Un Sacerdocio Consagrado - Parte 1

Echemos un vistazo a nuestro esquema de Levítico para ver en qué parte estamos de nuestro estudio.

Esquema: Levítico: Entrenamiento en la Santidad

1. Alcanzando la Santidad – (Levítico 1-16)
   1. A través de las Ofrendas (1-7)
   2. A través de un Sacerdocio Consagrado (8-10)
   3. Distinguiendo entre lo Limpio y lo Impuro (11-15)
   4. Observando el Día de la Expiación (16)
2. Practicando la Santidad – (Levítico 17-27)
   1. Responsabilidad Individual de Guardar las leyes Morales y Rituales de Dios (17-20)
   2. Responsabilidades del Sacerdocio (21-22)
   3. Responsabilidad de la Nación para Promover la Santidad (23-25)
   4. Razones para Practicar la Santidad: Bendiciones y maldiciones (26)
   5. Prueba de la Santidad: Votos y Valoraciones (27)

Como pueden ver, hemos completado la primera sección de la primera parte (ofrendas), que es la más larga de las diversas secciones, así como clave para entender estas otras secciones. Las ofrendas demuestran y describen los deberes tanto del oferente como del sacerdote al presentar una ofrenda sacrificial a Dios. Esta sección también explica las razones y los resultados de cada ofrenda, el tipo de ofrendas, y cuándo se retenían partes de la ofrenda, y cómo debía dividirse entre quien ofrecía el sacrificio y el sacerdote.

Ahora pasamos a examinar el proceso de consagrar a los hombres para servir en el sacerdocio.

I. Alcanzando la santidad a través de un sacerdocio consagrado – Levítico 8-10

Para comprender mejor esta sección, necesitamos usar una línea de tiempo que comienza en el libro de Éxodo, que se superpone con algunos de los eventos que ocurren en Levítico.

1. La construcción del complejo del Tabernáculo está completada – Éxodo 40

Los materiales fueron donados por el pueblo y las instrucciones para el diseño y el mobiliario fueron dadas a Moisés por Dios, y el Señor capacitó a varios artesanos para fabricar Sus planes exactos, de modo que todo se hizo conforme a la instrucción divina. El pueblo escogido por Dios tenía un lugar donde interactuarían con el Dios vivo; luego vinieron las instrucciones sobre cómo y cuándo eso podría y sería hecho.

2. Sistema Sacrificial – Levítico 1-7

Ofrecer sacrificios de animales y productos no era algo nuevo, sin embargo, en adelante, este proceso iba a ser regulado por Dios para aquellos sacrificios ofrecidos en el Tabernáculo. Los sacrificios ya no debían ser ofrecidos por una variedad de personas en colinas o bajo árboles de diferentes maneras a diferentes dioses.

A partir de ahora, ciertos sacrificios por ciertas razones se ofrecerían en un solo lugar (el Tabernáculo) y se ofrecerían a un solo Dios: el Dios verdadero y viviente que había salvado a los israelitas de la esclavitud egipcia, mostrando señales y maravillas increíbles que probaban que Él era el Dios verdadero con poder. Había apartado (consagrado) a Moisés y Aarón como líderes y sus portavoces.

Ahora era tiempo de apartar o consagrar no solo el lugar donde el pueblo debía presentarse ante Dios con sus ofrendas (Tabernáculo), sino también a los hombres que servirían como mediadores entre el pueblo que traía sus ofrendas y Dios, quien las recibiría. Los hombres que servirían en esta capacidad serían los sacerdotes (en este tiempo, estos debían ser Aarón, el sumo sacerdote, y sus cuatro hijos.

3. El Sacerdocio – Levítico 8-9

En Éxodo 28-29 Dios dio a Moisés las instrucciones para hacer las vestiduras especiales para los sacerdotes, así como para preparar el aceite de unción que debía usarse exclusivamente para propósitos santos, como consagrar (apartando para el uso de Dios) el Tabernáculo, sus muebles, así como las vestiduras sacerdotales y los sacerdotes mismos cuando llegara el momento.

En Éxodo 40:17-33 leemos sobre la finalización del Tabernáculo y luego cómo Dios descendió sobre él para demostrar que lo habían completado según Su voluntad y que, como prometió, ahora estaba con ellos, habitando entre Su pueblo al estar presente en el Tabernáculo.

