися у входа в комплекс Скинии) новообращённые священники соблюдали семидневное бдение, оставаясь в комплексе Скинии день и ночь. За нарушение этого грозила смертная казнь. Каждый день Моисей приносил жертвы посвящения, и Аарон с сыновьями ели их вместе с приношением из зерна (пресным хлебом) — сжигалось всё, что не съедалось. Этот процесс повторялся семь дней.

Почему семь дней?

• Чтобы полностью искупить их грехи (стих 34) и продемонстрировать абсолютную чистоту и святость священников (их посвящение повторяется 7 раз = совершенство).
• Свидетельство народу о святости их священников.
• Время для священников поразмышлять о своей уникальной и требовательной роли в служении Богу.

6. Действия в восьмой день – Левит 9:1-21

По мере того как семь дней подходят к концу, Моисей дает указания о том, что произойдет, когда бдение закончится и священники начнут свои официальные обязанности. Он наставляет Аарона и его сыновей, а также народ, чтобы каждый приготовил животных и зерно для жертвоприношений, которые священники должны были впервые приносить самостоятельно, без его помощи. Одно жертвоприношение предназначалось для самих священников, а другое — для народа, после чего Господь благословит их (Левит 9:1-7).

a) Приношение для священников (Левит 9:8-14) – Первое приношение — это «жертва за грех» для Аарона и его сыновей, тем самым искупая их грехи и обеспечивая прощение. Второе животное было принесено как «всесожжение», означающее их полное посвящение Господу (поскольку животное было полностью обращено в пепел).

b) Жертва за народ (Левит 9:15-21) – Теперь, когда священники полностью посвящены и сначала принесли жертвы за свои собственные грехи и чтобы показать свою полную преданность Богу, они готовы служить от имени народа Божьего. Аарон и его сыновья приносят несколько видов жертв от имени народа:

1. Жертвоприношение за грех – искупление и прощение.
2. Всецелая жертва – полное посвящение Богу.
3. Приношение из хлебных даров – укрепление цели и убеждения поклоняющегося, превышение требуемого.
4. Жертва мира – празднование и стремление к миру с Богом и радостное общение с другими людьми.

На этом этапе священники были официально посвящены, начали свои обязанности в недавно построенном и освящённом Скинии, где они только что завершили принесение различных жертв за себя и за народ, последняя из которых призывает к радостному общению с их братьями и даже с самим Богом — всё сделано согласно воле Божьей и конкретным указаниям.

7. Благословения от Господа

²²И поднял Аарон руки свои, [обратившись] к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную.

²³И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:

²⁴и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.

- Левит 9:22-24

Бог подтверждает руководство Моисея и новую роль Аарона явлением Своей славы, а не Своей личности. Появляется огонь, который сжигает жертву на жертвеннике. Народ, узнав о присутствии Бога, восклицает (от радости и благоговения) и падает ниц в благоговении и поклонении. Явление Бога придаёт власть, достоверность и уверенность в том, что жертвенная система и священники, которые её осуществляют, эффективно достигают своих целей:

• Искупить и простить грех
• Принести благодарность приемлемым образом
• Принять преданность, предлагаемую поклоняющимися
• Создать радостное общение между человеком и Богом.

Моисей и Аарон совместно благословили народ как знак их единства, и Бог дал чудесное знамение в подтверждение этих людей и их ролей перед народом, тем самым обеспечив важный момент в истории еврейского народа. К сожалению, этот успех не продлится долго, как мы увидим в следующей главе.