³⁴Entonces la nube cubrió la tienda de reunión y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. ³⁵Y Moisés no podía entrar en la tienda de reunión porque la nube estaba sobre ella y la gloria del Señor llenaba el tabernáculo. ³⁶Y en todas sus jornadas cuando la nube se alzaba de sobre el tabernáculo, los hijos de Israel se ponían en marcha; ³⁷pero si la nube no se alzaba, ellos no se ponían en marcha hasta el día en que se alzaba. ³⁸Porque la nube del Señor estaba de día sobre el tabernáculo, y de noche había fuego allí a la vista de toda la casa de Israel en todas sus jornadas.

- Éxodo 40:34-38

Lo que queda por hacer es preparar a los sacerdotes para su constante interacción en estrecha proximidad con Dios consagrándolos (apartándolos para Su servicio) mediante una ceremonia especial dada a Moisés para llevar a cabo con este propósito.

II. La Ceremonia de Consagración – Levítico 8-9

¹Y el Señor habló a Moisés, diciendo: ²Toma a Aarón y con él a sus hijos, y las vestiduras, el aceite de la unción, el novillo de la ofrenda por el pecado, los dos carneros y la cesta del pan sin levadura; ³y reúne a toda la congregación a la entrada de la tienda de reunión. ⁴Y Moisés hizo tal como el Señor le ordenó, y cuando la congregación se había reunido a la entrada de la tienda de reunión, ⁵Moisés dijo a la congregación: Esto es lo que el Señor ha ordenado hacer.

- Levítico 8:1-5

Observe que el complejo del Tabernáculo, las vestiduras sacerdotales, los sacerdotes y el aceite de la unción, así como los animales para el sacrificio y las canastas de pan, han sido mencionados y preparados con anticipación para la llegada de este día en varios pasajes del Éxodo (vestiduras - Éxodo 28; aceite – Éxodo 30; animales y pan – Éxodo 29).

Tenga en cuenta que el Pentateuco es un libro con cinco volúmenes y no cinco libros separados. Los cinco volúmenes están interconectados. Como representante elegido por Dios, Moisés actúa en el papel de Dios para estos procedimientos. Será el mismo Dios actuando a través de Moisés quien será el que realmente consagre el Tabernáculo, los sacerdotes y sus vestiduras al servicio del Señor.

Tenga en cuenta que después de que Moisés haya ofrecido los sacrificios y consagrado al pueblo y los objetos con el aceite santo, ya no se le permitirá ofrecer sacrificios ni entrar en el Lugar Santo o en el Lugar Santísimo. A pesar de su liderazgo sobre el pueblo y su relación directa con Dios, después de su consagración, solo los sacerdotes podrán ofrecer sacrificios o entrar en el Lugar Santo, y solo el Sumo Sacerdote podrá entrar en el Lugar Santísimo, una vez al año.

Note también que se instruye a Moisés a reunir al pueblo (probablemente a los líderes de las tribus) para presenciar la consagración, ya que el pueblo, así como los sacerdotes, participarían en la ofrenda de sacrificios a Dios. ¡También era su Tabernáculo!

A. Vestir a Aarón con las vestiduras sacerdotales – Levítico 8:6-9

La primera acción de Moisés es lavar a los sacerdotes (Éxodo 29:4) probablemente en el agua del lavacro situado en el atrio y que simboliza su limpieza del pecado y purificación.

• Aarón, Nadab, Abiú, Eleazar, Itamar (Sumo Sacerdote y sacerdotes – Éxodo 28:1).

Este acto, así como los sacrificios que seguirían, enfatizaba el hecho de que los sacerdotes elegidos por Dios para presidir ceremonias diseñadas para tratar con los pecados del pueblo, debían primero reconocer y eliminar sus propios pecados. Como Sumo Sacerdote, Aarón tenía un atuendo más elaborado que sus hijos, quienes vestían prendas de lino atadas con un cinturón y llevaban una cubierta para la cabeza (como una gorra), junto con ropa interior (como pantalones cortos).

La vestidura de Aarón puesta sobre él por Moisés:

1. Túnica – prenda interior de lino (Éxodo 28:39; Éxodo 39:27) - Usada por todos los sacerdotes.
2. Cinturón – tira de tela hecha de lino fino y torcido – usada como un cinturón (Éxodo 28:39; Éxodo 39:29).
3. Vestidura – usada por el Sumo Sacerdote sobre su túnica como señal de su oficio – de color azul, sin mangas. Hecha de material hermoso, tejido de una sola pieza de tela sin costura. Una serie de pequeñas campanas de oro y granadas estaban cosidas al borde de la vestidura. Las campanas significaban la presencia del Sumo Sacerdote en el Tabernáculo delante de Dios, las granadas eran símbolo de justicia así como de conocimiento, ya que se creía que este fruto, al abrirse, contenía 613 semillas, el mismo número de leyes contenidas en la Torá. (Éxodo 28:31-35; Éxodo 39:22-26).
4. Éfode – era como un delantal y hecho de material azul, púrpura y escarlata con diseños de hilo de oro tejidos en la tela. Se sujetaba a los hombros con cadenas de oro y los parches en los hombros a los que se conectaban las cadenas tenían cada uno una piedra ónix con los nombres (seis en cada piedra) de las tribus grabados en orden alfabético (Éxodo 28:6-14; Éxodo 39:27. Estos simbolizaban la carga de responsabilidad por el bienestar espiritual del pueblo que llevaba el Sumo Sacerdote.
5. Pectoral – una bolsa cuadrada doblada sobre sí misma para que algo pudiera llevarse dentro de su bolsillo. Estaba hecho con el mismo material que el Éfode y adornado con 12 piedras preciosas, cada una con el nombre de una tribu de Israel. Simbólicamente, esto testificaba que cuando el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santo, llevaba con él a toda la nación. Él representaba a todo el pueblo.
6. Urim y Tumim – Dos piedras que podían lanzarse como dados para producir una respuesta afirmativa, negativa o neutral a una pregunta. Se creía que si eran usadas correctamente por el Sumo Sacerdote, la respuesta venía de Dios (Éxodo 28:30). Estas piedras se guardaban en el bolsillo del pectoral.
7. Turbante – tela de lino fino envuelta alrededor de la cabeza del Sumo Sacerdote. Solo el Sumo Sacerdote usaba turbante, los otros sacerdotes usaban un gorro (Éxodo 28:29; Éxodo 39:28; Levítico 8:13). Una placa de oro (corona santa) estaba sujeta al turbante y estaba inscrita con las palabras, "Santo a Jehová" (Éxodo 28:36-38; Éxodo 39:30-31).

Este uniforme usado por el Sumo Sacerdote era impresionante. Fue diseñado para que los hombres se maravillaran, hecho para la gloria y la belleza (Éxodo 28:2). Las vestiduras del Sumo Sacerdote reflejaban la importancia del trabajo que realizaba y la grandeza del Dios a quien servía.

B. Unción del Tabernáculo y de los Sacerdotes – Levítico 8:10-13

¹⁰Y Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que en él había, y los consagró. ¹¹Con el aceite roció el altar siete veces y ungió el altar y todos sus utensilios, y la pila y su base, para consagrarlos. ¹²Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón y lo ungió, para consagrarlo. ¹³Luego Moisés hizo que los hijos de Aarón se acercaran y los vistió con túnicas, los ciñó con cinturones, y les ajustó las tiaras tal como el Señor había ordenado a Moisés.

- Levítico 8:10-13

Moisés usa el aceite especial para rociar/ungir/consagrar el Tabernáculo y todos sus muebles y utensilios. Él unge el altar de los holocaustos en el atrio siete veces (7 = perfecto o completo – una combinación de 3 = Dios + 4 = creación/N.O.E.S.). Por lo tanto, el altar queda completamente y perfectamente consagrado para su propósito previsto, que será ofrecer sacrificios a Dios por fuego.

Moisés unge a Aarón como Sumo Sacerdote y luego viste a sus hijos como sacerdotes con vestiduras más sencillas y los consagra también. En Éxodo 28:41 se le ordenó a Moisés hacer lo siguiente para preparar a Aarón y a sus hijos para el sacerdocio:

1. Ungir – apartar para el propósito de Dios.
2. Ordenar – nombrar para una tarea o función especial, en este caso como sacerdotes.
3. Consagrar – esto significa ser asignado a posiciones "santas" usadas por Dios para Su propósito.

Aarón y sus hijos han sido ungidos en cuanto han sido apartados del resto de los israelitas para servir a Dios de una manera especial; también han sido ordenados para servir como sacerdotes en nombre del pueblo ante Dios, y han recibido la vestimenta especial como señal de este papel, con Aarón vistiendo la vestimenta elaborada que significa su papel especial como Sumo Sacerdote.

C. La Ceremonia de Consagración – Levítico 8:14-9:24

Ahora comienza la parte más larga de los preparativos para que el sacerdote inicie su ministerio: los sacrificios que Moisés y luego los propios sacerdotes ofrecerán para hacer su transición de individuos que son parte de la nación israelita a sacerdotes ungidos, ordenados y consagrados al Dios Altísimo.

Para mayor brevedad, enumeraré los pasos que Moisés realiza y ordena hacer en su orden de aparición:

1. Una ofrenda por el pecado – Toro – Levítico 8:14-17

Hemos revisado previamente este tipo de sacrificio (pecado - uno de los cinco). Esta vez es Aarón y sus hijos quienes ponen sus manos sobre el toro, significando que transfirieron sus pecados al animal. Después de que fue sacrificado, Moisés untó la sangre del toro en los cuernos del altar y vertió el resto en su base, limpiando así tanto el altar como a los sacerdotes de inmundicia y pecado, dejando tanto el altar como a los sacerdotes listos para ofrecer sacrificio en nombre del pueblo y sus pecados. Moisés completa la ofrenda por el pecado quemando las partes grasas del animal sobre el altar y el resto en un lugar "limpio" fuera del campamento. Como en todas las ofrendas por el pecado, ninguna parte del toro se guardó para alimento – fue completamente consumido por el fuego.

2. Una ofrenda quemada – Primer carnero – Levítico 8:18-21

Las ofrendas quemadas se hacían para significar la dedicación que el oferente tenía hacia Dios. En este caso, significaba la dedicación que Aarón y sus hijos tenían hacia el ministerio que se les había dado.

3. Ofrenda de consagración – Segundo carnero – Levítico 8:22-29

Esta ofrenda no estaba entre las cinco ofrendas regulares que normalmente hacían los sacerdotes. Era parte de su proceso de ordenación:

1. Moisés sirvió como sacerdote y presentó el carnero.
2. Alcalá y sus hijos volvieron a poner las manos sobre el animal.
3. Moisés sacrificó el animal.
4. Luego colocó algo de la sangre del animal en el lóbulo derecho de la oreja de Aarón, en su pulgar derecho y en el dedo gordo del pie derecho; luego repitió el procedimiento para sus hijos.
5. El simbolismo aquí era que todo el cuerpo del sacerdote (de la cabeza a los pies) estaba consagrado al servicio del Señor y el sacerdote aceptaba su ordenación al ministerio.
   • Debía usar sus oídos para oír y entender los mandamientos de Dios.
   • Sus manos para hacer la obra de Dios.
   • Sus pies para ir a donde Dios lo dirigiera.
6. Aarón y sus hijos tomaron partes del animal y los elementos de grano e hicieron una "ofrenda de elevación", levantándolos en el aire para simbolizar que ellos (no Moisés ni el pueblo) eran quienes hacían la ofrenda.
7. Moisés luego tomó estos de ellos y los quemó en el altar.
8. Moisés tomó la pechuga restante del animal e hizo una ofrenda de elevación con ella (ofreciéndola simbólicamente a Dios) pero se quedó con esta parte para sí mismo, lo cual era costumbre para los sacerdotes en las ofrendas que no debían ser quemadas ni eran sacrificios por el pecado (es decir, ofrendas de paz).

4. Unción de Aarón y sus hijos

Y tomó Moisés del aceite de la unción y de la sangre que estaba sobre el altar, y roció a Aarón y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos; y consagró a Aarón y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos con él.

- Levítico 8:30

Esta fue la segunda vez que Moisés los ungió. La primera vez (Levítico 8:10-13) fue al principio, antes de que comenzara la ceremonia de consagración. Diferencias esta vez:

1. 1º – solo aceite – 2º – aceite mezclado con sangre.
2. 1º – aceite derramado sobre la cabeza de Aarón – 2º – aceite rociado sobre Aarón y sus vestiduras.
3. 1º – solo Aarón ungido – 2º – la unción incluye a los hijos de Aarón y sus vestiduras.

La principal diferencia entre estas dos unciones fue que la primera preparó a Aarón (lo purificó) para hacer sus ofrendas delante de Dios con sus hijos; la segunda fue para confirmar que los rituales habían cumplido su propósito y que los ungidos ahora eran considerados sacerdotes al servicio de Dios.

5. Período de espera de 7 días – Levítico 8:31-36

Después de que se realizaron los rituales de consagración/ordenación (delante de los líderes del pueblo reunidos en la entrada del complejo del Tabernáculo), los sacerdotes recién ordenados guardaban una vigilia de siete días permaneciendo en el complejo del Tabernáculo día y noche. Esto bajo pena de muerte. Cada día Moisés ofrecía los sacrificios de ordenación y Aarón y sus hijos comían de ellos junto con la ofrenda de grano (pan sin levadura), quemando lo que no se comía. Este proceso se repetía siete días.

¿Por qué siete días?

• Para expiar completamente sus pecados (v. 34) y demostrar la absoluta pureza y santidad de los sacerdotes (su ordenación repetida 7 veces = perfección).
• Un testimonio para el pueblo acerca de la santidad de sus sacerdotes.
• Un tiempo para que los sacerdotes reflexionen sobre su papel único y exigente en el servicio de Dios.

6. Actividades en el octavo día – Levítico 9:1-21

A medida que los siete días llegan a su fin, Moisés da instrucciones sobre lo que sucederá cuando la vigilia termine y los sacerdotes comiencen sus deberes oficiales. Él instruye a Aarón y a sus hijos, así como al pueblo, a preparar cada uno los animales y el grano para los sacrificios que los sacerdotes debían ofrecer por primera vez por sí mismos sin su ayuda. Un sacrificio sería para los sacerdotes mismos y el otro para el pueblo, después de lo cual el Señor los bendeciría (Levítico 9:1-7).

a) Ofrenda para los Sacerdotes (Levítico 9:8-14) – La primera ofrenda es una ofrenda por el "pecado" para Aarón y sus hijos, así expiando sus pecados y proporcionando perdón. Un segundo animal fue ofrecido como ofrenda "quemada" que significa su completa devoción al Señor (ya que el animal fue completamente reducido a cenizas).

b) Ofrenda por el pueblo (Levítico 9:15-21) – Ahora que los sacerdotes han sido completamente ordenados y han ofrecido primero sacrificios por sus propios pecados y para demostrar su completa devoción a Dios, están listos para ministrar en nombre del pueblo de Dios. Aarón y sus hijos hacen varios tipos de ofrendas en nombre del pueblo:

1. Una ofrenda por el pecado – expiación y perdón.
2. Una ofrenda quemada – completa devoción a Dios.
3. Una ofrenda de cereal – reforzando el propósito y la convicción del adorador, yendo más allá de lo requerido.
4. Una ofrenda de paz – paz celebrada y buscada con Dios y alegre comunión con otras personas.

En este punto, los sacerdotes han sido oficialmente ordenados, han comenzado sus deberes en el Tabernáculo recientemente construido y consagrado, donde acaban de ofrecer varios sacrificios por sí mismos y por el pueblo, el último de los cuales llama a la comunión gozosa con sus hermanos e incluso con Dios mismo, todo hecho conforme a la voluntad de Dios y a instrucciones específicas.

7. Bendiciones del Señor

²²Entonces Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y lo bendijo, y después de ofrecer la ofrenda por el pecado, el holocausto y las ofrendas de paz, descendió. ²³Y Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, y cuando salieron y bendijeron al pueblo, la gloria del Señor apareció a todo el pueblo. ²⁴Y salió fuego de la presencia del Señor que consumió el holocausto y los pedazos de grasa sobre el altar. Al verlo, todo el pueblo aclamó y se postró rostro en tierra.

- Levítico 9:22-24

Dios confirma el liderazgo de Moisés y el nuevo papel de Aarón mediante una manifestación de Su gloria, no de Su persona. Aparece fuego que consume el sacrificio sobre el altar. El pueblo reconoce la presencia de Dios con un grito (de gozo y asombro) y cae rostro en tierra en reverencia y adoración. La manifestación de Dios otorga autoridad, credibilidad y seguridad de que el sistema sacrificial y los sacerdotes que lo administran cumplen eficazmente sus propósitos:

• Para expiar y perdonar el pecado
• Para ofrecer gracias de manera aceptable
• Para aceptar la devoción ofrecida por los adoradores
• Para crear una comunión gozosa entre el hombre y Dios.

Moisés y Aarón han bendecido conjuntamente al pueblo como señal de su solidaridad, y Dios ha proporcionado una señal milagrosa como aprobación de estos hombres y sus roles ante el pueblo, proporcionando así un punto culminante en la historia de la nación judía. Desafortunadamente, este éxito no durará mucho como veremos en el siguiente capítulo.